在外界，這合氣融靈術(shù)算是屠龍之技，但在這生態(tài)接近上古的滄浪秘境，說是為秦錚量身打造也不為過。

    若是正宗的合氣融靈寄身術(shù)，也不簡(jiǎn)單。其所用妖氣與妖魂，最好是采自高等妖魔，并保持活力生機(jī)，這樣才能以假亂真，達(dá)到震懾的效果。

    一來秦錚眼下還沒有這個(gè)功力，二來也無須震懾，只要能遮掩自身氣機(jī)波動(dòng)，順利的潛進(jìn)葫蘆肚區(qū)域，也就可以了。

    于是秦錚就弄了個(gè)簡(jiǎn)化版，上湖島找塊平地，從七陰袋里摸出一堆上好玉石，先布了個(gè)簡(jiǎn)單的匿藏陣，再按四相、依五行、納九宮，把偷摸出來的幾堆妖獸骸骨按照典籍記載的方位依次擺放好。

    做完這些，再默思存神，把青木決切換成七陰經(jīng)運(yùn)轉(zhuǎn)模式，運(yùn)轉(zhuǎn)氣機(jī)，意圖配合觀想，在丹田勾勒一顆合氣融靈術(shù)的種子符文咒出來。

    所謂種子符咒，其理大致與軟件源代碼類似，乃是一切神通術(shù)法的本源根基。不同門派之間，其種子符文咒也大不一樣。

    比如元真道，其種子符咒源于東華帝君授予祖師王元吉的五篇靈文，分別對(duì)應(yīng)神、真、玄三部正法和香火成神、祭煉法器兩部旁門，皆直指長生道果。其本源根本咒源于紫府仙笈，性質(zhì)正大光明，一片堂皇氣象。

    陰山道法源于上古巫妖，精于靈魂、蠱蟲、養(yǎng)尸等方面，術(shù)法性質(zhì)偏于詭秘陰損，與陰山道冰火不容，恰是兩個(gè)極端。

    術(shù)法不同于法器，術(shù)法則需要?jiǎng)恿υ床拍苁┱梗笳咧皇枪ぞ?。臂如電瓶車和汽油車，?duì)司機(jī)卻沒有特別要求，卻不能給電動(dòng)車加汽油。所以別看秦錚可以用元真功法駕馭水火道袍，但施展合氣融靈這道上古秘術(shù)，卻需要轉(zhuǎn)換陰山心法，觀想出種子符咒才行。

    說來也是秦錚運(yùn)氣，若非鳳九欲重頭推演補(bǔ)全《陰山經(jīng)》的缺憾，又自視甚高，不怕被人劫了去，才大方的把本門種子符咒記載了下來，才讓他撿了個(gè)便宜，不然那怕陰山道法再?zèng)]落，再不入流，旁人欲窺其真?zhèn)?，也唯有入門拜師一條路可走。

    比如樸清子就曾經(jīng)說過，元真道的五個(gè)種子符咒，歷來就不立文字，只在師徒間口傳心授，是本門最高秘訣和立派根基。門內(nèi)的功法典籍，都由本源根本咒推衍出來。

    也就是說，旁人就算打破元真道山門，把藏經(jīng)閣一包袱全卷跑了，沒有這五部本源根本咒，也是無用，修不出什么名堂來。反之，只要這五道種子符咒還在，那怕山門被攻破，靈寶藥材典藏全失，亦無毀根本，只需潛藏一段時(shí)間，尋覓批良材美質(zhì)，培養(yǎng)出一二元神弟子，即可東山再起，卷土重來。

    雖說這么一比較的話，秦錚也算是福緣深厚，輕易就得了陰山真?zhèn)?，不過他劍指長生，也沒有太過把止步于養(yǎng)神境的陰山道傳承放在心上，只作為一個(gè)過渡期的手段使用，不然，先前也不會(huì)把陰山道法四處送人了。

    不過凡事都是利害相間，陰山道術(shù)雖有缺陷，難證長生，但單做為一門護(hù)身衛(wèi)道之術(shù)來講的話，卻是再合適不過了。至少有一條，是元真道這樣的高門大派道術(shù)無法企及的，那就是上手快捷，性價(jià)比和實(shí)用性，都蠻不錯(cuò)的。

    像這培育種子符咒，聽著玄乎，其實(shí)就是意境配合真氣，一邊想象本門道法意境，一邊運(yùn)轉(zhuǎn)氣機(jī)，努力將身心調(diào)整到與其高度融合協(xié)調(diào)一致的狀態(tài)，并隨時(shí)保持，以為施展術(shù)法的最初要求。故而越是意境高深、威力宏大、前途光明的道法，就越是耗費(fèi)時(shí)日，像那些高門大派的道法，這關(guān)就動(dòng)輒需要三五月的時(shí)間來打底。

    倒是陰山道法，重外物不重自身，講究效益，故而秦錚只花了半個(gè)時(shí)辰左右，就堪堪在丹田勾勒描繪出一顆陰山道術(shù)法根本咒，一個(gè)由真氣凝聚而成的甲骨文式的文字。

    秦錚無意精研陰山道法，也無心琢磨這甲骨文的意思，能用就行。所以一勾勒出這道種子符文，就抬手打了出去，落在妖獸骸骨堆上。

    兩者一接觸，就如同雪花見沸水一般，立馬就產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)。妖獸骸骨，開始腐朽，迅速消融，骸骨間冒起點(diǎn)點(diǎn)肉眼可見的白氣，飄飛在空中。而這堆堅(jiān)硬無比，可比擬上等煉材的妖骨，失去其中精粹之后，不過眨眼功夫，就化為了一堆白灰。

    秦錚再掐訣一指地下，須臾，自地上旋起陣陣陰風(fēng)，其中夾著一道道稀薄的灰色氣流，向空中飛舞的白氣飄去，隨著秦錚十指飛舞，兩者似漸漸交融，又似相互排斥，夾雜在一起，在空中漩起一道丈余大小的灰色漩渦。

    秦錚面色凝重，指決不斷變幻，漩渦不斷縮小，減至三尺左右后就不再變化，感受著指尖傳來抗拒之力，再者先前只是臨時(shí)抱佛腳，丹田里臨時(shí)轉(zhuǎn)化的七陰真氣卻是用得差不多了，也就不再壓縮，便招手收了這道氣團(tuán)。

    此灰白氣團(tuán)便是妖魂妖氣合成的遮掩之物，灰氣中即是此地殘留之妖獸魂魄。合氣融靈寄身術(shù)，所取非實(shí)物，而是其中一縷氣性。用的時(shí)候，將此氣團(tuán)往身上一拍，即可達(dá)到魚目混珠的效果。依典籍所言，此氣越是凝練，效果越佳，時(shí)日越是持久。

    若是正宗的合氣融靈術(shù)，一丈氣團(tuán)可用一月左右，一尺即可用一年。雖說秦錚手法火候都不到位，弄的只是個(gè)殘缺簡(jiǎn)化版，但三尺氣團(tuán)，也大致可消耗半月左右，以他現(xiàn)在的遁速，也差不多夠他在深湖區(qū)域跑個(gè)來回了。

    妖獸的問題，至此便算是解決了。靈氣過盛的問題，就沒有這么便宜，得用苦功了。秦錚又在這小島待了段時(shí)間，借著外力，擺了幾個(gè)聚靈轉(zhuǎn)化靈氣的陣法，全力祭練水火道袍。好在這秘籍生態(tài)環(huán)境接近上古，最不缺的就是各種靈材資源，在他拿極品玉石當(dāng)干柴，不惜成本之下，沒用多久，就又在水火道袍上祭煉了兩道禁制上去，能容納更多的靈氣，堪可進(jìn)入葫蘆肚的程度。

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