解脫有好幾種。從三惡趣解脫，得到人與天人的福報(bào)，或得到聲聞緣覺的果位脫離輪回，以及往生西方極樂世界等，都是短暫的解脫；永久解脫的果位，只有成佛。而想要解脫，必須先了解如何舍取因果。如果只知道有個美好的、沒有憂愁的、不再輪回的目標(biāo)，卻不知道如何達(dá)到目的，那么談解脫的意義就不大。知道如何舍取因果，可以讓我們逐漸凈除煩惱，得到解脫。
須舍除的惡業(yè)可歸納為十種，也就是佛教所說的“十不善”，包括身體所造的身惡業(yè)三種（殺生、偷盜和邪淫）、語言所造作的語惡業(yè)四種（妄語、離間語、惡口和綺語）、由意所造作的意惡業(yè)三種（貪心、嗔心和邪見）。
在論部里，對所有因果罪業(yè)的形成有很清楚的解釋。論部提到構(gòu)成完整的殺業(yè)，是具備四支分罪業(yè)。以殺生來說，第一，認(rèn)定將殺害的對象；第二，心中生起殺死對方的意念；第三，殺死對方的工具和方法；第四，真正斷絕了對方的性命。具足這四項(xiàng)，便構(gòu)成了完整的殺業(yè)。如果只具備其中一至三項(xiàng)，雖然沒有構(gòu)成完全的殺業(yè)，但在心性中也已經(jīng)被殺業(yè)所污染，一樣有罪。其他的惡業(yè)也是如此。
殺生，是佛教徒的第一大罪業(yè)。皈依佛門之后，不能傷害別的生命是最基礎(chǔ)、最根本的戒律。人們殺生的原因很多，貪念、憎恨、傲慢、無明等都有可能。古時候有殺人祭天的情形，這表面上是為了信仰而奉獻(xiàn)，其實(shí)是因信仰而犧牲其他生命。這些都是因?yàn)闊o明而殺生，但在自己的認(rèn)知上卻認(rèn)為是在修行，這類殺生的情形非常多。當(dāng)別人殺生時，自己在一旁隨喜，都有同樣的罪業(yè)，何況是唆使別人去造業(yè)。而且，凡是參與殺生的人，都會得到殺生同等的罪業(yè)，而不是一個殺生的罪業(yè)由大家平均分擔(dān)來承受。殺生的罪業(yè)果報(bào)，是短命、折壽，以及罹患疾病等痛苦。
偷盜，或說不予取，就是將不屬于自己的財(cái)物占為己有。靠暴力取得財(cái)富，是最嚴(yán)重的偷盜。有權(quán)力的人通過發(fā)動戰(zhàn)爭恐嚇別的國家或民族，把對方的財(cái)富占為己有。另一種比較嚴(yán)重的偷盜，就是靠虛偽奸詐的方式取得別人的財(cái)物。比如，很多人逃漏稅或貪污，用一些明目張膽的取巧方式，把別人的財(cái)富據(jù)為己有。這些都是偷盜，即使是偷一些小東西，都是佛教所講的不予取。
佛教提倡一夫一妻制。一妻多夫或者是一夫多妻，未成年人、婦女受孕期間、身體不適、對方不樂意等情況下發(fā)生性行為，都稱為邪淫。
妄語，是指對人說不真實(shí)的謊話。大妄語指帶有邪見的謊言，看不到鬼、天人，卻騙別人說自己看得見；沒有神通，卻對別人自夸有神通；修行沒有成就，卻宣稱有成就。這樣說，就是為了招搖撞騙，如果是出家人，就馬上破戒了，這是比較嚴(yán)重的謊言。一般而言，這種情形容易發(fā)生在宗教信徒之間，因?yàn)闆]有信仰的人想用這種方式欺騙別人，機(jī)會是不多的。世界上為了名利等等欺騙別人、夸大其詞的事舉不勝舉。
挑撥離間，大到挑撥區(qū)域與區(qū)域之間或種族與種族之間的關(guān)系，小到在朋友與朋友之間挑撥是非，謠言惑眾，讓區(qū)域之間或人與人之間不得安寧。
惡口傷人，不一定只是粗口罵人。例如，雖然某件事情是事實(shí)，但你直言不諱，直言并不是出于善意，而是出于一種傷害別人的想法，這也是一種惡口。像有些人有精神疾病或身體殘缺，如果你直接挑明這點(diǎn)來說，讓別人的心靈受到傷害，也算是惡口。很多人以為不罵人就不叫惡口，事實(shí)上，有時候雖然我講的是忠言，但如果直接傷害到別人，所謂言語不帶刀，卻會讓人心碎，也是一種罪業(yè)。
綺語是什么？一般來講，談話內(nèi)容沒有牽涉到嚴(yán)重的欺騙，但是講一些無聊的事或閑聊八卦、說黃色笑話、在各種場合傳播是非，就是綺語。
對于不屬于自己的人事物，包括財(cái)物、非財(cái)物、物質(zhì)、非物質(zhì)性的種種東西，雖然還沒有付諸行動，只要在意念上產(chǎn)生占為己有的心，就算是有了貪心。
對他人的所作所為和擁有的一切，心中不滿，想傷害他人，讓對方受到痛苦，這些對他人生起損惱心，都是嗔心。
邪見大致可分為無因果論、斷見及常見。例如，否定善有善報(bào)、惡有惡果，否定輪回六道的痛苦與究竟的解脫，甚至否定佛陀的功德。持邪見的人，不但自己迷亂了本性，還影響他人無法學(xué)習(xí)到正法，阻斷他人的慧命，障礙他人進(jìn)入佛道。十不善中，邪見罪業(yè)極為嚴(yán)重。
一日無常到，方知夢中人。萬般帶不去，唯有業(yè)隨身。