《玉冊(cè)》顯照于世并非是甚么尋常的事情。

    歷經(jīng)了去歲時(shí)的災(zāi)劫與諸般變故，幾乎所有的修士盡都明白，除非若楚維陽(yáng)一樣，做得道與法層面的真正偉業(yè)，著錄經(jīng)典，否則，唯有洞入金丹之上的進(jìn)程之中，要用到《玉冊(cè)》，注名于其上，意味著已經(jīng)越過(guò)了那道藩籬，在成就為神境真人！

    此時(shí)間，楚維陽(yáng)注視向宗老。

    其人身形分明切實(shí)地顯照在那《玉冊(cè)》之下，但是楚維陽(yáng)用無(wú)上瞳術(shù)端看去時(shí)，卻分明有一種極度恍惚的感覺(jué)，仿佛真正的宗老并不曾在這里，不曾在《玉冊(cè)》下。

    可是那懸照在其間的，又誠(chéng)是其身形無(wú)誤。

    這種交錯(cuò)的感覺(jué)教人有些無(wú)法捉摸，只覺(jué)得甚是奇詭。

    但是當(dāng)楚維陽(yáng)若有所思的越過(guò)了宗老的身形，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地要看向靈丘山的方向時(shí)，事實(shí)上的，那日年楚維陽(yáng)曾經(jīng)歷經(jīng)過(guò)的靈丘山樹(shù)海的蔥郁，再度涌現(xiàn)在了自己的眼中。

    而此刻，某種無(wú)法言喻的變化，正在楚維陽(yáng)的注視下，從那片蒼翠蔥郁的樹(shù)海之中生發(fā)出來(lái)。

    恍若是一片天地有了渾一的靈，恍若是那片樹(shù)海開(kāi)始煥發(fā)著詭異的有類(lèi)于人呼吸一般的生機(jī)。

    恍若是那靈丘山，才是宗老的本真所在。

    再回看去時(shí)，此時(shí)間，宗老的腦后，早已經(jīng)不再有鏡輪懸照。

    果不其然，宗老已經(jīng)躍出了那一步，將自己的金丹道果完整的熔煉入了一方天地之間。

    而這樣的成就，實(shí)則已經(jīng)意味著，宗老真切的有了注名其上的資格！

    或許，這也是為甚么，而今的《玉冊(cè)》顯照的這樣快，虛實(shí)變幻的這樣迅捷的緣故罷！

    可是這閃念間，楚維陽(yáng)尤還有些困惑不解。

    照理而言，注名其上依循的是個(gè)人的能耐，楚維陽(yáng)昔日注名，也是因?yàn)樽约鹤龅弥T般事情，與符筆本身沒(méi)甚么干系。

    不是符筆玄妙方能注名其上，而是因注名遂使得符筆玄妙。

    按說(shuō)，宗老不該有這樣的“誤會(huì)”，可是，還不等楚維陽(yáng)再醞釀著甚么樣的言語(yǔ)，忽地，道人有所明悟，旋即，他心中所醞釀的諸般言語(yǔ)盡皆煙消云散去。

    道人再一揚(yáng)手的時(shí)候，旋即見(jiàn)得氣運(yùn)慶云顯照，一道靈光兜轉(zhuǎn)之際，旋即是云海天青符筆顯照，繼而被楚維陽(yáng)以宗師印托舉著，遙遙推向了宗老這里。

    “多謝楚山主?！?br/>
    說(shuō)話(huà)間，宗老抬手，將符筆捉起。

    而也正在楚維陽(yáng)和宗老這樣的互動(dòng)過(guò)程之中，幾乎就在宗老仰起頭來(lái)的時(shí)候，旋即，那《玉冊(cè)》正由虛轉(zhuǎn)實(shí)，霎時(shí)間懸照在了半空之中。

    與此同時(shí)，漫天的玉光清輝已經(jīng)洋洋灑灑的垂落下來(lái)，兼具虛實(shí)之間的靈光化作一片片的光暈，同樣灑落在半懸空中的時(shí)候，便陡然間凝聚于一處，灌涌入了那云海天青符筆的筆鋒之中。

    愈見(jiàn)得渾厚兼且靈動(dòng)的墨正在其中凝聚與醞釀著。

    而與此同時(shí)，似曾相識(shí)一樣的，那提筆的閃瞬間，宗老的面容上，展露出了有類(lèi)于“福至心靈”一般的恍惚感覺(jué)。

    楚維陽(yáng)曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)，因?yàn)槟軌蚯袑?shí)的明白，那閃瞬間留注真人名號(hào)的過(guò)程，看似是人自身在書(shū)寫(xiě)，在往那一根根玉簡(jiǎn)上篆刻文字，實(shí)則是某種心神與天機(jī)短暫相融合為一的玄妙進(jìn)程之中，天機(jī)借助著修士自身的動(dòng)作，將某種名號(hào)書(shū)就其上。

    那幾乎可以視之為完全天賜的名號(hào)。

    于是在這一閃瞬間，伴隨著宗老那略顯得沉悶的呼吸聲音，符筆的筆鋒終是遙遙的點(diǎn)向了那懸照的《玉冊(cè)》的第四根玉簡(jiǎn)上去。

    前兩根玉簡(jiǎn)上，篆刻著《玉冊(cè)》的全程名諱。

    第三根玉簡(jiǎn)上，篆刻著楚維陽(yáng)分明已經(jīng)烙印但卻猶還未曾顯照的名諱。

    “開(kāi)元弘法瑯?gòu)种济钫嫒恕?br/>
    果不其然，幾乎便在宗老的真人名號(hào)著錄在那玉簡(jiǎn)之上的閃瞬間，那本應(yīng)該屬于宗老的磅礴氣機(jī)，那躍出了真正金丹境界藩籬的無(wú)垠浩渺的氣韻，陡然間在靈丘山中沖霄而起！

    而與此同時(shí)，懸照在《玉冊(cè)》之下，宗老的身后，在霎時(shí)間有著繁盛至極的瑯?gòu)肿y顯照，層層的風(fēng)水堪輿法陣交疊的同一時(shí)間，極盡璀璨的斑斕靈光之中，是兼具虛實(shí)的幻象從靈光之中涌現(xiàn)。

    仔細(xì)看去時(shí)，那兼具虛實(shí)的幻象之中，竟是真切的靈丘山的景象，甚至，此時(shí)間，連帶著樹(shù)海被清風(fēng)拂動(dòng)的搖曳姿態(tài)，都與遠(yuǎn)空之處所生發(fā)的景象一般無(wú)二。

    在這一過(guò)程之中，修為氣機(jī)的變化反而是最難教人有甚么切實(shí)感觸的變化，畢竟對(duì)于諸修而言，無(wú)非是從一個(gè)人世間的絕巔，躍入下一個(gè)人世間的絕巔。

    這人世巍峨而連綿的群山之中，宗老仍舊駐足在巔峰，未曾有過(guò)變化。

    但是那種神韻的變化則是切實(shí)而且驚人的！

    這一刻，宗老的一切，他的性命，他的道法，他的生機(jī)，一切的一切，盡都像是有了“根”。

    那是某種與天地同壽的玄妙狀態(tài)。

    仿佛只要靈丘山存在，只要靈丘山的自然靈韻不曾潰散與崩滅，宗老便是不可戰(zhàn)勝，不可斬殺，不可隕滅的！

    當(dāng)然，這或許僅只是一種錯(cuò)覺(jué)而已。

    畢竟神境真人亦有極限，但是道果融入道場(chǎng)的曼妙之處，卻是盡皆存在的，那種神韻的闡發(fā)，縱然有著些許的夸張，但實(shí)際的效果，大抵也是如此面面俱到的。

    而且，宗老的底蘊(yùn)不再過(guò)分的縹緲與輕靈，更相反，這一刻，山河的厚重與遼闊的氣勢(shì)，還有某種類(lèi)似于靈丘山樹(shù)海的蔥郁生機(jī)，盡皆涌現(xiàn)在了宗老的意蘊(yùn)之中。

    與此同時(shí)，伴隨著宗老穩(wěn)穩(wěn)地駐足在了那神境真人的境界之中，這個(gè)分明已經(jīng)生生活過(guò)了壽數(shù)大限的老朽存在，竟然在即將殞命的最后短暫時(shí)間里，以這樣令人意想不到的方式，接續(xù)了修行之路，真?zhèn)€煥發(fā)出了磅礴且沛然的生機(jī)，綿延去了不知多么久遠(yuǎn)的壽數(shù)。

    于是，宗老那極盡于蒼老佝僂的身形，在這一刻悄然間生發(fā)出了許多的變化，宗老昔年時(shí)最為巔峰的通身氣血在這一刻回返，道軀充盈的過(guò)程之中，宗老的容顏不再那樣滿(mǎn)是垂垂老朽的暮氣，連帶著一頭花白的頭發(fā)，也在回返成濃密的黑發(fā)。

    返老還童的景象在真正的生發(fā)著。

    這是道相上的印證，意味著宗老的精氣神三元，盡都在恢復(fù)，更抵至了昔年都未曾抵至的巔峰！

    而這也意味著，有些昔年時(shí)宗老想要做但是無(wú)能為力的事情，卻可以在此刻坦然的宣之于口，公之于眾了！

    “今老夫開(kāi)宗立派，傳續(xù)吾地師一門(mén)之道統(tǒng)法脈！吾宗自號(hào)‘瑯?gòu)衷凇?！山門(mén)即在靈丘山！

    貧道瑯?gòu)种济钫嫒?，為吾瑯?gòu)衷陂_(kāi)教祖師！

    又有楚山主形神闡妙真人，為吾瑯?gòu)衷趥鞣ㄗ鎺煟?br/>
    今日廣而告之，玄元兩道，諸位道友，齊皆為老夫見(jiàn)證！為吾瑯?gòu)衷谝?jiàn)證！”

    換做是旁的時(shí)候，一宗鼎立，這幾乎是要受到玄元兩道諸宗齊皆反對(duì)的事情，昔日崢嶸如丹霞老母，尸山血海中殺出來(lái)，最后也僅只是落得個(gè)庭昌山為道場(chǎng)而已。

    可是今日，面對(duì)著這三元極真界真正意義上的第一位，也是目前唯一的一位神境真人，瞧著其那烙印在《玉冊(cè)》之上熠熠生輝的篆紋字跡。

    誰(shuí)能夠拒絕？誰(shuí)又敢拒絕！

    而也正此時(shí)，楚維陽(yáng)終也明白過(guò)來(lái)，緣何宗老的名號(hào)，最開(kāi)頭處的四個(gè)字是“開(kāi)元弘法”了，倘若連開(kāi)宗立派都算不上，又還有甚么樣的舉措，能夠算是開(kāi)元弘法！

    或許在那一刻，天機(jī)便早已經(jīng)洞徹了宗老的心意。

    而更為教楚維陽(yáng)未曾料及的，反而是宗老在當(dāng)眾宣布的過(guò)程之中，將楚維陽(yáng)的身份，敲定成了瑯?gòu)衷诘膫鞣ㄗ鎺煛?br/>
    誠(chéng)然，宗老能有證道神境真人的底蘊(yùn)，多半是楚維陽(yáng)昔日交給宗老的那些傳承玉簡(jiǎn)的緣故。

    但這樣的因由本身，尚還不值得單獨(dú)奉給楚維陽(yáng)以祖師的名號(hào)。

    這幾乎可以意味著，直至此刻，宗老都在將楚維陽(yáng)當(dāng)做是地師一脈的宗師！當(dāng)成是自己瑯?gòu)肿ㄅc煅真經(jīng)的傳人！

    這鼎立的瑯?gòu)衷?，有著楚維陽(yáng)的一份！

    而且端看著山門(mén)鼎立的架勢(shì)，很顯然瑯?gòu)衷诘牡澜y(tǒng)法脈的傳續(xù)，以及宗門(mén)底蘊(yùn)的累積，聲勢(shì)的累積，盡都要由日后躋身神境的宗老來(lái)親力親為。

    但是只消傳法祖師的名號(hào)在，這瑯?gòu)衷诘倪\(yùn)數(shù)與香火每鼎盛與累積一分，與楚維陽(yáng)這里，都會(huì)有所映照！

    事實(shí)上，這一刻，楚維陽(yáng)已經(jīng)能夠感受到某種“根源本質(zhì)”的獨(dú)特香火之力，在渾如氣機(jī)牽系的種子一樣，在《玉冊(cè)》的玉光清輝的灌涌與滋養(yǎng)之中，融入云海天青符筆里面。

    云海天青符筆回返到了楚維陽(yáng)的手中。

    他此刻已經(jīng)在感觸著那香火之力源源不斷的灌涌了。

    那是源自于玄元兩道諸圣地大教的默許與認(rèn)可。

    而也正此時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，玉髓河上，百花樓老樓主的身形顯照，她閃瞬間抵至了宗老的近前來(lái)，瞧見(jiàn)了宗老從昔日暮氣沉沉的老叟，而今愈漸得中年與老年稍顯交錯(cuò)的“年輕面相”，老樓主展露出了些許溫柔而歡喜的笑容。

    起初時(shí)，老樓主尚還笑的慈眉善目些，可是漸漸地，她的面容已然間在悄無(wú)聲息的變化著，等教人恍惚間再看去時(shí)，卻已是一宮裝婦人的模樣。

    只是與宗老那返老還童不同的是，百花樓主許是從未曾真?zhèn)€有那樣的老朽，她只是在不斷的變幻著外相，以這樣無(wú)聲息的方式，伴隨著某一人一同老去而已。

    “恭喜宗師兄，又教師妹見(jiàn)得昔年的崢嶸才情！”

    說(shuō)話(huà)間，許是自己都有些不大適應(yīng)一樣，百花樓主連忙捏起袖角，輕掩去了半張臉。

    那含羞帶怯的低眉順眼之間，渾似是怕人看，又恐人笑。

    而原地里，宗老臉上同樣露出了復(fù)雜而感慨的笑容。

    “是啊，師妹，又如昔年一樣了?！?br/>
    (本章完)