可這些事情對(duì)涂山女?huà)啥跃烤褂泻魏锰幠兀?br/>
    甄宓自然不必多說(shuō)，作為一個(gè)凡人，越是崇高的地位便可以得到越多的特權(quán)。

    吳良亦是一樣，若涂山女?huà)烧娴哪軌蛑{馭“七殺格”，幫他成就一番大事業(yè)，其中的好處自是不言而喻，盡管吳良對(duì)這種事情并沒(méi)有太多的興趣。

    但若說(shuō)涂山女?huà)蛇@么做沒(méi)有什么企圖，吳良當(dāng)然是不會(huì)相信的……

    吳良忽然又想起了甄宓建議甄府開(kāi)倉(cāng)放糧的事情，此事八成也是涂山女?huà)傻囊馑迹@雖然可以算是一項(xiàng)善舉，但以涂山女?huà)傻男宰?，怎么看都不太像是那般無(wú)私、那般愛(ài)民如子的妖仙啊。

    印象中后世民間似乎對(duì)“出馬仙”的“出馬”緣故也有一個(gè)比較籠統(tǒng)的解釋。

    好像是說(shuō)“出馬仙”借弟子之身“出馬”進(jìn)行驅(qū)鬼、治病、禳除災(zāi)禍等等一類(lèi)的動(dòng)作，大多是與修行有關(guān)，算是一種突破境界又或是延續(xù)壽命的必要手段。

    而且涂山女?huà)煞讲诺拇_說(shuō)過(guò)助他成就一番大事業(yè)，她自己也是有好處的，只是沒(méi)有細(xì)說(shuō)究竟是什么好處罷了。

    “這便不是你該關(guān)心的事情了?！?br/>
    面對(duì)吳良的追問(wèn)，甄宓的語(yǔ)氣立刻又冷了下來(lái)，接著說(shuō)道，“你只需要知道一件事，待你成事之后，只要依舊順從與我，你在夢(mèng)中見(jiàn)到的事情便可成為現(xiàn)實(shí)，你為王我便為后，你我二人琴瑟和鳴豈不美哉？”

    果然與吳良方才從歷史中總結(jié)出來(lái)的共通之處一樣，涂山女?huà)勺罱K的目的還是想成為“王的女人”，至于成為“王的母親”則是日后的事情。

    不過(guò)這依舊是慷他人之慨。

    因?yàn)樽罱K獻(xiàn)上肉體的是甄宓，而不是現(xiàn)在正在與吳良說(shuō)話的涂山女?huà)桑@終歸只是一場(chǎng)代理人戰(zhàn)爭(zhēng)。

    “大仙難道就不怕我到時(shí)候臨時(shí)變卦，反倒給旁人做了嫁衣？”

    吳良接著又問(wèn)，試圖探出涂山女?huà)傻牡着啤?br/>
    “你大可以試試?！?br/>
    屋內(nèi)隨即傳出甄宓淡然的聲音，“我也不怕你知道，曾經(jīng)有兩個(gè)人皆是我的弟子，她們的名字你應(yīng)該聽(tīng)過(guò)，一個(gè)稱(chēng)作純狐，一個(gè)稱(chēng)作妲己。”

    “？？？”

    聽(tīng)到涂山女?huà)珊鋈粓?bào)出這兩個(gè)名字，吳良立刻又吃了一大驚。

    或許很多人對(duì)“純狐”這個(gè)名字略微有些陌生，但提起其夫君的名字，不論是如今還是后世，便都耳熟能詳了——后羿！

    后世人們受到一個(gè)杜撰出來(lái)的神話故事的影響，皆認(rèn)為后羿的妻子應(yīng)該是嫦娥。

    但對(duì)正史有些研究的人便都知道，后羿的妻子并非吃下仙藥奔月呈現(xiàn)的嫦娥，而是一個(gè)被后世稱(chēng)作“純狐”的女子。

    其實(shí)“純狐”乃是這名女子的氏族名稱(chēng)，她具體叫什么名字尚不好說(shuō)，只有屈原所著的《天問(wèn)》似是提到她應(yīng)是名為“眩妻”。

    不過(guò)這些都不重要，重要的是“純狐”曾做了一件大事。

    當(dāng)時(shí)后羿執(zhí)掌朝政，她作為后羿的妻子，與后羿最為信任的徒弟“寒浞”通奸，合謀之下陸續(xù)還死了后羿的多名親信大臣，將那些重要的朝中重臣職位都換上了自己的親信，而后再一次被后羿捉奸在床時(shí)，“寒浞”伺機(jī)殺死了后羿，然后自立為王，改國(guó)號(hào)為寒，立“純狐”為正妃。

    而現(xiàn)在涂山女?huà)删尤徽f(shuō)“純狐”是她的弟子，似甄宓一般受她之命。

    那么“純狐”的所作所為恐怕便需要與當(dāng)時(shí)的歷史背景，尤其是與涂山女?huà)珊痛笥碛嘘P(guān)的歷史背景聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行分析了：

    大禹與涂山女?huà)山Y(jié)合之后，大禹最終成為天下之主，而涂山女?huà)蓜t生下了一個(gè)起名為“啟”的兒子。

    后來(lái)大禹去世，按照當(dāng)時(shí)的“禪讓制”將王位傳與一個(gè)叫做“伯益”的人。

    結(jié)果“啟”立刻發(fā)動(dòng)斗爭(zhēng)將“伯益”趕下臺(tái)，將父親大禹留下的王位奪了回來(lái)，建立了夏朝，并將“禪讓制”改為“世襲制”，使得天下成了一家的天下。

    “啟”死后，他的子嗣“太康”依據(jù)世襲制順利繼承王位。

    但不久之后，外人“后羿”便又發(fā)動(dòng)政變奪取了政權(quán)，他雖沒(méi)有直接稱(chēng)帝，而是將“太康”之弟“中康”立為夏王，但其實(shí)“中康”只是一個(gè)傀儡，朝政皆在他的掌控之中。

    再之后，“中康”去世，“中康”的子嗣“相”繼位，“相”不久之后出逃，從此“后羿”便正式稱(chēng)帝，獨(dú)承王位。

    而“純狐”便出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候。

    “純狐”勾引后羿的徒弟“寒浞”與其通奸，設(shè)計(jì)殺死后羿篡位被封為王后。

    而此前出逃的“相”亦是受到了“寒浞”的追殺，最終一命嗚呼，不過(guò)“相”的妻子卻逃了出來(lái)，并生下了遺腹子“少康”。

    多年之后“少康”成年，又與夏室遺臣聯(lián)合起來(lái)打敗了“寒促”，自此天下帝位兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)最終還是重新回到了夏室一脈手中，也就是大禹與涂山女?huà)傻难}后代手中……

    這里值得一提的是，“純狐”出身的純狐氏部落，正是以“九尾狐”作為部落的圖騰。

    不過(guò)不得不說(shuō)，此事若非被涂山女?huà)商匾馓崞稹?br/>
    吳良還想不到這么多。

    如今仔細(xì)去想，這“純狐”與后羿徒弟通奸擾亂朝綱，最終將篡奪夏室王位的后羿害死，最終又令王位重回夏室候人手中，這可不僅僅只一場(chǎng)復(fù)仇，而是下了一盤(pán)很大的棋啊。

    說(shuō)完了“純狐”的事跡，涂山女?huà)煽谥械牧硗庖粋€(gè)出馬弟子“妲己”自然也得重新梳理一遍，方可得出其中的共通之處。

    其實(shí)“妲己”在后世的知名度顯然要比“純狐”高出許多，說(shuō)是人盡皆知亦不為過(guò)。

    “妲己”服侍的君王乃是赫赫有名的暴君商紂王“帝辛”。

    史載“帝辛”對(duì)“妲己”寵愛(ài)有加，幾乎一切事物都要順著“妲己”的意思來(lái)，而他搞出來(lái)的“酒林肉池”之類(lèi)荒淫無(wú)度的事情，發(fā)明的那些駭人聽(tīng)聞的酷刑，殺死的那些朝中的忠臣義士，其中皆有“妲己”的推波助瀾，她在其中起了“助紂為虐”的作用。

    也是因此，天下百姓開(kāi)始怨恨他，諸多諸侯也紛紛開(kāi)始背叛他。

    最終導(dǎo)致商朝被周武王姬發(fā)推翻，商紂王“帝辛”于鹿臺(tái)自焚而死，商朝的統(tǒng)治自此終結(jié)……

    據(jù)吳良所知，“妲己”亦有被“九尾狐”附身或就是“九尾狐”本狐的傳說(shuō)。

    只不過(guò)在傳說(shuō)之中，“妲己”并非涂山九尾狐，而是《山海經(jīng)》中同樣有所記載的“青丘九尾狐”。

    “青丘之山有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱?！?br/>
    人們普遍認(rèn)為如果“妲己”如果與九尾狐有關(guān)，那么“青丘九尾狐”才是她的原型或本體。

    并且還有傳說(shuō)。

    商紂王帝辛死后，“妲己”卻并未魂飛魄散，而是被迫一路向西逃去了西域的摩竭佗國(guó)，又因?yàn)椴琶搀@人，被摩竭佗國(guó)的斑太子召進(jìn)宮中，封為王妃，賜名“華陽(yáng)天”。

    再后來(lái)在她的影響下，斑太子走了商紂王帝辛的老路，終日受到蠱惑縱情聲色、殘害忠良，致使摩竭佗國(guó)民生凋敝、江河日下，終于同樣亡國(guó)。

    之后她回到了天朝，機(jī)緣巧合之下又隱瞞身份隨倭國(guó)使者去到了倭國(guó)。

    很快她便又受到了倭國(guó)“鳥(niǎo)羽上皇”的青睞，封為王妃賜名為“玉藻前”，再之后就是另外一個(gè)故事了……

    吳良并不怎么相信后來(lái)的“華陽(yáng)天”和“玉藻前”的傳說(shuō)故事。

    這兩件事無(wú)論是地域還是時(shí)間跨度都太大，并且在天朝的歷史文獻(xiàn)中并沒(méi)有可以考證的線索，至少現(xiàn)在，他更加在意的還是被涂山女?huà)商崞鸬摹版Ъ骸薄?br/>
    涂山女?huà)煞讲耪f(shuō)“妲己”也是她的弟子之一，那么“妲己”對(duì)商紂王“帝辛”以及商朝的所作所為，便應(yīng)該也有動(dòng)機(jī)才對(duì)。

    吳良順著這個(gè)方向自己去想，還真就想到了一個(gè)合情合理的動(dòng)機(jī)！

    史載大約公元前1600年，商部族首領(lǐng)湯率眾討伐夏王桀，于鳴條展開(kāi)大戰(zhàn)，最終夏桀打敗，被放逐于歷山，不久身亡，自此夏室徹底覆滅，夏朝終結(jié)，湯隨即建立商朝稱(chēng)王，史稱(chēng)商湯王……

    而涂山女?huà)墒窍某膰?guó)母。

    商滅了夏。

    那么商室便是涂山女?huà)傻臄橙?，涂山女?huà)勺匀灰灿欣碛上朕k法伺機(jī)報(bào)復(fù)，而附身“妲己”使得商朝覆滅，也可以算是一種“以彼之道還施彼身”的手段。

    只是在這之前，吳良真心從未將涂山女?huà)膳c“純狐”和“妲己”聯(lián)系在一起過(guò)，完全沒(méi)想到這些歷史事件居然還有如此令人咋舌的聯(lián)系。

    這對(duì)于吳良來(lái)說(shuō)，自然是個(gè)始料未及的歷史發(fā)現(xiàn)。

    另外……

    商朝自商湯王建立，到商紂王終結(jié)，期間歷時(shí)五百多年，五百多年涂山女?huà)刹攀铡版Ъ骸睘榈茏舆M(jìn)行報(bào)復(fù)行動(dòng)，這時(shí)間跨度未免也太長(zhǎng)了一些。

    以吳良目前對(duì)涂山女?huà)傻牧私猓羰怯心芰Φ脑挘瑪嗳坏炔涣宋鍌€(gè)多世紀(jì)之久。

    細(xì)想之下應(yīng)該只有一種可能。

    那就是這五個(gè)多世紀(jì)之間，涂山女?huà)煽赡芤舱诮?jīng)歷一些對(duì)她個(gè)人而言十分重要的事情，以至于分身乏術(shù)，根本沒(méi)有辦法顧忌其他的事情。

    另外。

    自商朝滅亡至今也已經(jīng)有一千多年的間隔，這期間涂山女?huà)蓻](méi)有提及自己還有什么弟子，八成應(yīng)該是沒(méi)有做什么驚天動(dòng)地的事情，最起碼肯定沒(méi)有“純狐”與“妲己”那么有名……

    那么這段時(shí)間之內(nèi)，涂山女?huà)墒欠褚彩窃谧鲋承┝钏稚矸πg(shù)的事情呢？

    再結(jié)合“出馬仙”出馬與修行有關(guān)，可能是一種突破境界又或是延續(xù)壽命的必要手段的說(shuō)法，吳良反倒越發(fā)對(duì)那些能夠令涂山女?huà)煞稚矸πg(shù)的事情感興趣，因?yàn)檫@可能便是涂山女?huà)勺畲蟮娜觞c(diǎn)，亦是吳良反客為主的關(guān)鍵！

    想著這些，吳良不自覺(jué)想起了后世一部武俠中的一個(gè)叫做“天山童姥”的武林高手。

    她雖是武林中的絕頂高手，鮮有敵手，但所練內(nèi)功卻有一個(gè)限制，那便是每三十年，修煉之人便要返老還童一次，而還童之后，功力將會(huì)打回原形，想要回復(fù)功力，便需每日重修，每一日便是一年。

    而這回復(fù)功力的三十天，便是她最脆弱的時(shí)候，非但隨時(shí)可能被人拿捏，稍有不慎便可能仇家毒手。

    吳良現(xiàn)在就是懷疑涂山女?huà)煽赡芤啻嬖谙嗨频南拗啤?br/>
    而如果他的懷疑成立的話，倘若吳良掌握了相關(guān)的情況，便等于捏住了涂山女?huà)傻拿}，當(dāng)然……同時(shí)也增加了被涂山女?huà)蓽缈诘娘L(fēng)險(xiǎn)。

    所以這是吳良目前十分被動(dòng)情況之下，試圖抓住的一副王炸，并且現(xiàn)在還僅僅只是他一廂情愿的推測(cè)而已，未必能夠作數(shù)。

    如果能夠順利離開(kāi)甄府，與涂山女?huà)删环负铀?br/>
    且不說(shuō)吳良現(xiàn)在還沒(méi)有這樣一副王炸，就算真抓住了這樣一副王炸，他也會(huì)假裝什么都不知道，盡量不與這只九尾狐妖發(fā)生沖突。

    “如何？只要服從于我，你便有機(jī)會(huì)從一個(gè)一無(wú)所有的家仆，搖身一變成為同時(shí)坐擁天下與美人的英雄，你應(yīng)該沒(méi)有理由退縮吧？”

    見(jiàn)吳良半天沒(méi)有聲音，等待了片刻之后里面再次傳出甄宓的聲音，語(yǔ)氣十分自信，似是早已料定吳良不會(huì)拒絕一般。

    她的自信其實(shí)也并未沒(méi)有道理。

    從古到今帝王之位都是人們、尤其是男人永恒的追求，哪怕只有一絲可能，也有數(shù)不盡的人甘愿冒著被誅九族的風(fēng)險(xiǎn)前赴后繼。

    尤其涂山女?huà)缮頌椤巴醯呐恕迸c“王的母親”。

    歷經(jīng)數(shù)千年，見(jiàn)證了無(wú)數(shù)次的政權(quán)更替，更是見(jiàn)慣了男人們?yōu)榱四莻€(gè)位子現(xiàn)出的丑態(tài)，從她的口氣之中便可以聽(tīng)出，她應(yīng)是自認(rèn)為早已經(jīng)看透了人性，甚至對(duì)那些帝王亦是有一種不屑一顧的輕視，似是只將他們當(dāng)做了權(quán)力與美色的奴隸而已。

    然而她哪里知道。

    吳良卻是一個(gè)異類(lèi)。

    他對(duì)權(quán)力毫無(wú)興趣，對(duì)美色嘛，向來(lái)也是君子好色取之有道，并且還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有到了沉迷的地步。