?龍的起源

    有關(guān)龍的起源和本質(zhì)的論著、論文已超過

    龍文化

    百余種，觀點五花八門，莫衷一是。這里我們不妨作一簡要的介紹－－

    圖騰合并說

    此說以聞一多在《伏羲考》中的觀點為代表。聞氏認為，龍“是一種圖騰，并且是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因為它是由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體”；是“蛇圖騰兼并與同化了許多弱小單位的結(jié)果”，何星亮亦認為，“龍原是一種圖騰，但它又與其他圖騰有區(qū)別。它最初可能是一個部落的圖騰，后來演變?yōu)槌柯?、越民族的神，成為中華民族共同敬奉的、延續(xù)時間最長的圖騰神。”

    恐龍遺記說

    葉玉森、徐知白及美國學者海斯等主張龍的觀念應(yīng)是遠古先民對于巨大的爬行動物恐龍的記憶，或主張先民因?qū)铸埖目謶侄a(chǎn)生龍崇拜，王大有說，“龍，被古人公認為最原始的祖型，可能還是恐龍。古人以具有四足、細頸、長尾，類蛇、牛、虎頭的爬行動物為龍，這可能是古人當時見到并描繪下來的某種恐龍形象……或許古人見到的龍，真的就是恐龍，后來它們漸漸見不到了，才把它的同類海鱷、灣鱷或揚子鱷與其視為一類，加以崇拜。”

    外邦傳入說

    章鴻釗認為中國的龍就是西方文化中的毒龍，約在黃帝時期傳人中土，英國學者史密斯認為世界上的各大文明皆有龍，而且所有的龍都出于同一個文化發(fā)源地－－巴比倫，中國的龍同樣也是巴比倫古龍的后裔。

    模糊集合說

    對于龍的起源和本質(zhì)，龐進提出了“模糊集合說”，即認為龍是古人對魚、鱷，蛇、豬、馬、牛等動物，和云霧、雷電、虹霓等自然天象模糊集合而產(chǎn)生的一種神物。中國龍起源于距今八千年左右的新石器時代，是原始先民對身外異己力量模糊崇拜的產(chǎn)物，是以現(xiàn)實生物和自然天象為基礎(chǔ)，貫穿著、體現(xiàn)著模糊思維的藝術(shù)創(chuàng)造。

    龍人一體

    要說起我們的文化就要說我們在遠古時代有一群很有智慧的人，我們稱那個時候為洪荒時代，那個時候是很文明的。而我們民族的首領(lǐng)也擁有著不凡的本領(lǐng)，正是靠著這些本領(lǐng)，我們的民族才能夠發(fā)源出五千年的文明，才能夠孕育出我們智慧的民族。

    那個時候我們稱這些部落的首領(lǐng)為大巫師，這些巫師掌握著神奇的本領(lǐng)，可以領(lǐng)悟天地陰陽的變化。而龍的秘密就產(chǎn)生在這些部落的首領(lǐng)上面。這時候就有人擁有一種本領(lǐng)，這個本領(lǐng)可以將人體和精神聯(lián)系起來，而內(nèi)在精神顯現(xiàn)出來的世界，有一個主體，被大巫用符號記錄下來。而這個符號就是我們看到的龍。而這些符號的形成和太陽和月亮有著緊密的聯(lián)系，所以稱龍為天之子。其中太陽粒子是形成龍很重要的條件，所以稱之為龍珠，也就是龍的本命之源。

    而擁有這些符號的人在當時都是擁有著真正權(quán)利的人，不但是世間的權(quán)利，而且是精神上的領(lǐng)袖。一個人擁有世間的權(quán)利是很多的，但是擁有精神上領(lǐng)袖的人卻不多，正是擁有這么大的權(quán)利，龍才能在今后流傳下來，才能夠?qū)⑺袨槭だ锩嫒?，也是基于此，后代的帝王都用龍作為自己的象征。因為龍的出身，也是因為龍在他的世界中所處的地位唯一和主體性。

    對龍為圖騰合并說也有比較大的爭議，否定的觀點認為，“迄今為止，考古學，歷史學均無可信資料證明在中國歷史上曾有過一個強大的以蛇為圖騰的氏族部落，至于兼并與融合其他以馬，狗、魚、鳥、鹿為圖騰的氏族部落的說法更是完全出于臆想。”（劉志雄、楊靜榮）學者們還指出，將中國古文物上出現(xiàn)的動物造型或紋飾視作圖騰的表現(xiàn)形式，也是非常錯誤的。因為考古學中的某一類型文化與社會學中某一氏族部落是兩個完全不同的概念，還有的學者從圖騰文化的基本特征提出悖論，如：幾乎所有圖騰都是自然界中存在的具體的生物或無生物，而龍是自然界中不存在的“神物”；圖騰是氏族群體成員崇敬的對象，是不得損害、毀傷或殺害的，而在中國的古代典籍和神話傳說中，不乏貶龍、辱龍、斗龍、斬龍的載述。

    龍，作為一種崇拜現(xiàn)象，一種對不可思議的自然力的一種“理解”，也就從這個時候起，開始了它的“模糊集合”。

    龍的模糊集合過程的起點在新石器時代，經(jīng)過商、周至戰(zhàn)國時期的長足發(fā)展，到秦漢時便基本成形了。這個“基本”有兩個意思，一是說構(gòu)成龍的框架、要素、樣式，秦漢時都基本具備了；二是說龍是一個開放的、不斷納新的系統(tǒng)，它并不滿足秦漢時的基本成形，之后的歷朝歷代，直到今天，還都在不斷地加減、變衍和發(fā)展。

    龍的圖騰形象自商代形成后，隨著悠悠歲月的流轉(zhuǎn)，其形象也在變化和發(fā)展，政治的興衰、朝代的更替、人世的滄桑，歷史的一流一脈都在龍的形象塑造上刻下了或深或淺的痕跡，產(chǎn)生過直接或間接的影響。

    (戰(zhàn)場文學)