一切順利，仿佛時間也過的快了，不覺得寒假以到二月二十日。

    晚上，我們一家人在看電視，電視上有位官員在作“全心全意搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展”的演說。

    “爸爸，你別聽他的，他在騙人?！眱鹤诱J(rèn)真的說。

    “喜樂，你這話是怎么說的，你從哪聽來的？”

    “我們在外面玩，旱冰場、市場、網(wǎng)吧里的大人，都說現(xiàn)在當(dāng)官的說的比誰都好背地里比誰都貪?！?br/>
    王喜樂的話，觸及到了人類社會最敏感的一根神經(jīng)。對于教育來說要用他能理解的方式把本質(zhì)的東西告知他，因為生活就是善與惡組成的圈子，誰越早明白其中的道理對誰的進(jìn)步越有利。

    “喜樂，官員貪污是當(dāng)今社會才有的嗎？”

    “我不知道。反正大人都這么說?！眱鹤訐u搖頭說。

    “我明確告訴你，自地球上有人類社會后官員貪污就存在了，直到現(xiàn)在人類也沒搞好這一政治文化建設(shè)。你看中東是不是天天在打仗，它都是官員貪污使民眾離心離德造成的。別人怎么說我管不了，不管懂不懂你要牢記——我們的黨是中國歷史上最偉大的政黨。等你長大待心智完全成熟的時候，你會明白爸爸今天所講的話?！?br/>
    “爸爸，我根本聽不懂您說話的意思?！眱鹤硬唤獾卣f。

    “不明白。那我變個角度說說看你能不能明白點。人只有從小學(xué)好文化并，才能從根本上解決官員貪污問題?！?br/>
    “爸爸，文化不能打人，不能罵人，昨能解決問題？”

    “文化通過建設(shè)那它會演變成制度，而制度又可以改造人心，使之起到改造人作用。喜樂，你知道《論語》這本書嗎？”

    “爸爸你沒問題吧，前幾天我才把《論語》讀完，還是你讓我讀的?！?br/>
    “中國文化是世界上最偉大的文化，可惜我們沒有使之轉(zhuǎn)化成制度那類東西，沒有產(chǎn)生相應(yīng)的文化力。反觀《論語》在日本社會卻在發(fā)揮出了重要文化作用，因為一百年前日本也是官員貪污橫行，在《論語》的影響下社會上掀起了'重義'還是'重利'的爭辯，與我們現(xiàn)在的情況差不多。在爭辯中，一些人利用在日本社會上根深蒂固的儒學(xué)知識，對其重新解釋，尋找到傳統(tǒng)儒學(xué)倫理觀與近代資本主義倫理觀的結(jié)合點，并取得成功。其代表人物是被譽(yù)為日本近代資本主義'創(chuàng)業(yè)者'的澀澤榮一。澀澤榮一早年攻讀儒學(xué)，一度投入政界，后棄政從商，先后創(chuàng)立參予建立第一銀行、日本郵船會社等五百余家企業(yè)，成為著名的實業(yè)家。在從事實業(yè)的40余年里，澀澤榮一一直堅持親自向企業(yè)員工講授《論語》，并寫了一本名著《論語加算盤》。他指出：孔子在《論語》中并沒有否認(rèn)富貴是‘人之所欲’，關(guān)鍵在于所取之道。澀澤榮一認(rèn)為所謂道，指的是‘公利公益’，就是國家利益。個人或企業(yè)追逐利潤、增殖資本，如果對增強(qiáng)國家實力有益，就是光榮的，符合‘道’的‘大義’。這樣，澀澤榮一在實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了大智慧，他以國家利益為媒介，把義與利統(tǒng)一起來，在《論語》的基礎(chǔ)推衍出一套‘道德經(jīng)濟(jì)合一論’。澀澤榮一是一種社會本位倫理觀，與西方個人本位倫理觀不同，這種文化通過幾十年的滲透影響到日本全國。直至今日，澀澤榮一的著作在日本企業(yè)家中仍然很受推崇。

    喜樂，你記不記得去年看奧運(yùn)會我給你說：在六十年代有‘日本制造’的商品由于質(zhì)量問題遭人鄙視，1964年第十八屆東京奧運(yùn)會極大地激發(fā)了大和民族的自醒意識，到了60年代后期，一切都發(fā)生了天翻地復(fù)的變化。日本貨成為優(yōu)質(zhì)、高效的同義詞。我還說世界上許多國家都應(yīng)驗了'國運(yùn)興，體育興'這句話。”

    “記得。”

    “其實，爸爸所說的只是表面現(xiàn)象，是為了符合寫文章的需要。真正讓日本產(chǎn)品以質(zhì)量成名于世界的是'澀澤榮一社會本位倫理文化所起的育心作用?！谌毡?，公司是延伸意義上的'大家庭’，職員就像家庭的一員，盡管他們也有個人的私生活、自己家庭的私生活，但公司對職員是很注意的，就連家里有幾口人，什么時侯結(jié)婚、結(jié)婚以后配偶生活得是否美滿都要受到關(guān)注。這是因為，家庭生活安定與否，對職員本人的工作情緒和心情都會有影響，作為'大家庭'的家長不關(guān)心這些問題是不行的。

    遵守公司的規(guī)矩、公司公共利益優(yōu)先是很突出的日本式習(xí)慣。當(dāng)公司的利益和個人的利益發(fā)生矛盾時，日本人必須在某種程度上犧牲個人利益。另外，當(dāng)公司的方針和政策與自己的意見不一致時，日本人雖然可以陳述反對意見，但在大家的意見決定以后，必須服從大家的意見。如果不愿埋沒自己則要離開公司，但這種情況非常少。

    有時公司的利益也會和社會的利益不一致。例如，干了一些對公司有好處的事，但卻構(gòu)成偷稅罪，或涉嫌行賄受賄。如果當(dāng)政府追查得很緊、終于紙里包不住火時，就有殃及公司上層之虞，這時，當(dāng)事人就要自己承擔(dān)罪責(zé)，或者引咎自殺；留下一句“公司是永存的“有名的莊嚴(yán)口號從大樓屋頂上跳下去犧牲自己的并非絕無僅有。

    同樣，部下犯錯誤或多次侵吞公款的情部位況也屢有發(fā)生。如果在中國上級會把一切罪名推給部下，有時還會向警方告發(fā)部下，總之，是要想方設(shè)法以免連累自己，或給自己招來麻煩。但日本人則相反，身為上司的人將引咎辭職。因為有監(jiān)督不利之罪，即使不直接在法律上構(gòu)成犯罪，上級也不逃避或隱匿。

    日本公司把這種共同意識培植到每一個職員身上，再轉(zhuǎn)化為對品牌盡忠意識，視品牌的生譽(yù)為自己生命的一部分。日本公司就是由受過這種訓(xùn)練的公司職員構(gòu)成的，雖不能說到了一絲不亂的程度，但卻形成了在其它公司難以做到的上下配合的共同意識。

    這就是文化的力量。

    企業(yè)如此，社會如此，個人也是如此。像你剛上學(xué)常跟同學(xué)打架，經(jīng)常逃避打掃衛(wèi)生，而現(xiàn)在這些事你都愿意主動干了，這就是集體主義文化上升的表現(xiàn)。如果一個班級一個社會，一旦形成一種共同的群體文化價值觀，如同民眾心里播種了美麗的種子。他們愛自己的國家勝過愛自己，愿為的國家盡到自己的責(zé)任。日本正是在《論語》這種文化影響下，他們在協(xié)作感、榮譽(yù)感、歸屬感、成就感、責(zé)任感等方面，產(chǎn)生了與別得國家完全不一樣的東西。

    文化，對個體而言似乎可有可無，但對整體那就不一樣了。原來，我給你講過蓋房子中石頭、砄和水泥的問題。水泥就相當(dāng)于文化。文化是一種連接體，只有它才能把石頭、砄連在一起。變向的說也只有相同文化價值觀的人才能團(tuán)結(jié)在一起，樹立法度，理順差別，賢愚不輕，粗巧不棄，榮屬歸一，這樣的國家才能順大道通險阻成就于世。

    像澀澤榮一在《論語》的基礎(chǔ)上發(fā)展推出的新的'道德經(jīng)濟(jì)合一論'對日本的影響達(dá)到了什么程度，八十年代中期日本成為世界首富后，由40家日本最大公司總經(jīng)理級人員組成的仿美商業(yè)代表團(tuán)團(tuán)長有這么一段話，他說：我們不想討論日本企業(yè)現(xiàn)在應(yīng)該做什么，我們的議事日程上要討論的是，現(xiàn)在日本應(yīng)該做什么以及什么是符合國家利益的最好政策。我們只有在思考、制定、公布了正確的國家正策后，才能考慮它對企業(yè)以及對我們的公司的意義。真的，我們只有完全認(rèn)識了什么是有利于日本人民和整個國家的正確的最好的社會正策，然后才能討論經(jīng)濟(jì)學(xué)問題。喜樂，你看日本人的國家意識多強(qiáng)!你說文化的力量大不大？”

    “大。真的太大了?！眱鹤诱J(rèn)真地說。

    “貪污腐化是人類社會很正常的事，它正常到如同白天黑夜一樣，也是善惡在現(xiàn)實生活中的正常較量。”我說。

    “正常較量。爸爸是不是像我們班一幫與我好的同學(xué)，與另一幫同學(xué)爭斗那樣？”兒子眼中一下射著光說。

    這是拐到那了。不過，我想了想，王喜樂說的也對，人類小團(tuán)體的斗爭其實從孩子一出生，從親爸爸還是親媽媽那一刻就開始了。我連忙說：“對對對，你們同學(xué)小團(tuán)體間的爭斗也是為了利益，隨著年齡的增大也會產(chǎn)生腐化?！?br/>
    “我們小學(xué)生怎么會產(chǎn)生腐化。”

    “喜樂，中國文化是種官本位文化，公器私用是這種文化的必然，你們小學(xué)生也不會逃過。”

    “爸爸，我們小學(xué)生咋不會逃過，我們小朋友又沒有權(quán)力，你說的公器私用是啥?！?br/>
    “公器私用是官員利用手中的權(quán)力為自己謀私利。我說一種現(xiàn)象看看你們小學(xué)生公器私用了沒有，你們小朋友都是一伙一伙的對不對？”

    “對?！?br/>
    “在你們一伙中是不是都有一個小頭頭?！?br/>
    “是?！?br/>
    “小頭頭是不是會常指使最弱的那個小伙伴替自己干點活?！?br/>
    “對。替做值日的時候最多?！?br/>
    “這就是你們小伙伴中的公器私用。你說你們小學(xué)生有沒有公器私用有沒有腐化?！?br/>
    “如果是這樣那學(xué)生中的公器私用與腐化現(xiàn)象太多了?！?br/>
    “所以說我想對你說市場上那些大人天天罵官員腐化你聽都不要聽，因為腐化與清廉是一種自然的生存狀態(tài)，它如同春夏秋冬那樣會反復(fù)循環(huán)，而你最主要的是自己要有做好事情的本領(lǐng)?！?br/>
    “爸爸，你說的我好像明白些了?！?br/>
    “明白些就好。如果中國通過文化建設(shè)培育出一種新人，讓你們一群群小團(tuán)伙中的小頭頭，不再多指使那些弱娃娃多替自己做值日的時候，官員腐化問題才有可能解決。天下漂亮話最容易說，但做好具體事卻非常難，正如老子道德經(jīng)所言：信言不美，美言不信?！?br/>
    “小娃娃真的會腐化?！蓖跸矘粪洁熘洁熘?，他的注意力被抗戰(zhàn)影片吸引過去了……此時，我深深感到四年級后的孩子其大腦思維以社會化了，一切虛假都不能瞞過它的眼晴，只是當(dāng)下他們身體力量尚小缺少肢體反抗能力，僅此而已。

    劉翔的影響力太大了，不覺中寒假到了最后一天，那幫與我打藍(lán)球的高中生也變成了藍(lán)球迷。

    那天，下午打完籃球，像往常一樣要進(jìn)行十次罰球比賽，前面的高中生分別罰進(jìn)三至六顆球。該王喜樂了，他穩(wěn)穩(wěn)走到離籃2米處的專屬罰球點，然后隨和地拍了拍球，臉色顯得很平靜，盡心盡力地一顆一顆地去罰，且每次拍球罰球動作過程都是一樣的。

    當(dāng)最后一球應(yīng)聲入筐，王喜樂猛地跳起，并向空中一揮拳頭，大喊一聲“嘢”。他以十罰七中的戰(zhàn)績首次榮登首榜，而這一刻的喜悅是經(jīng)過三年不懈努力收獲的。

    晚上，我打開王喜樂的寒假作業(yè)，看到十篇作文基本上都能夠保證兩頁紙，這對一個小學(xué)四年級的孩子且在無人督促的情況下能做到這一點，是非常非常不容易的。