?這個(gè)嬰兒的名字如果林德聽(tīng)到的話，一定會(huì)覺(jué)得很熟悉――伏羲。

    伏羲的母親名叫華胥氏，父親則不明。華胥氏年輕有為，人類在洛水流域定居下來(lái)之后，她就成了人類的首領(lǐng)，帶著族人以采集、狩獵為生。

    一天，華胥氏外出到附近的雷澤去采集食物的時(shí)候，無(wú)意中看到了一個(gè)巨大的腳印。好奇之下，她就用自己的足跡丈量了一下那個(gè)巨人的腳印，結(jié)果竟然在不知不覺(jué)間感應(yīng)受孕，懷胎十二年之后，生下了伏羲。

    ――這卻是在伏羲成為人類的首領(lǐng)，做出了極大的貢獻(xiàn)，并為人類創(chuàng)立了初步的禮法之后，人類們留下的記載。

    然而，事實(shí)又如何呢？

    起碼在一直監(jiān)視著人類的共工看來(lái)，事情完全不是那么一回事。

    ――順便說(shuō)一下，因?yàn)楣补ひ恢痹谧非舐逅瘢祟愑峙銮蛇w徙到了洛水流域，祖巫們經(jīng)過(guò)商議之后，就決定將監(jiān)視人類部族的任務(wù)交給了共工――反正他也正好在那附近，就讓他一邊追求洛神千水，一邊負(fù)責(zé)保護(hù)人類部落的安全好了。

    也因此，共工對(duì)于伏羲出生的經(jīng)過(guò)，卻是比較清楚的――

    首先，華胥氏的確在雷澤那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)大腳印――這是事實(shí)。而且，留下那個(gè)腳印的，正是共工本人――而他之所以會(huì)留下那個(gè)腳印，卻是無(wú)聊之下，變大身體，移動(dòng)附近一座小山的結(jié)果。

    至于為什么要移動(dòng)那座小山，卻是他想利用那座小山，為了洛神千水雕一個(gè)雕像――這也算一種表達(dá)愛(ài)意的方式吧！

    共工的雕刻手藝還不錯(cuò)，那座小山被他雕成了一個(gè)巨大的，和千水有八成相似的雕像。美麗的洛水之神也很感動(dòng)，并為此特意下廚，請(qǐng)了共工一頓。然而，她在感情方面的遲鈍也仍舊一如既往――感動(dòng)之后，她依舊只是把共工當(dāng)作自己的好朋友，絲毫沒(méi)有意識(shí)到更深的地方。

    因?yàn)檫@次既算成功又算失敗的追求，共工對(duì)他自己留下的腳印還是有些記憶的。他自然清楚，那個(gè)腳印不會(huì)有讓女人受孕的副作用，而他自己更不會(huì)無(wú)聊到去施那種古怪的法術(shù)――簡(jiǎn)單的說(shuō)，華胥氏因?yàn)槟_印而感應(yīng)受孕的事，純粹是胡說(shuō)八道而已。

    那么，伏羲真正的出生方式又事怎樣的呢？

    其實(shí)就和其他的人類一樣，只是男女交合之后，受孕而生罷了。唯一的區(qū)別，也就是他的母親華胥氏懷了他十二個(gè)月，算是晚產(chǎn)罷了。

    至于為什么會(huì)出現(xiàn)那樣的謠言，卻有兩個(gè)原因：

    首先，伏羲的確不知道自己的父親是誰(shuí)。在華胥氏做人類首領(lǐng)的時(shí)代，女性還有著比較高的地位，而華胥氏又作為首領(lǐng)，人長(zhǎng)的也比較漂亮――“就好像那洛水之神一樣漂亮”――這是當(dāng)時(shí)的人類對(duì)她的形容。

    這個(gè)形容卻是將真正的洛水之神氣得夠嗆――雖然對(duì)感情問(wèn)題異常遲鈍，但一涉及“誰(shuí)比較漂亮”這類的問(wèn)題，千水的女性自覺(jué)就會(huì)自然覺(jué)醒――她認(rèn)為，人類的這個(gè)比喻卻是對(duì)她的一個(gè)侮辱。還是多虧了共工的勸阻，她才慢慢消了氣。

    但不管真正的洛水之神是否承認(rèn)，“像那洛水之神一樣漂亮”的華胥氏，在人類中自然是追求者無(wú)數(shù)。她的人又比較風(fēng)流，雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)做不到像九天玄女一樣“面首三千”的程度，但兩位數(shù)的情人數(shù)量，還是完全不成問(wèn)題的――這也是洛神覺(jué)得那個(gè)比喻侮辱了她的原因之一――她雖然感情遲鈍，但卻是一個(gè)對(duì)貞潔問(wèn)題很是傳統(tǒng)的女仙，對(duì)九天玄女，她有著和女?huà)z類似的看法，只是沒(méi)有女?huà)z那么激烈罷了。這樣的她，被拿來(lái)和性格風(fēng)流，行為也風(fēng)流的華胥氏做對(duì)比，自然是極其的不爽。

    ――不過(guò)還好，洛神千水的這種不爽主要是針對(duì)華胥氏的，對(duì)于整個(gè)人類的部落，她卻依然愛(ài)護(hù)有加。

    所以，在無(wú)數(shù)次之后的偶然一次中獎(jiǎng)，華胥氏自然是無(wú)法知道孩子到底是哪位情人的。而作為部落的首領(lǐng)，她也早就養(yǎng)成了比較獨(dú)立的性格――她獨(dú)自將伏羲生了下來(lái)，根本就沒(méi)有考慮為伏羲尋找一個(gè)所謂的父親。而有了伏羲之后，她更是連自己風(fēng)流的性格都收斂了起來(lái)。

    也因此，伏羲根本就不知道自己的父親是誰(shuí)；

    而另外的一個(gè)原因，卻讓一直暗中觀察的共工嗤之以鼻――拍馬屁、文過(guò)飾非、領(lǐng)袖崇拜，那根本就是人類的一種陋習(xí)罷了。

    原來(lái)，伏羲對(duì)于自己沒(méi)有父親的事情，倒是并不太在乎，也從來(lái)沒(méi)有掩飾過(guò)。可是，在他成為人類的部落首領(lǐng)，并做出了突出貢獻(xiàn)之后，因?yàn)槎Y法的誕生，總有一些人覺(jué)得，沒(méi)有父親，以及母親當(dāng)年的風(fēng)流往事，對(duì)于他們偉大的首領(lǐng)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)污點(diǎn)。于是，他們就為伏羲的出生編造了另一種說(shuō)法――

    因巨大腳印而感應(yīng)受孕，事實(shí)就這樣被神化扭曲了。而且，為了神化伏羲的出生，華胥氏十二個(gè)月的懷胎時(shí)間，也被延長(zhǎng)到了十二年――于是，伏羲就從一個(gè)普通的晚產(chǎn)兒，變成了一個(gè)賴在母親肚子里十二年不肯出來(lái)的怪物。

    對(duì)于這種說(shuō)法，伏羲只是一笑置之――他覺(jué)得這種說(shuō)法很有意思，但也僅限于有意思而已――他沒(méi)有阻止這種說(shuō)法的打算。

    而由于當(dāng)時(shí)已是人類首領(lǐng)的伏羲的這種放任態(tài)度，這種扭曲的說(shuō)法很快就在人類當(dāng)中廣為流傳了。比起真實(shí)的說(shuō)法，人們似乎更喜歡這種說(shuō)法，只是不知道是因?yàn)檫@樣更有意思呢，還是因?yàn)檫@樣神化的首領(lǐng)，更能帶給當(dāng)時(shí)還處于自然威脅之下的人類安全感呢？

    反正伏羲因?yàn)槎谌祟惒柯渲型笤鼍褪橇?，甚至連一些一直暗中迫害人類的妖族，也因此而收斂了一些。

    ――這可能也在他的計(jì)算之中吧！

    一直觀察著人類部落的共工，看到因?yàn)榉说纳硎蓝l(fā)生的一系列變化，也不禁有種瞠目結(jié)舌的感覺(jué)，而事后，他還不得不慶幸――

    幸好沒(méi)人知道那個(gè)腳印其實(shí)是他共工留下的。不然，至少一頂不檢點(diǎn)的帽子就會(huì)被扣在他的頭上，那樣的話，別的不說(shuō)，起碼對(duì)于他求取洛神的行動(dòng)絕對(duì)是個(gè)阻礙。

    ――雖然洛神到現(xiàn)在還沒(méi)有察覺(jué)到他共工的愛(ài)意……

    自然，對(duì)于伏羲是否是燭九陰的轉(zhuǎn)世之身，共工也是做過(guò)一段時(shí)間的觀察的。不過(guò)，他最終的結(jié)論卻是――不是。

    在共工看來(lái)，伏羲的身上的確帶著些許的巫族的特征，他也覺(jué)得伏羲身上有一種熟悉的感覺(jué)，但更多的，他卻覺(jué)得伏羲像一個(gè)妖族――也許這家伙是宓羲的轉(zhuǎn)世吧！只是因?yàn)闋T九陰和他一起轉(zhuǎn)世，所以身上帶了些許巫族的特征；

    當(dāng)然，伏羲也有可能根本就與宓羲和燭九陰的轉(zhuǎn)世無(wú)關(guān)；

    而最糟糕的情況就是，不論是燭九陰還是宓羲，魂魄在轉(zhuǎn)世的時(shí)候都已經(jīng)破碎了，伏羲的身上，有的也許只是一片來(lái)自燭九陰魂魄的碎片……

    由于無(wú)法確定，共工也不禁頭疼起來(lái)，連帶的，對(duì)洛神千水的追求也有所減緩了。

    不過(guò)，不管伏羲的身世到底如何，也不管他是不是燭九陰或者宓羲的轉(zhuǎn)世，他作為人族的首領(lǐng)，卻的確是杰出的――

    他一出生身上就帶有少許的鱗甲，在林德那個(gè)時(shí)代，這或許會(huì)被成為返祖現(xiàn)象，但在這洪荒世界的人類眼中，卻是生就異象，是神人的象征――華胥氏感應(yīng)受孕的說(shuō)法，也因?yàn)榉松砩系漠愊蠖酶鼘?shí)了。

    同樣因?yàn)檫@些異象，所以伏羲很順利地在他母親華胥氏死后，接任了人類首領(lǐng)的位置。而在接任之后，他經(jīng)過(guò)和族人的苦苦研罡，極大的提升了狩獵的效率，也將人類主要獲取食物的方式，從采集變成了狩獵。人類部族的活動(dòng)范圍在他擔(dān)任首領(lǐng)的時(shí)代有了很大的擴(kuò)大，而擅長(zhǎng)狩獵的男性，也因此地位逐漸提高到了女性之上。

    當(dāng)然，這些貢獻(xiàn)只是對(duì)于普通的族人而言的。為了保證人類不再被妖族欺凌，伏羲還利用人類天生道體的優(yōu)勢(shì)，在洪荒世界中展開(kāi)了一系列的外交行動(dòng)――

    很多散修其實(shí)都想在人類中收些弟子，但是，因?yàn)閷?duì)人類這個(gè)種族未來(lái)的不確定，再加上妖族中一些首領(lǐng)對(duì)人類的敵意，他們一直都沒(méi)有行動(dòng)――再說(shuō)，雖然很多散修都想收個(gè)好徒弟把自己的獨(dú)門道法穿下去，但是，他們也總有自己的矜持的。

    而伏羲的行動(dòng)就正好滿足了這些散修的矜持――徒弟主動(dòng)去拜師，老師自然是更加有面子一些的――伏羲帶著族中有修道潛力的子弟，逐個(gè)拜訪洪荒中對(duì)人族存有善意的散修，請(qǐng)他們收下那些子弟。雖然最終成功的并沒(méi)有幾個(gè)，不過(guò)到底也算是為人族找到了一些靠山，同時(shí)也海納百川地將更多的道法吸納到了人族。

    人族本來(lái)其實(shí)是有著自己的修煉方法的。在林德、宓羲和女?huà)z離開(kāi)之前，他們都或多或少的為人類留下了一些修煉的功法，雖然不完整，但也大有助益――實(shí)際上，伏羲原本的打算就是，讓那些能被散修們收下的族人去跟散修們修道，而他自己，則帶著大多數(shù)的族人，修煉那被三位創(chuàng)造了人類的大人留下來(lái)的功法――這樣的話，幾百年下來(lái)，人類也應(yīng)該擁有一個(gè)妖族小部族的實(shí)力，而被妖族天庭承認(rèn)吧！

    到了那個(gè)時(shí)候，人類的境遇應(yīng)該會(huì)好上許多吧！

    ――此時(shí)的人類，無(wú)論是首領(lǐng)伏羲，還是一般的族人，還都沒(méi)有想到，他們會(huì)成為日后世界的主宰?，F(xiàn)在的他們，還只是想著能被妖族天庭所承認(rèn)，成為妖族中的一個(gè)部族（人妖啊）。這似乎有些奇異，卻也是時(shí)勢(shì)使然――畢竟，現(xiàn)在妖族依然是洪荒第一大族，統(tǒng)治著整個(gè)洪荒世界，而創(chuàng)造了人類的幾個(gè)修煉者，也都是妖族的頂尖人物。

    此時(shí)的人類，向往成為妖族的一員，其實(shí)是很自然的事情，直到……

    ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

    石頭的一些廢話：

    上面關(guān)于伏羲的故事，可能有些惡搞的成分，不過(guò)，我也是按照當(dāng)時(shí)原始時(shí)代的可能寫的，雖然不敢說(shuō)最接近真實(shí)，但起碼會(huì)比較有趣。

    而且，對(duì)于國(guó)人喜歡美化偉人身世的習(xí)慣，我也沒(méi)有瞎說(shuō)。伏羲就不說(shuō)了，孔子本來(lái)是遺腹子，也可能是私生子，但也在很多古代記述中，變成了他母親感應(yīng)受孕……

    過(guò)去這種事情很多，現(xiàn)在其實(shí)也有――建國(guó)時(shí)很多偉人的神化，其實(shí)也是這種問(wèn)題，當(dāng)然，為了避免被和諧，就不說(shuō)了。

    相比之下，中國(guó)古代的皇帝倒是那個(gè)狡兔死，走狗烹的朱元璋比較讓人喜歡――在重新統(tǒng)一中國(guó)后，曾經(jīng)有人給他找了個(gè)祖宗叫朱熹，結(jié)果被老朱大罵一頓，還直接報(bào)上了自己的家門：

    “俺就是一農(nóng)民！”

    不管其他方面他做得如何，但這一點(diǎn)，就值得佩服。

    所以，我這里，也對(duì)伏羲的神化身世合理化了一點(diǎn)――他或許是大神的轉(zhuǎn)世，但出生卻一定也是一個(gè)人，如此而已。

    最后告訴大家一個(gè)消息：

    下周，本書(shū)要上強(qiáng)推了。為了能有些存稿，所以明后兩天會(huì)努力攢稿，不過(guò)還是會(huì)一天一更的。這里，先和大家預(yù)定推薦票了。

    另外，多多收藏，謝謝！

    謝謝大家陪我走到現(xiàn)在！

    這個(gè)嬰兒的名字如果林德聽(tīng)到的話，一定會(huì)覺(jué)得很熟悉――伏羲。

    伏羲的母親名叫華胥氏，父親則不明。華胥氏年輕有為，人類在洛水流域定居下來(lái)之后，她就成了人類的首領(lǐng)，帶著族人以采集、狩獵為生。

    一天，華胥氏外出到附近的雷澤去采集食物的時(shí)候，無(wú)意中看到了一個(gè)巨大的腳印。好奇之下，她就用自己的足跡丈量了一下那個(gè)巨人的腳印，結(jié)果竟然在不知不覺(jué)間感應(yīng)受孕，懷胎十二年之后，生下了伏羲。

    ――這卻是在伏羲成為人類的首領(lǐng)，做出了極大的貢獻(xiàn)，并為人類創(chuàng)立了初步的禮法之后，人類們留下的記載。

    然而，事實(shí)又如何呢？

    起碼在一直監(jiān)視著人類的共工看來(lái)，事情完全不是那么一回事。

    ――順便說(shuō)一下，因?yàn)楣补ひ恢痹谧非舐逅?，而人類又碰巧遷徙到了洛水流域，祖巫們經(jīng)過(guò)商議之后，就決定將監(jiān)視人類部族的任務(wù)交給了共工――反正他也正好在那附近，就讓他一邊追求洛神千水，一邊負(fù)責(zé)保護(hù)人類部落的安全好了。

    也因此，共工對(duì)于伏羲出生的經(jīng)過(guò)，卻是比較清楚的――

    首先，華胥氏的確在雷澤那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)大腳印――這是事實(shí)。而且，留下那個(gè)腳印的，正是共工本人――而他之所以會(huì)留下那個(gè)腳印，卻是無(wú)聊之下，變大身體，移動(dòng)附近一座小山的結(jié)果。

    至于為什么要移動(dòng)那座小山，卻是他想利用那座小山，為了洛神千水雕一個(gè)雕像――這也算一種表達(dá)愛(ài)意的方式吧！

    共工的雕刻手藝還不錯(cuò)，那座小山被他雕成了一個(gè)巨大的，和千水有八成相似的雕像。美麗的洛水之神也很感動(dòng)，并為此特意下廚，請(qǐng)了共工一頓。然而，她在感情方面的遲鈍也仍舊一如既往――感動(dòng)之后，她依舊只是把共工當(dāng)作自己的好朋友，絲毫沒(méi)有意識(shí)到更深的地方。

    因?yàn)檫@次既算成功又算失敗的追求，共工對(duì)他自己留下的腳印還是有些記憶的。他自然清楚，那個(gè)腳印不會(huì)有讓女人受孕的副作用，而他自己更不會(huì)無(wú)聊到去施那種古怪的法術(shù)――簡(jiǎn)單的說(shuō)，華胥氏因?yàn)槟_印而感應(yīng)受孕的事，純粹是胡說(shuō)八道而已。

    那么，伏羲真正的出生方式又事怎樣的呢？

    其實(shí)就和其他的人類一樣，只是男女交合之后，受孕而生罷了。唯一的區(qū)別，也就是他的母親華胥氏懷了他十二個(gè)月，算是晚產(chǎn)罷了。

    至于為什么會(huì)出現(xiàn)那樣的謠言，卻有兩個(gè)原因：

    首先，伏羲的確不知道自己的父親是誰(shuí)。在華胥氏做人類首領(lǐng)的時(shí)代，女性還有著比較高的地位，而華胥氏又作為首領(lǐng)，人長(zhǎng)的也比較漂亮――“就好像那洛水之神一樣漂亮”――這是當(dāng)時(shí)的人類對(duì)她的形容。

    這個(gè)形容卻是將真正的洛水之神氣得夠嗆――雖然對(duì)感情問(wèn)題異常遲鈍，但一涉及“誰(shuí)比較漂亮”這類的問(wèn)題，千水的女性自覺(jué)就會(huì)自然覺(jué)醒――她認(rèn)為，人類的這個(gè)比喻卻是對(duì)她的一個(gè)侮辱。還是多虧了共工的勸阻，她才慢慢消了氣。

    但不管真正的洛水之神是否承認(rèn)，“像那洛水之神一樣漂亮”的華胥氏，在人類中自然是追求者無(wú)數(shù)。她的人又比較風(fēng)流，雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)做不到像九天玄女一樣“面首三千”的程度，但兩位數(shù)的情人數(shù)量，還是完全不成問(wèn)題的――這也是洛神覺(jué)得那個(gè)比喻侮辱了她的原因之一――她雖然感情遲鈍，但卻是一個(gè)對(duì)貞潔問(wèn)題很是傳統(tǒng)的女仙，對(duì)九天玄女，她有著和女?huà)z類似的看法，只是沒(méi)有女?huà)z那么激烈罷了。這樣的她，被拿來(lái)和性格風(fēng)流，行為也風(fēng)流的華胥氏做對(duì)比，自然是極其的不爽。

    ――不過(guò)還好，洛神千水的這種不爽主要是針對(duì)華胥氏的，對(duì)于整個(gè)人類的部落，她卻依然愛(ài)護(hù)有加。

    所以，在無(wú)數(shù)次之后的偶然一次中獎(jiǎng)，華胥氏自然是無(wú)法知道孩子到底是哪位情人的。而作為部落的首領(lǐng)，她也早就養(yǎng)成了比較獨(dú)立的性格――她獨(dú)自將伏羲生了下來(lái)，根本就沒(méi)有考慮為伏羲尋找一個(gè)所謂的父親。而有了伏羲之后，她更是連自己風(fēng)流的性格都收斂了起來(lái)。

    也因此，伏羲根本就不知道自己的父親是誰(shuí)；

    而另外的一個(gè)原因，卻讓一直暗中觀察的共工嗤之以鼻――拍馬屁、文過(guò)飾非、領(lǐng)袖崇拜，那根本就是人類的一種陋習(xí)罷了。

    原來(lái)，伏羲對(duì)于自己沒(méi)有父親的事情，倒是并不太在乎，也從來(lái)沒(méi)有掩飾過(guò)。可是，在他成為人類的部落首領(lǐng)，并做出了突出貢獻(xiàn)之后，因?yàn)槎Y法的誕生，總有一些人覺(jué)得，沒(méi)有父親，以及母親當(dāng)年的風(fēng)流往事，對(duì)于他們偉大的首領(lǐng)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)污點(diǎn)。于是，他們就為伏羲的出生編造了另一種說(shuō)法――

    因巨大腳印而感應(yīng)受孕，事實(shí)就這樣被神化扭曲了。而且，為了神化伏羲的出生，華胥氏十二個(gè)月的懷胎時(shí)間，也被延長(zhǎng)到了十二年――于是，伏羲就從一個(gè)普通的晚產(chǎn)兒，變成了一個(gè)賴在母親肚子里十二年不肯出來(lái)的怪物。

    對(duì)于這種說(shuō)法，伏羲只是一笑置之――他覺(jué)得這種說(shuō)法很有意思，但也僅限于有意思而已――他沒(méi)有阻止這種說(shuō)法的打算。

    而由于當(dāng)時(shí)已是人類首領(lǐng)的伏羲的這種放任態(tài)度，這種扭曲的說(shuō)法很快就在人類當(dāng)中廣為流傳了。比起真實(shí)的說(shuō)法，人們似乎更喜歡這種說(shuō)法，只是不知道是因?yàn)檫@樣更有意思呢，還是因?yàn)檫@樣神化的首領(lǐng)，更能帶給當(dāng)時(shí)還處于自然威脅之下的人類安全感呢？

    反正伏羲因?yàn)槎谌祟惒柯渲型笤鼍褪橇耍踔吝B一些一直暗中迫害人類的妖族，也因此而收斂了一些。

    ――這可能也在他的計(jì)算之中吧！

    一直觀察著人類部落的共工，看到因?yàn)榉说纳硎蓝l(fā)生的一系列變化，也不禁有種瞠目結(jié)舌的感覺(jué)，而事后，他還不得不慶幸――

    幸好沒(méi)人知道那個(gè)腳印其實(shí)是他共工留下的。不然，至少一頂不檢點(diǎn)的帽子就會(huì)被扣在他的頭上，那樣的話，別的不說(shuō)，起碼對(duì)于他求取洛神的行動(dòng)絕對(duì)是個(gè)阻礙。

    ――雖然洛神到現(xiàn)在還沒(méi)有察覺(jué)到他共工的愛(ài)意……

    自然，對(duì)于伏羲是否是燭九陰的轉(zhuǎn)世之身，共工也是做過(guò)一段時(shí)間的觀察的。不過(guò)，他最終的結(jié)論卻是――不是。

    在共工看來(lái)，伏羲的身上的確帶著些許的巫族的特征，他也覺(jué)得伏羲身上有一種熟悉的感覺(jué)，但更多的，他卻覺(jué)得伏羲像一個(gè)妖族――也許這家伙是宓羲的轉(zhuǎn)世吧！只是因?yàn)闋T九陰和他一起轉(zhuǎn)世，所以身上帶了些許巫族的特征；

    當(dāng)然，伏羲也有可能根本就與宓羲和燭九陰的轉(zhuǎn)世無(wú)關(guān)；

    而最糟糕的情況就是，不論是燭九陰還是宓羲，魂魄在轉(zhuǎn)世的時(shí)候都已經(jīng)破碎了，伏羲的身上，有的也許只是一片來(lái)自燭九陰魂魄的碎片……

    由于無(wú)法確定，共工也不禁頭疼起來(lái)，連帶的，對(duì)洛神千水的追求也有所減緩了。

    不過(guò)，不管伏羲的身世到底如何，也不管他是不是燭九陰或者宓羲的轉(zhuǎn)世，他作為人族的首領(lǐng)，卻的確是杰出的――

    他一出生身上就帶有少許的鱗甲，在林德那個(gè)時(shí)代，這或許會(huì)被成為返祖現(xiàn)象，但在這洪荒世界的人類眼中，卻是生就異象，是神人的象征――華胥氏感應(yīng)受孕的說(shuō)法，也因?yàn)榉松砩系漠愊蠖酶鼘?shí)了。

    同樣因?yàn)檫@些異象，所以伏羲很順利地在他母親華胥氏死后，接任了人類首領(lǐng)的位置。而在接任之后，他經(jīng)過(guò)和族人的苦苦研罡，極大的提升了狩獵的效率，也將人類主要獲取食物的方式，從采集變成了狩獵。人類部族的活動(dòng)范圍在他擔(dān)任首領(lǐng)的時(shí)代有了很大的擴(kuò)大，而擅長(zhǎng)狩獵的男性，也因此地位逐漸提高到了女性之上。

    當(dāng)然，這些貢獻(xiàn)只是對(duì)于普通的族人而言的。為了保證人類不再被妖族欺凌，伏羲還利用人類天生道體的優(yōu)勢(shì)，在洪荒世界中展開(kāi)了一系列的外交行動(dòng)――

    很多散修其實(shí)都想在人類中收些弟子，但是，因?yàn)閷?duì)人類這個(gè)種族未來(lái)的不確定，再加上妖族中一些首領(lǐng)對(duì)人類的敵意，他們一直都沒(méi)有行動(dòng)――再說(shuō)，雖然很多散修都想收個(gè)好徒弟把自己的獨(dú)門道法穿下去，但是，他們也總有自己的矜持的。

    而伏羲的行動(dòng)就正好滿足了這些散修的矜持――徒弟主動(dòng)去拜師，老師自然是更加有面子一些的――伏羲帶著族中有修道潛力的子弟，逐個(gè)拜訪洪荒中對(duì)人族存有善意的散修，請(qǐng)他們收下那些子弟。雖然最終成功的并沒(méi)有幾個(gè)，不過(guò)到底也算是為人族找到了一些靠山，同時(shí)也海納百川地將更多的道法吸納到了人族。

    人族本來(lái)其實(shí)是有著自己的修煉方法的。在林德、宓羲和女?huà)z離開(kāi)之前，他們都或多或少的為人類留下了一些修煉的功法，雖然不完整，但也大有助益――實(shí)際上，伏羲原本的打算就是，讓那些能被散修們收下的族人去跟散修們修道，而他自己，則帶著大多數(shù)的族人，修煉那被三位創(chuàng)造了人類的大人留下來(lái)的功法――這樣的話，幾百年下來(lái)，人類也應(yīng)該擁有一個(gè)妖族小部族的實(shí)力，而被妖族天庭承認(rèn)吧！

    到了那個(gè)時(shí)候，人類的境遇應(yīng)該會(huì)好上許多吧！

    ――此時(shí)的人類，無(wú)論是首領(lǐng)伏羲，還是一般的族人，還都沒(méi)有想到，他們會(huì)成為日后世界的主宰?，F(xiàn)在的他們，還只是想著能被妖族天庭所承認(rèn)，成為妖族中的一個(gè)部族（人妖?。?。這似乎有些奇異，卻也是時(shí)勢(shì)使然――畢竟，現(xiàn)在妖族依然是洪荒第一大族，統(tǒng)治著整個(gè)洪荒世界，而創(chuàng)造了人類的幾個(gè)修煉者，也都是妖族的頂尖人物。

    此時(shí)的人類，向往成為妖族的一員，其實(shí)是很自然的事情，直到……

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    石頭的一些廢話：

    上面關(guān)于伏羲的故事，可能有些惡搞的成分，不過(guò)，我也是按照當(dāng)時(shí)原始時(shí)代的可能寫的，雖然不敢說(shuō)最接近真實(shí)，但起碼會(huì)比較有趣。

    而且，對(duì)于國(guó)人喜歡美化偉人身世的習(xí)慣，我也沒(méi)有瞎說(shuō)。伏羲就不說(shuō)了，孔子本來(lái)是遺腹子，也可能是私生子，但也在很多古代記述中，變成了他母親感應(yīng)受孕……

    過(guò)去這種事情很多，現(xiàn)在其實(shí)也有――建國(guó)時(shí)很多偉人的神化，其實(shí)也是這種問(wèn)題，當(dāng)然，為了避免被和諧，就不說(shuō)了。

    相比之下，中國(guó)古代的皇帝倒是那個(gè)狡兔死，走狗烹的朱元璋比較讓人喜歡――在重新統(tǒng)一中國(guó)后，曾經(jīng)有人給他找了個(gè)祖宗叫朱熹，結(jié)果被老朱大罵一頓，還直接報(bào)上了自己的家門：

    “俺就是一農(nóng)民！”

    不管其他方面他做得如何，但這一點(diǎn)，就值得佩服。

    所以，我這里，也對(duì)伏羲的神化身世合理化了一點(diǎn)――他或許是大神的轉(zhuǎn)世，但出生卻一定也是一個(gè)人，如此而已。

    最后告訴大家一個(gè)消息：

    下周，本書(shū)要上強(qiáng)推了。為了能有些存稿，所以明后兩天會(huì)努力攢稿，不過(guò)還是會(huì)一天一更的。這里，先和大家預(yù)定推薦票了。

    另外，多多收藏，謝謝！

    謝謝大家陪我走到現(xiàn)在！