歐寞終于說(shuō)出許多官員變臉的原因。

    敖煌恨不得撲上去咬死歐寞，但只能忍住。

    藍(lán)批指代四相的手令，而朱批則指代國(guó)君的命令。

    人族最重禮法。

    若方運(yùn)以虛圣之身強(qiáng)行為景國(guó)文戰(zhàn)，把象州給予景國(guó)，便是違禮，且不說(shuō)會(huì)遭到禮殿的懲罰，甚至?xí)粍儕Z虛圣之位！

    禮不可廢，若堂堂虛圣如此任意妄為，那十國(guó)早就大亂。

    若方運(yùn)以自由之身文戰(zhàn)慶國(guó)，哪怕勝了，象州也依舊是慶國(guó)的，景國(guó)無(wú)權(quán)接手。

    若方運(yùn)以景國(guó)官員之身文戰(zhàn)慶國(guó)，那么，方運(yùn)便失去了絕對(duì)的自主權(quán)。

    圣天子垂拱而天下治。

    此句源自《尚書》，一整句是“惇信明義，崇德報(bào)功，垂拱而天下治”，原本是說(shuō)國(guó)君若能重視誠(chéng)心與道義，崇尚道德，賞罰分明，哪怕什么也不用做，天下也可以安定。

    但是，此話被讀書人單獨(dú)提出“垂拱而天下治”一句，強(qiáng)行解釋國(guó)君理應(yīng)什么都不用做，只需要百官代為掌管，天下就可以安定清明。

    在這種思想的指導(dǎo)下，皇權(quán)不斷被削弱，直到現(xiàn)在，各國(guó)的內(nèi)閣都有與國(guó)君分庭抗禮之勢(shì)。

    人族十國(guó)，已經(jīng)有了極為嚴(yán)密的官員體系，任何妄圖顛覆這個(gè)政治體系的人，哪怕是國(guó)君，哪怕是虛圣，也會(huì)遭到反噬。

    景國(guó)有百官，有統(tǒng)帥百官的內(nèi)閣，而內(nèi)閣之首乃是左相柳山。

    若內(nèi)閣反對(duì)，國(guó)君連圣旨都無(wú)法下達(dá)。

    方運(yùn)不由得想起華夏古國(guó)的一個(gè)朝代，開國(guó)太祖妄圖以一己之力鎮(zhèn)壓所有官員，改天換日，但終究人力有限，死后勢(shì)力無(wú)法延續(xù)，遭到百官反噬，短短幾年便被顛覆。

    現(xiàn)如今十國(guó)國(guó)君加一起，威望和力量都不如那位開國(guó)太祖。

    方運(yùn)心中明白，連那等人物都落得后繼無(wú)人，在這讀書人掌控一界的天地，國(guó)君更是難以對(duì)抗讀書人形成的利益集團(tuán)。

    哪怕是根基剛成的虛圣，也絕對(duì)無(wú)法抵擋現(xiàn)有百官體制的巨大慣性。

    方運(yùn)看向柳山。

    強(qiáng)行阻止文戰(zhàn)象州，必然被民心背棄，但，左相柳山豈會(huì)在乎民心，只要阻止文戰(zhàn)慶國(guó)，稍稍韜光養(yǎng)晦，就可以憑借雜家的愚民之能再次收買民心。

    歐寞說(shuō)完，筆直地站立在奉天殿中，凝視方運(yùn)。

    “哦？可有人阻攔我為景國(guó)收復(fù)失地？”方運(yùn)淡然問(wèn)。

    歐寞一拱手，道：“鎮(zhèn)國(guó)公，下官想問(wèn)，您有幾成的把握？”

    “未到最后，不談成敗。”方運(yùn)沒(méi)有跳進(jìn)歐寞的語(yǔ)言陷阱，若說(shuō)的低，歐寞自然更有底氣，若說(shuō)的高，則脫離事實(shí)，無(wú)人信服。

    “您心中若無(wú)成敗，怎敢輕啟戰(zhàn)端？”

    方運(yùn)緩緩道：“吾畫竹，必先得成竹于胸中?！?br/>
    “您是說(shuō)有十成的把握？”歐寞問(wèn)。

    “我有十足的信心！”方運(yùn)道。

    歐寞微笑道：“諸位看到了，鎮(zhèn)國(guó)公并無(wú)多大的把握。文戰(zhàn)慶國(guó)的收獲，只是被慶國(guó)掏空的象州，但帶來(lái)的后果，卻更加嚴(yán)重。鎮(zhèn)國(guó)公大人，可否允許下官一一說(shuō)明？”

    “這里是朝會(huì)，哪怕我傳君王國(guó)音，也無(wú)權(quán)阻止你?！狈竭\(yùn)依舊保持鎮(zhèn)定，但神色已經(jīng)有了細(xì)微的變化。

    “虛圣開明，在下佩服。那在下便知無(wú)不言，言無(wú)不盡。此刻，文戰(zhàn)慶國(guó)若勝利，有五害！”

    歐寞說(shuō)完，環(huán)視奉天殿，繼續(xù)道道：“這第一害，便是斷我景國(guó)之援助！眾所周知，今年冬天妖蠻必將全力南侵，我景國(guó)縱然再?gòu)?qiáng)，也獨(dú)木難支，若無(wú)其余各國(guó)和圣院援助，則無(wú)一戰(zhàn)之力。若無(wú)意外，慶國(guó)至少可出一支十萬(wàn)強(qiáng)軍和一位大儒，至于物資糧草不計(jì)其數(shù)，若文戰(zhàn)取勝，慶國(guó)必然收回一切援助！”

    “第二害，便是慶國(guó)反擊！慶國(guó)一旦迅速做出報(bào)復(fù)反擊，文戰(zhàn)江州，那么，江州必?cái)o(wú)疑！象州物資必然已經(jīng)被慶國(guó)轉(zhuǎn)移，乃是一座空州，多年后可恢復(fù)生機(jī)，但短期內(nèi)無(wú)用。若富饒的江州突然成為慶國(guó)之物，那明年我景國(guó)連戰(zhàn)時(shí)的糧草都無(wú)法齊備?！?br/>
    “第三害，便是分散人力！象州被慶國(guó)統(tǒng)治多年，象州人已經(jīng)把自己當(dāng)成低一等的慶國(guó)人，期盼著有一天能成為更高等的慶國(guó)人。一旦收復(fù)，他們所在的國(guó)家由強(qiáng)變?nèi)?，?huì)如何？必然會(huì)形成莫大的抗拒之心，而我們必須要額外分出大量的軍士與文官。在草蠻南侵之際，接收象州簡(jiǎn)直是自廢一條手臂！”

    “第四害，便是人族不睦！妖界已經(jīng)傳來(lái)一個(gè)確切的消息，多尊大圣回返妖界。我等人族最大的危機(jī)，已經(jīng)不是一縣一府甚至一國(guó)的得失，而是要立足全人族，縱觀天地間！在妖界即將展開第二次兩界山大戰(zhàn)的前夕，兩國(guó)文戰(zhàn)，豈不是自絕于人族，自絕于眾圣？”

    “第五害，方虛圣文名受損！方虛圣為何早不文戰(zhàn)晚不文戰(zhàn)，偏偏是今日提出文戰(zhàn)？自然是因?yàn)樽诩遗c方虛圣爭(zhēng)奪教化圣道。圣道之爭(zhēng)，本應(yīng)該是讀書人之間的競(jìng)爭(zhēng)，方運(yùn)方虛圣卻裹挾一國(guó)，表面上是為奪象州，暗中卻是為報(bào)復(fù)宗家?jiàn)Z圣道之恨。如此公器私用，當(dāng)真是方虛圣所為？若方虛圣執(zhí)意文戰(zhàn)，文名必然受損?！?br/>
    百官無(wú)言以對(duì)，實(shí)際上，前四害雖然有理，但不重要，第五害才是歐寞的真正目的。

    只要讓方運(yùn)的文戰(zhàn)在道德上站不住腳，那么方運(yùn)便失去了文戰(zhàn)的可能。

    許多人再次看向左相，事情很明顯，若給歐寞足夠的時(shí)間，歐寞也能想出這五害，可短短不到半個(gè)時(shí)辰就能擬出如此有條理的五害，只有左相能做到。

    方運(yùn)笑了笑，道：“歐侍郎倒是忘了，封我方氏藏書館的，與宗家無(wú)關(guān)，而是慶國(guó)國(guó)君。慶國(guó)國(guó)君與我無(wú)圣道之爭(zhēng)，封藏書館合乎慶國(guó)國(guó)法。等驗(yàn)證藏書館合法，自然會(huì)允許開館，我怎會(huì)連一天也等不了就文戰(zhàn)？”

    歐寞一愣，道：“你與宗家雖無(wú)爭(zhēng)奪教化圣道之名，卻有爭(zhēng)奪之實(shí)。”

    方運(yùn)突然肅穆，厲聲道：“歐寞，身為堂堂翰林，在宗圣未開口之前，污蔑宗圣與區(qū)區(qū)進(jìn)士爭(zhēng)圣道，又挑撥我與宗圣關(guān)系，你該當(dāng)何罪！”

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