??“賢弟，你一定要答應(yīng)為兄的這一請(qǐng)求。\。ｑｂ5、ｃOm\\”鐵火說(shuō)著竟然抱拳施了一禮。

    “小弟實(shí)在罪過(guò)，竟逼得大哥這般相求，小弟聽(tīng)從大哥好好修真便是，只是大哥也要明白小弟心中的顧慮。”說(shuō)著呂白望向遠(yuǎn)方，目光變得愈加深邃。

    “小弟剛剛出自深山，對(duì)人世間許多事物尚且不明。與大哥相遇之時(shí)便看到了修真者之間毫不留情的爭(zhēng)斗，下山不久又因?yàn)樾〉艿耐匀浅隽说湺耍髞?lái)又看到凡人對(duì)于得道成仙的癡迷和面對(duì)金銀的瘋狂，這些都一次次顛覆了小弟之前對(duì)外界的幻想，對(duì)于這個(gè)陌生的世界，小弟實(shí)在沒(méi)有信心，所以唯恐辜負(fù)了大哥的厚愛(ài)?！?br/>
    鐵火聽(tīng)罷點(diǎn)了點(diǎn)頭，道：“賢弟莫要多慮，為兄對(duì)于賢弟此時(shí)的憂(yōu)慮深有體會(huì)，當(dāng)初，為兄第一次下山歷練時(shí)雖有同門(mén)指點(diǎn)，但也是遇到了許多的困阻，只是賢弟今日之困擾來(lái)得更加突兀而已，但只需聽(tīng)從我的安排，稍加時(shí)日定讓賢弟胸中困惑全消?！?br/>
    “如若賢弟踏上了修真之路，無(wú)論是激起爭(zhēng)霸之心還是萌生歸隱之意，亦或是別的什么想法，為兄都會(huì)鼎力支持，沒(méi)有半點(diǎn)怨言，所以賢弟放下心中的顧慮便是！只要你現(xiàn)在肯潛心修真！”鐵火仿佛認(rèn)定了呂白必會(huì)有一番大作為，早已是心潮澎湃，說(shuō)起話(huà)來(lái)不免慷慨激昂。

    呂白胸中的顧慮雖不能馬上散去，但感受到大哥的一腔豪情不由得也被深深感染，點(diǎn)頭道：“好！一切都聽(tīng)大哥安排?！?br/>
    鐵火便又結(jié)合了前番論道中的參悟，繼續(xù)將金丹派和大覺(jué)派緩緩道來(lái)……

    修得靈根之體便能隨時(shí)與天地間的真氣產(chǎn)生呼應(yīng)，這雖然只是散人的修為，卻為下一步的求‘真’打開(kāi)了門(mén)徑。靈根即為人之真體，修得真體才能明白自己一直生于大道之中卻固步自封，更不知人的真體具有天地萬(wàn)物之通性——‘道’，經(jīng)過(guò)神識(shí)對(duì)真體的導(dǎo)引、修煉，便可慢慢達(dá)到真、神合一，進(jìn)而通向真境。

    靠著‘靈根’，不斷地吸納著天地間同屬的真氣，將這些真氣慢慢凝聚，再謹(jǐn)慎地融入到自己的真體，真體便得到了壯大，神識(shí)更是要不斷修習(xí)對(duì)真體的控制。如此反復(fù)，直到有一天可以憑借神識(shí)將真體凝聚再凝聚，發(fā)散再發(fā)散。散，可以超出真體，承載神識(shí)并受神識(shí)所控；聚，可以凝于一處，高度純化，甚至結(jié)成金丹。

    說(shuō)到金丹，民間的看法存在著很大的謬誤，金丹只是真氣的陰極狀態(tài)，真氣發(fā)散到極致便是陽(yáng)極狀態(tài)，平時(shí)真氣則依據(jù)陰陽(yáng)五行在體內(nèi)運(yùn)行不息，而這種平時(shí)的溫和中庸之態(tài)便俗稱(chēng)為“靈氣”，這也是“靈根”的由來(lái)。能清晰的將大部分“靈氣”凝聚于體外某處（一般是口吐，基本不會(huì)結(jié)在體內(nèi)，更不會(huì)留在什么丹田，否則金丹還不把皮囊墜破啊?只有少數(shù)情況下，修真者化去可能會(huì)形成舍利子，但舍利子的真氣由于異體排斥，很難再被別人開(kāi)啟。），并能從能量凝結(jié)成高純度的物質(zhì)，即為俗稱(chēng)的“結(jié)丹”，這一時(shí)期也俗稱(chēng)為“結(jié)丹期”，其實(shí)在修真界上層很少用這種稱(chēng)呼。

    能凝出金丹說(shuō)明修真者能將真氣隨意地控制在可聚可散的陰陽(yáng)二態(tài)之間，形成新的五行（此乃真氣形態(tài)的五行，而非真氣屬性的五行，陰陽(yáng)五行的大道存在于萬(wàn)物之中，存在于萬(wàn)物從微粒到銀河的千萬(wàn)個(gè)層面之中，也是萬(wàn)物作用的規(guī)律，更是萬(wàn)物的本身，這一點(diǎn)也是困惑了很多修真者包括鐵火的地方，通曉上古典籍的呂白自是迎刃而解。），不但能將真氣凝結(jié)為純陰的物質(zhì)狀態(tài)，且真氣的量足夠凝聚成一枚金丹，這說(shuō)明修真者的真氣雄厚無(wú)比，故而能厚積薄發(fā)。（金丹不止為金色，按真氣屬性和純度呈現(xiàn)出各種色彩，金丹也就是內(nèi)丹，“內(nèi)”是由內(nèi)而生，不是說(shuō)放在體內(nèi)的意思）。到了這個(gè)境界便是【真人】了，延壽QB5，活個(gè)兩千余載不足為奇，神通更是移山填海。

    金丹一成，便可通過(guò)吐丹將施展的法術(shù)威力凝集為一處，威力翻千倍，或者通過(guò)散出真氣承載神識(shí)，神識(shí)又導(dǎo)引真氣，殺人于千里之外，引動(dòng)法寶更是威力無(wú)窮。

    到了真人境界不止神通廣大，還可在金丹的幫助下迅速吸納真氣，又或隨意將無(wú)用廢氣和濁物散出體外，且始終五行流轉(zhuǎn)不缺，陰陽(yáng)調(diào)和，真氣在四肢百骸川流不息，形成一個(gè)獨(dú)特的天地，方有機(jī)會(huì)通往【神人】之境。

    神人的標(biāo)志為金身。在達(dá)到真人后，通過(guò)長(zhǎng)久地融于陰陽(yáng)五行，參悟自身，肉身的重重五行終被悟透成為真身，便可在神識(shí)的控制之下凝散，在川流不息的真氣中凝新散故。修煉QB5更有機(jī)會(huì)修得玲瓏體，大量真氣便可凝于體中各處，久而久之，一部分肉身也慢慢能夠被修真者凝散，最后直到整個(gè)肉身都可隨意凝散。

    凝，肉身化為陰氣凝聚為不壞金身；散，肉身化為陽(yáng)氣游散于無(wú)盡天地。那將精血與神識(shí)凝聚成人的“道”也就得到了解放，且單單與神識(shí)重新凝聚，這就算修得了元神。稍加修煉即可元神出竅而金身不壞，又可金身化氣隨神遨游九州。此時(shí)，離飛升僅一步之遙，之后境界凡間便無(wú)人所知了。

    從【凡人】到【道人】：需要的是對(duì)修真的決心，只要下了決心，深信不疑，就能體悟到天人相應(yīng)的奧秘。

    從【道人】到【散人】：需要的是對(duì)修真的恒心，只有堅(jiān)持不懈，堅(jiān)持到底，方有機(jī)會(huì)修得靈根筑基成功。

    從【散人】到【真人】：需要的是對(duì)修真的胸懷，唯有胸懷博大，才能不為外擾不困內(nèi)憂(yōu)，否則稍有差池便有可能丹碎氣散。

    從【真人】到【神人】：九州并無(wú)神人留下體悟，而關(guān)于神人的境界只是在金丹派的泰斗——全一教中一本上古典籍中有所記載，此典籍只傳于掌門(mén)，他人無(wú)緣相見(jiàn)，故而九州早早流傳著金丹派捏造飛升之說(shuō)。

    能入真人之境已是金丹派系修真者的巔峰，自續(xù)帝以來(lái)有記載的真人不過(guò)寥寥二十?dāng)?shù)位，而其中又有九位產(chǎn)生于征武王平定九州之后的三千四百年中，直至道亨年間仍然健在的竟尚有七人。

    一個(gè)時(shí)代同有七位真人，實(shí)是金丹派系前所未有的輝煌，更是這個(gè)修真盛世的窺豹一斑。

    ……

    覺(jué)術(shù)則始于一萬(wàn)八千年前，為鐵覺(jué)參悟于天地間。當(dāng)時(shí)九州大地的人族與續(xù)帝時(shí)代的文明相隔了近五千年，故而又退化到了較為蠻荒的狀態(tài)，所以覺(jué)術(shù)也算是開(kāi)天辟地之悟。

    這覺(jué)術(shù)境界分為：開(kāi)覺(jué)四步、初覺(jué)四境、中覺(jué)千技和大覺(jué)歸一。

    覺(jué)者從中覺(jué)起便有拔山之力，可憑借萬(wàn)斤的防具與真人一斗，雖難于取勝，但也自保有余。故而金丹派系以及其他的一些煉氣修真者對(duì)于覺(jué)者的這種速成非常不齒，經(jīng)常與大覺(jué)宗發(fā)生沖突。但大覺(jué)宗對(duì)他們卻是多有避讓?zhuān)栽诖笥X(jué)宗慘遭奸臣迫害的今日，倒引起了許多修真門(mén)派的同情。看在大家同為修真者的份上，各大門(mén)派也多施以援手，以致大覺(jué)宗雖然衰微，卻能順利的保有一口元?dú)怆[藏起來(lái)。至于藏身之處，也只有少部分人知道，就連出師報(bào)國(guó)的鐵火也未得知。

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