煉心之道，第一階段是煉未純之心，一點(diǎn)一點(diǎn)的抹去心中雜念，使內(nèi)心清明，心神之光愈加純粹，更可以一線心光連接內(nèi)力，推動(dòng)內(nèi)力運(yùn)行經(jīng)絡(luò)血脈，輔助強(qiáng)身健體，增強(qiáng)五感。而第二階段，就是入定之心！

    若說煉未純之心之時(shí)，與內(nèi)力相接的一線心光，會(huì)因?yàn)槎ㄐ牟还桃粋�(gè)意外就被雜念識(shí)神所遷，心與氣離，更多只能在修煉之時(shí)而非戰(zhàn)斗之時(shí)應(yīng)用，只算是基礎(chǔ)的話，那么煉入定之心后，動(dòng)念就可使一線心光與內(nèi)力相合，氤氤氳氳，打成一片，可謂是煉心合氣之功的登堂入室了。那時(shí)，戰(zhàn)斗中已經(jīng)可以隨時(shí)調(diào)用內(nèi)力了，而非是需要事先凝神收心之后。

    但是做到這種登堂入室，就需要武者修士心定意誠(chéng)，決定自身一條行之不悔的道路心定玄關(guān)見，意誠(chéng)一路行！

    玄關(guān)何也？

    此乃道家修煉的特有名詞，最早出自《道德經(jīng)》中的‘玄之又玄，眾妙之門’，是指道家內(nèi)煉中的一個(gè)突破關(guān)口，唯有將那個(gè)關(guān)口突破了方能進(jìn)入正式，可謂是求道必走的一步。

    但是這不是說就道家有玄關(guān)，其他家也都有，只是各家說法都有些區(qū)別而已。只是不約而同的，每一家破開玄關(guān)的手法都沒有什么區(qū)別誠(chéng)！

    何謂誠(chéng)？

    《禮記》的《中庸》一篇已經(jīng)將其描述清楚：‘誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也。誠(chéng)者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也；誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也’

    誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也！

    這個(gè)誠(chéng)，許多人都理解為誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)信。但是誠(chéng)只是包括了誠(chéng)實(shí)誠(chéng)信而已，它不單單只是誠(chéng)實(shí)誠(chéng)信，更是虔誠(chéng)！人因心中的美好而虔誠(chéng)，由此延伸誠(chéng)實(shí)誠(chéng)信的美好品性。

    所以這句話，更該解釋為：虔誠(chéng)的人，選擇心中的美好并堅(jiān)定不渝地實(shí)行它！

    各家的人，道家說真是美好的，釋家覺得無是美好的，儒家也言仁是美好的，乃至叔夜歌前世的耶教也說信是美好的，但是要們要追求這種美好，就需要他們持行真、無、仁、信的真意，將其貫徹到自己的日常之中。

    只是人心善變，一時(shí)融入日常容易，難的是日日如此，夜夜如此！持行不悔，這句話說的簡(jiǎn)單，但是真正辦到的又有幾人？人，總是不經(jīng)意的妥協(xié)了，等回頭，再發(fā)現(xiàn)時(shí)，早已經(jīng)偏了當(dāng)初選定的路

    所以，這就需要誠(chéng)了！誠(chéng)，不只是一種境界，更是一種修行的方法！虔誠(chéng)而固執(zhí)的去追求心中的美好，不欺騙他人，更不欺騙自己，一絲都不肯妥協(xié)！

    擂臺(tái)之上，叔夜歌看著面前被他看出破綻后，一劍擱在脖子上不敢動(dòng)彈的武館弟子，心中的思緒卻不知游離在哪個(gè)天外了。

    不久前，看透了那些沒落武館的人的感情，聯(lián)系前世今生對(duì)世事無常忽然有所感覺，更對(duì)自身居然會(huì)為劍動(dòng)搖心神的時(shí)候，確定了自己的路子，從而一線心光化為了一柄利劍，斬去了煉未純之心之時(shí)怎么也磨滅不了的雜念識(shí)神，一步跨入了煉入定之心，將心止于虛無圈子之內(nèi)，定于一之中。

    而這個(gè)虛無圈子，這個(gè)一，就是誠(chéng)！

    亦真、亦無、亦仁、亦信，又非真、非無、非仁、非信，以誠(chéng)為核心，走誠(chéng)己，誠(chéng)人，誠(chéng)天下的路子，這就是叔夜歌所選的路子。他的未來，是對(duì)自己的誠(chéng)，而非求道的真，釋的無，儒的仁，更非耶教的信，他要追求的，是自我所期待向往的美好！

    淡淡的看了那個(gè)武館弟子一眼后，叔夜歌靜靜的將劍從他的脖子上收回，然后靜靜的退到一邊，讓一邊的裁判通知那位弟子下臺(tái)。

    叔夜歌的基礎(chǔ)扎實(shí)，家學(xué)淵源，練劍起更是一直和肖婉蓉這個(gè)當(dāng)年名動(dòng)一方的俏夜叉對(duì)練，實(shí)戰(zhàn)手段嫻熟，若是動(dòng)用心花秘劍，便是火烈等級(jí)的武者還會(huì)有一搏之力，一般的人怎么會(huì)是他的對(duì)手？而武館大比的時(shí)候，一般先上臺(tái)的都是武館中的弱者，用來引出其他武館的秘密招式的棄子，對(duì)上叔夜歌自然是不用多說了。他已經(jīng)用肖家武館的飛鳥劍一劍一個(gè)贏了整整七局，讓肖家武館掙了好大的臉面！

    也不看那個(gè)武館弟子陰沉難看的臉色如何，對(duì)他又是投向如何怨毒的目光，叔夜歌自顧自的將劍收歸了鞘中。

    本來，叔夜歌握劍之時(shí)手感是冰冷而熟悉的，非常舒適也非常令他安心，仿佛他是天生的劍客，就是為劍而生的一樣，同時(shí)非常不舍得將其松開。但是煉入定之心后，他的感覺變了，雖然握劍之時(shí)依舊感覺冰冷而熟悉，舒適而安心，但是那種為劍而生的天生劍客感覺卻是消失了，更不會(huì)不舍得將其松開劍，是道具！雖然珍貴，雖然重視，但是也只是用來自身心意的道具！

    人，要分清道具和自身的界限！不要將自己和道具混在一起了！他是他，劍是劍！

    只是煉入定之心，明確自己將來道路后，叔夜歌心中突然起了數(shù)個(gè)疑惑“我的狀態(tài)，舅舅或許不知道，但是外公一定有所認(rèn)知，為什么不和我說起這件事？對(duì)他來說成不成為劍沒有區(qū)別嗎？那他為什么要和武哥說別將劍心當(dāng)人心的話語(yǔ)呢？前些日子還問我是否愿意為家人成為劍？”

    數(shù)個(gè)疑惑讓他上場(chǎng)之后下手狠辣精簡(jiǎn)，不留絲毫情面，讓即便實(shí)力還算可以的武者都被人看低了幾分，無怪剛才那人的眼神那么怨毒了不只是怨毒，他下臺(tái)前還冷聲道：“叔夜歌，你好生厲害！不過小心了，待會(huì)兒上臺(tái)可就不是之前你打敗了那些廢物了！”

    場(chǎng)下，正在觀戰(zhàn)的肖心音聽了那武者的話后，不屑的大聲道：“輸了就輸了，還在場(chǎng)上胡言亂語(yǔ)，也不害臊！”

    山陰武者大比分二十歲前的少年組和二十歲后，三十歲前的成人組比斗兩種。精彩的自然是成人組的比斗，那個(gè)年紀(jì)的人實(shí)力和經(jīng)驗(yàn)不出意外都會(huì)比少年組強(qiáng)出許多，看點(diǎn)自然也多。但是少年組的比斗也不會(huì)被忽視，畢竟少年階段的武者可塑性和成長(zhǎng)性最強(qiáng)，用來判斷哪家武館擅長(zhǎng)教人最合適了。

    不過與成人組需要抽簽決定比斗的對(duì)手不同的是，少年組是讓少年們自己上臺(tái)，守的越久，贏得越多來表明他們實(shí)力他們的實(shí)力本就與成人組無法比，更多的，是表現(xiàn)自己的心性和應(yīng)敵手段！所以，只要有人愿意，少年組的參賽人員如果愿意，勝了之后就可以一直在場(chǎng)上待著！

    而叔夜歌，就是在肖家武館的少年組參賽人員落敗的差不多的時(shí)候上臺(tái)的，到現(xiàn)在，已經(jīng)贏了七場(chǎng)。

    聽了肖心音的話后，那武者眼睛一瞪，就要說話，但是邊上的裁判卻是輕咳兩聲，淡淡道：“退下吧�！�

    武者無奈，只能退下場(chǎng)來。

    裁判看了看靜立一邊的叔夜歌，見叔夜歌沒有退場(chǎng)的意思后，高聲道：“接下來是誰(shuí)？”

    “我，青龍門，高浩！”一個(gè)讓叔夜歌熟悉的聲音響起，然后就見高浩從青龍門的隊(duì)伍中走出，來到擂臺(tái)上，笑道：“真是可惜，他們一個(gè)個(gè)都被你一劍打下場(chǎng)去，完全沒有逼出你那日的手段來，讓我白期待了。”

    話是這么說，但是高浩的眼中卻充滿了期待和興奮！

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