孔子謂顏回曰：回來(lái)。家貧居卑，胡不仕乎？顏回對(duì)曰：不願(yuàn)仕。回有郭外之田五十畝，足以給奸粥；郭內(nèi)之田十畝，足以為絲麻；鼓琴足以自?shī)?，所學(xué)夫子之道足以自樂(lè)也。回不願(yuàn)仕。孔子愀然變?nèi)菰唬荷圃?，回之意。丘聞之：知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼；行修於?nèi)者無(wú)位而不作。丘誦之久矣，今於回而後見(jiàn)之，是丘之得也。中山公子牟謂瞻子曰：身在江海之上，心居乎魏闕之下，奈何？瞻子曰：重生，重生則利輕。

    中山公子牟曰：雖知之，未能自勝也。瞻子曰：不能自勝則從，神無(wú)惡乎？不能自勝而強(qiáng)不從者？此之謂重傷。重傷之人，無(wú)壽類(lèi)矣。魏牟，萬(wàn)乘之公子也，其隱巖穴也，難為於布衣之士；雖未至乎道，可謂有其意矣?？鬃痈F於陳蔡之問(wèn)，七日不火食，華羹不糝，顏色甚憊，而弦歌於室。顏回?fù)癫恕Ｗ勇纷迂曄嗯c言曰：夫子再逐於魯，削邊於衛(wèi)，伐樹(shù)於宋，窮於商、周，圍於陳、蔡，殺夫子者無(wú)罪，藉夫子者無(wú)禁。弦歌鼓琴，未嘗絕音，君子之無(wú)恥也若此乎？顏回?zé)o以應(yīng)，入告孔子?？鬃油魄汆叭欢鴼U曰：由與賜，細(xì)人也。召而來(lái)，吾語(yǔ)之。子路子貢入。子路曰：如此者可謂窮矣?？鬃釉唬菏呛窝砸?。君子通於道之謂通，窮於道之謂窮。今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為。故自3省而不窮於道，臨難而不失其德，天寒既至，霜雪既降，吾是以知松梧之茂也。陳、蔡之隘，於丘其幸乎?？鬃酉魅环辞俣腋瑁勇繁粓?zhí)干而舞。子貢曰：吾不知天之高也，地之下也。古之得道者，窮亦樂(lè)，通亦樂(lè)。所樂(lè)非窮通也，道德於此，則窮通為寒暑風(fēng)雨之序矣。故許由娛於穎陽(yáng)而共伯得乎丘首。

    舜以天下讓其友北人無(wú)擇，北人無(wú)擇曰：異哉，后之為人也，居於畎畝之中而遊堯之門(mén)。不若是而已，又欲以其辱行漫我。吾羞見(jiàn)之。因自投清玲之淵。湯將伐桀，因卞隨而謀，卞隨曰：非吾事也。湯曰：孰可？曰：吾不知也。湯又因務(wù)光而謀，務(wù)光曰：非吾事也。湯曰：孰可？曰：吾不知也。湯曰：伊尹何如？曰：強(qiáng)力忍垢，吾不知其他也。湯遂與伊尹謀伐桀，剋之，以讓卞隨。卞隨辭曰：后之伐桀也謀乎我，必以我為賊也；勝桀而讓我，必我為貪也。吾生乎亂世，而無(wú)道之人再來(lái)漫我以其辱行，吾不忍數(shù)聞也。乃自投稠水而死。湯又讓務(wù)光曰：知者謀之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不立乎？務(wù)光辭曰：廢上，非義也；殺民，非仁也；人犯其難，我享其利，非廉也。吾聞之曰：非其義者，不受其祿，無(wú)道之世，不踐其土。況尊我乎。吾不忍久見(jiàn)也。乃負(fù)石而自沈於廬水。

    昔周之興，有士二人處?kù)豆轮?，曰伯夷、叔齊。二人相謂曰：吾聞西方有人，似有道者，試往觀焉。至於岐陽(yáng)，武王聞之，使叔旦往見(jiàn)之，與盟曰：加富二等，就官一列。血牲而埋之。二人相視而笑曰：嘻，異哉。此非吾所謂道也。昔者神農(nóng)之有天下也，時(shí)祀盡敬而不祈喜；其於人也，忠信盡治而無(wú)求焉。樂(lè)與政為政，樂(lè)與治為治，不以人之壤自成也，不以人之卑自高也，不以遭峙自利也。今周見(jiàn)殷之亂而遽為政，上謀而下行貨，阻兵而保威，割牲而盟以為信，揚(yáng)行以悅眾，殺伐以要利，是推亂以易暴也。吾聞古之士，遭治世不避其任，遇亂世不為茍存。今天下間，周德衰，其並乎周以塗吾身也，不如避之以絮吾行。二子北至於首陽(yáng)之山，遂餓而死焉。若伯夷、叔齊者，其於富貴也，茍可得已，則必不賴。高節(jié)戾行，獨(dú)樂(lè)其志，不事於世，此二士之節(jié)也。

    雜篇盜顯第二十九

    孔子與柳下季為友，柳下季之弟，名曰盜蹶。盜躡從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯；穴室樞戶，驅(qū)人牛馬，取人婦女；貪得忘親，不顧父母兄弟，不祭先祖。所過(guò)之邑，大國(guó)守城，小國(guó)入保，萬(wàn)民苦之。孔子謂柳下季曰：夫?yàn)槿烁刚?，必能詔其子；為人兄者，必能教其弟。若父不能韶其子，兄不能教其弟，則無(wú)貴父子兄弟之親矣。今先生，世之才士也，弟為盜蹶，為天下害，而弗能教也，丘竊為先生羞之。丘請(qǐng)為先生往說(shuō)之。柳下季曰：先生言為人父者必能韶其子，為人兄者必能教其弟，若子不聽(tīng)父之韶，弟不受兄之教，雖今先生之辯，將素之何哉。且蹶之為人也，心如湧泉，意如飄風(fēng)，強(qiáng)足以距敵，辯足以飾非，順其心則喜，逆其心則怒，易辱人以言。先生必?zé)o往。孔子不聽(tīng)，顏回為馭，子貢為右，往見(jiàn)盜躡。盜躡乃方休卒徒太山之陽(yáng)，膾人肝而鋪之?？鬃酉萝?chē)而前，見(jiàn)謁者曰：魯人孔丘，聞將軍高義，敬再拜謁者。謁者入通，盜蹶聞之大怒，目如明星，髮上指冠，曰：此夫魯國(guó)之巧偽人孔丘非邪？為我告之：爾作言造語(yǔ)，妄稱文武，冠枝木之冠，帶死牛之脅，多辭謬說(shuō)，不耕而食，不織而衣，搖脣鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下學(xué)士不反其本，妄作孝悌而徽倖於封侯富貴者也。子之罪大極重，疾走歸。不然，我將以子肝益晝鋪之膳?？鬃訌?fù)通曰：丘得幸於季，願(yuàn)望履幕下。謁者復(fù)通，盜衛(wèi)曰：使來(lái)前?？鬃于叾M(jìn)，避席反走，再拜盜躡。盜衛(wèi)大怒，兩展其足，案劍瞋目，聲如乳虎，曰：丘來(lái)前。若所言，順吾意則生，逆吾心則死?？鬃釉唬呵鹇勚?，凡天下有三德：生而長(zhǎng)大，美好無(wú)雙，少長(zhǎng)貴賤見(jiàn)而皆悅之，此上德也；知維天地，能辯諸物，此中德也；勇悍果敢，聚眾率兵，此下德也。凡人有此一德者，足以南面稱孤矣。今將軍兼此三者，身八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齒如齊貝，音中黃鍾，而名日盜躡，丘竊為將軍恥不取焉。將軍有意聽(tīng)臣，臣請(qǐng)南使昊越，北使齊魯，束使宋衛(wèi)，西使晉楚，使為將軍造大城數(shù)百里，立數(shù)十萬(wàn)戶之邑，尊將軍為諸侯，與天下更始，罷兵休卒，收養(yǎng)昆弟，共祭先祖。此聖人才士之行，而天下之願(yuàn)也。盜躡大怒曰：丘來(lái)前。夫可規(guī)以利而可諫以言者，皆愚陋恆民之謂耳。今長(zhǎng)大美好，人見(jiàn)而悅之者，此吾父母之遺德也。丘雖不吾譽(yù)，吾獨(dú)不自知邪？且吾聞之，好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。今丘告我以大城眾民，是於規(guī)我以利而怛民畜我也，安可久長(zhǎng)也。城之大者，莫大乎天下矣。堯、舜有天下，子孫無(wú)置錐之地；湯、武立為天子，而後世絕滅；非以其利大故邪？且吾聞之，古者禽獸多而人民少，於是民皆巢居以避之，晝拾橡栗，暮柄木上，故命之曰有巢氏之民。古者民不知衣服，夏多積薪，冬則煬之，故命之曰知生之民。神農(nóng)之世，外則居居，起則于于，民知其母，不知其父，與麋鹿共處，耕而食，織而衣，無(wú)有相害之心，此至德之隆也。然而黃帝不能致德，與蚩尤戰(zhàn)於涿鹿之野，流血百里。堯舜作，立群臣，湯放其主，武王殺紂。自是之後，以強(qiáng)凌弱，以眾暴寡。湯武以來(lái)，皆亂人之徒也。今子修文武之道，掌天下之辯，以教後世，縫衣淺帶，嬌言偽行，以迷惑天下之主，而欲求富貴焉，盜莫大於子。天下何故不謂子為盜丘，而乃謂我為盜蹶？子以甘辭說(shuō)子路而使從之，使子路去其危冠，解其長(zhǎng)劍，而受教於子，天下皆日孔丘能止暴禁非。其卒之也，子路欲殺衛(wèi)君而事不成，身值於衛(wèi)束門(mén)之上，是子教之不至也。子自謂才士聖人邪？則再逐於魯，削跡於衛(wèi)，窮於齊，圍於陳、蔡，不容身於天下。子教子路值此患，上無(wú)以為身，下無(wú)以為人，子之道豈足貴邪？世之所高，莫若黃帝，黃帝尚不能全德，而戰(zhàn)涿鹿之野，流血百里。堯不慈，舜不孝，禹偏枯，湯放其主，武王伐紂，文王拘姜里．。此六子者，世之所高也，孰論之，皆以利惑其真而強(qiáng)反其情性，其行乃甚可羞也。世之所謂賢士，伯夷、叔齊。伯夷、叔齊辭孤竹之君，而餓死於首陽(yáng)之山，骨肉不葬。鮑焦飾行非世，抱木而死。申徒狄諫而不聽(tīng)，負(fù)石自投於河，為魚(yú)鼇所食。介子推至忠也，自割其股以食文公，文公後背之，子推怒而去，抱木而墦死。尾生與女子期於梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，無(wú)異於礫犬流豕操瓢而乞者，皆離名輕死，不念本養(yǎng)壽命者也。世之所謂忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。子胥沈江，比干剖心，此二子者，世謂忠臣也，然卒為天下笑。自上觀之，至于子胥比干，皆不足貴也。丘之所以說(shuō)我者，若告我以鬼事，則我不能知也；若告我以人事，者不過(guò)此矣，皆吾所聞知也。今吾告子以人之情，目欲視色，耳欲聽(tīng)聲，口欲察味，志氣欲盈。人上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除病瘦喪死憂患，其中開(kāi)口而笑者，一月之中不過(guò)四五日而已矣。天與地?zé)o窮，人死者有時(shí)，操有時(shí)之具而託於無(wú)窮之問(wèn)，忽然無(wú)異麒驥之馳過(guò)隙也。不能悅其志意，養(yǎng)其壽命者，皆非通道者也。丘之所言，皆吾之所棄也，亟去走歸，無(wú)復(fù)言之。子之道，狂狂伋伋，詐巧虛偽事也，非可以全真也，奚足論哉?？鬃釉侔葳呑?，出門(mén)上車(chē)，執(zhí)轡三失，目芒然無(wú)見(jiàn)，色若死灰，據(jù)軾低頭，不能出氣。歸到魯束門(mén)外，適遇柳下季。柳下季曰：今者闕然數(shù)日不見(jiàn)，車(chē)馬有行色，得微往見(jiàn)蹶邪？孔子仰天而歎曰：然。柳下季曰：廠得無(wú)逆汝意若前乎？孔子曰：然。．丘所謂無(wú)病而自灸也，疾走料虎頭、編虎須，幾不免虎口哉。