3.順應(yīng)自然的東方禪悟基因

    森田正馬對(duì)精神病學(xué)和心理學(xué)的主要貢獻(xiàn)，是創(chuàng)建了一種新的心理治療方法――森田療法（MoritaTherapy）。這是一種在禪宗的影響下形成的具有明顯東方色彩的心理治療方法。

    在森田所處時(shí)代的日本精神病學(xué)界，德國(guó)精神病學(xué)家和心理學(xué)家E.克雷佩林的理論占據(jù)著統(tǒng)治地位，他認(rèn)為：神經(jīng)癥是由生物和體質(zhì)障礙引起的。森田正馬以自己的切身體驗(yàn)為基礎(chǔ)，進(jìn)行了新的探索，不僅研究了神經(jīng)癥患者的病因，還探討了其治療方法，并以多年來對(duì)神經(jīng)質(zhì)患者的觀察，把握其癥狀的實(shí)際表現(xiàn)，密切注意病人的反應(yīng)和心理變化，把這些觀察與自己的體驗(yàn)相對(duì)照。

    除此以外，他還閱讀了大量國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)，結(jié)合當(dāng)時(shí)認(rèn)為有較強(qiáng)的治療神經(jīng)癥的各種治療方法，進(jìn)行實(shí)踐驗(yàn)證。最后，把當(dāng)時(shí)的主要治療方法，如安靜療法、作業(yè)療法、說理療法、生活療法等，取其精華，去其糟粕，通匯貫通成一套獨(dú)特的心理療法。

    其實(shí)，森田療法治愈的第一個(gè)病人，正是森田正馬本人。那還是在這一療法產(chǎn)生之前，但是為其產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

    正如森田正馬所說：“怨恨就是怨恨。實(shí)事求是，聽其自然地亮出自己的真實(shí)情感，用不著想方設(shè)法掩蓋或去否定它。照實(shí)地怨恨一番，或許也可以說，含恨在心也可以。這樣一來，如果只是這樣限度的怨恨，一般人在數(shù)日之內(nèi)就可忘卻?！?br/>
    “一切活動(dòng)必須經(jīng)常出自本意才行，這就是去掉虛偽，回歸本人的自然狀態(tài)。什么叫平凡的生活？人為萬物之靈，這樣的人間生活怎么會(huì)平凡呢？我們只要能照樸素的欲望去活動(dòng)，就可以了?！?br/>
    這些話語，冷靜而又幽默，灑脫豁達(dá)而又富含哲理。在醫(yī)治病人的過程中，他洞悉患者的執(zhí)著與拘泥，以及糊涂之處，于是主張無為而治，又稱“不問療法”，強(qiáng)調(diào)患者本身的自覺體驗(yàn)，不用吃藥?！胺灿旅捅娚?，皆立地成佛?！逼渲性姆鸺抑腔?，可謂一語驚醒夢(mèng)中人。

    如臨濟(jì)禪師有言，“奪人奪鏡”，意即“無自我，忘外界”。神經(jīng)質(zhì)患者，恰恰是太執(zhí)著于自我，如同對(duì)左手拿碗、右手拿筷的吃飯方式、辦法等，都要提出疑問，所以連送飯進(jìn)口這樣簡(jiǎn)單的事都做不到了。

    又如“身入深山不見山”，就是說當(dāng)你進(jìn)入痛苦之中，對(duì)其聽之任之，不以為然時(shí)，就會(huì)感受不到自己當(dāng)初感覺到的那些痛苦。

    由此可以看出，森田療法是一種完全東方式智慧的產(chǎn)物，故又被稱為“禪療法”。

    又如“身入深山不見山”，就是說當(dāng)你進(jìn)入痛苦之中，對(duì)其聽之任之，不以為然時(shí)，就會(huì)感受不到自己當(dāng)初感覺到的那些痛苦。

    由此可以看出，森田療法是一種完全東方式智慧的產(chǎn)物，故又被稱為“禪療法”。