三國小說有新的寫法嗎？

    被譽為中國古典四大名著之首的《三國演義》，其寫戰(zhàn)爭權(quán)謀已至臻化境，后世作者意圖超越，何其難哉？

    竊以為，寫三國不可不寫戰(zhàn)爭權(quán)謀，因為不寫便不是三國；亦不可只寫戰(zhàn)爭權(quán)謀，否則難以逾越羅氏藩籬，雖有創(chuàng)新獨到之處，奈何格局所限，境界亦有約束，終不能走出《三國演義》之耀眼光環(huán)。

    故此，三國類型小說必須另辟蹊徑，方能有所建樹。

    于是，一些作者打著“搶地盤、搶錢糧、搶女人”的旗號，使主角在書中發(fā)揮極度的擴張能力、兇猛的掠奪手段以及超強的無節(jié)操種馬精神，以滿足讀者的無限需求。

    于是，我們看見，主角身后永遠跟著一串明媚妖嬈、光鮮可人的女子，并且在勢力范圍的發(fā)展壯大之中，后宮不斷膨脹，人數(shù)不斷激增，最終達成三宮六院七十二妃的鋪排效果，主角稱皇稱帝，獨霸天下，笑傲江湖，全書完結(jié)。

    不甘心永墜俗套的讀者們不禁要問，三國文還有沒有其他寫法？主角還有沒有別的成長方式？

    答案是，必須有。

    《三國演義》寫了戰(zhàn)爭權(quán)謀，寫了成王敗寇，寫了江山英雄，寫了天下大勢……但它沒有寫真正的愛情。

    呂布貂蟬那個不算，乃是一場政治陰謀，羅貫中始終沒有寫貂蟬真正愛上呂布，后來做了呂布的小妾，讓呂布沉迷酒色，最終為曹操所擒，光輝形象大打折扣，有些影視編劇不忍心看見（或使觀眾看見）貂蟬的“墮落”，干脆讓她在董卓死后遠走高飛，永離世間的污濁與黑暗，這當然是出于保護貂蟬美好形象的考慮。還有些編劇干脆就讓呂布和貂蟬真心相愛、走到一起，以實現(xiàn)郎才女貌、有情人終成眷屬的大圓滿畫面，卻不管呂布的才智與貂蟬的心性是否真的合得來。

    其次，《三國演義》也沒有寫豐富細膩的人物心理，有文學理論認為，中國古典小說與西方小說相比，人物、環(huán)境、語言、動作、神態(tài)、細節(jié)等多種描寫手法的水平均在伯仲之間，各有千秋，唯獨心理描寫有所欠缺，甚至難以并論。

    另外，《三國演義》寫人物采用了固定模式，性格特征從人物出場到死亡鮮有變化。

    而且，《三國演義》偏重于軍事詐術，日常生活方面的描寫少之又少，關羽張飛的妻子都未曾露面，他們的兒子關興張苞不知從哪里忽然就冒了出來，直接到戰(zhàn)場上殺敵去了。

    再有一點，羅貫中雖然尊劉貶曹，向往劉備那樣的明君，諸葛那樣的賢臣，但為了尊重歷史走向，還是讓蜀漢為曹魏吞并，以秋風五丈原諸葛之死的極盡渲染來看，羅貫中內(nèi)心也必是非常痛苦的，下筆之時必定以淚洗面，難以自持。讀者們讀到此處也必是含恨吞淚，不忍卒讀。

    出于以上種種情況的考慮，筆者終于決定動手創(chuàng)作《再造蜀漢》一書。

    本書要完成以下幾個任務：

    第一，純真的愛情必須有。

    也許這不符合歷史實情，古代女子大多是男人的附庸，男人們輕而易舉便可以占有女性，尤其亂世之中更是如此，他還需要耗時費力地談一場轟轟烈烈的戀愛嗎？

    這對于女性當然不公平，在男權(quán)社會也不可能真正實現(xiàn)公平。

    然而，本書是現(xiàn)代人物的穿越，他們不僅身體穿越過去，思想觀念、價值體系必然也一并穿越過去，這就有了在亂世建立真正愛情的基礎和條件。

    第二，心理描寫必須有，不僅有，還要力求生動與深刻，用以展示人物內(nèi)心的廣闊天空，揭示人物行動的必然性與合理性。

    第三，人物不是刻板的而是多變的，因為天底下沒有一成不變的事物，歲月在流逝，形勢在發(fā)展，不同的環(huán)境造就不同的人物表現(xiàn)。

    第四，日常生活必須有，但不能寫得平庸無聊，讀者在現(xiàn)實生活中過的無聊平庸，才會到小說里尋找新鮮奇遇，如果網(wǎng)絡小說作者把平庸無聊的日常生活瑣碎又帶進書中大寫特寫，讀者怎么可能買賬呢？

    第五，蜀漢必須實現(xiàn)大一統(tǒng)。

    這個固然不符合歷史走向，但是大多數(shù)人因為看了羅貫中的《三國演義》，對劉備集團充滿了深厚的情感。

    《東坡志林》是早于《三國演義》的一本著述，據(jù)其記載：“涂巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽說古話。至說三國事，聞劉玄德敗，顰蹙，有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快?！?br/>
    這說明元末明初的羅貫中“尊劉貶曹”的思想是有根源的，北宋人民早就有了此種意識，往后歷代的詩文戲曲又不斷添油加醋，致使“白臉的曹操”和“紅臉的關公”終于定型于廣大人民群眾心目之中。再寫曹魏或?qū)O吳消滅蜀漢一統(tǒng)江山，那就是與廣大人民群眾的固有感情為敵啊。

    第六，娛樂性必須有。

    金庸在接受《南方周末》記者采訪時曾說：“我的小說娛樂性還是很強的。我認為娛樂性很重要，能夠讓人家看了開心、高興，我覺得并不是一件壞事。小說離開了娛樂性就不好看了，沒有味道，我認為這是一種創(chuàng)作的失敗?，F(xiàn)在有一種文學風氣，不重視讀者的感受，不注重故事，老是要從小說的內(nèi)容里尋找思想，尋找意義，這就變成‘文以載道’了，這不是文學。我個人覺得思想和意義是不合適用文學來表現(xiàn)，應該用散文或者論文來表現(xiàn)的?！?br/>
    我們多數(shù)人都喜歡金庸的作品，“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”，十四部精彩的武俠小說，帶給我們多少歡樂與感動，金庸先生的藝術高度雖不能及，其小說創(chuàng)作原則卻是可以遵循的。

    群穿設定本身就是一個小鬧劇，古今環(huán)境的變遷，古今思想的碰撞，古今行為準則的對立，無不將娛樂性蘊含其中。

    以上就是本書的創(chuàng)作依據(jù)與存在理由，因為筆者學問有限，手法稚嫩，《再造蜀漢》雖然不是正統(tǒng)的歷史，也難免錯漏百出，貽笑大方，還請有識之士多加教誨與指點，鄙人不甚感激之至。

    后記：

    關于種馬文，它似乎已然成為網(wǎng)絡小說中不可或缺的重要組成部分，畢竟男人都是雄性動物，對異性的需求就如同韓信將兵――多多益善。

    金庸大俠十五部武俠小說以經(jīng)典種馬文《鹿鼎記》為收官之作，也很能說明問題。

    臺灣著名作家狂人李敖年輕的時候情感生活可謂五彩斑斕，他曾說過，他可以給生命中的每個女人都是百分之百的愛。

    本書主角也是一個吃五谷放響屁的有血有肉有七情六欲的活生生的人，并非不食人間煙火的神仙與四大皆空的高僧，因此也難以免俗，但愿他對得起每一個愛他的和他愛的女性，不要辜負了她們的善良、純真與美好。