林淵丹田處的光團，向上伸出寸許的觸角。
《指月錄》中說，這種現(xiàn)象被稱之為“開脈”。
人體內(nèi)共有十二道正經(jīng)。
分別是手三陰，手三陽，足三陰，足三陽，每開一道經(jīng)脈，煉氣便上升一層。十二正經(jīng)全開，則煉氣十二層圓滿，可以準備突破進入筑基期了。
筑基期需要再打通八條經(jīng)脈。
打通任督?jīng)_帶四脈，進入筑基中期，打通陰陽蹺陰陽維四脈，進入筑基末期，這時便可以準備突破進入結(jié)丹期。
結(jié)丹期需要打通中脈。
中脈也被稱為命脈，或大道脈，在打開中脈向下的海底輪后，進入結(jié)丹中期。而若打通中脈向上的眉間輪，則進入結(jié)丹末期，同時有幾率開啟天眼，并開始突破進入元嬰期。
元嬰期需要打開頂輪。
頂輪是先天與后天的接口，也是物質(zhì)世界也精神世界的通道，又名大樂輪。頂輪共有三十二根氣脈，呈雨傘狀態(tài)向下分散，打通半數(shù)后，便可進入元嬰中期間。
三十二根氣脈若全部打通，進入元嬰后期，體內(nèi)的神識會有幾率透過頂輪，沖體而出，這時也便進入化神期。
化神期，元神初成。
而從化神期開始，由仙胎蛻變而成的元神，方可逐漸擺脫肉體的羈絆。
這些還太遙遠。
從煉氣十二層到化神，若無特殊情況，沒有數(shù)千年是極難修成的。至于更高級別的修煉，在《指月錄》中干脆便沒了記載，這畢竟只是一本修仙的入門書籍。
至于開脈，一般是出現(xiàn)在仙胎覺醒之后的。
像這種仙胎尚未覺醒，但經(jīng)脈已開的現(xiàn)象也不是沒有，甚至并不罕見，這種開脈的方式，被稱作“顛倒逆修”。
“顛倒逆修”有利亦有弊，卻利小弊大。
有利，那就是在仙胎尚未覺醒，沒成為仙人之前，若有人真可以用這種顛倒逆修的方式打通經(jīng)脈，卻是可以像仙人那樣，引丹田靈氣施放某些仙法的。
譬如，打開手三陽經(jīng)，可以隔空取物，打開足三陰經(jīng)，則可以御氣飛騰。
可這樣一來，卻更加讓它的弊卻大于利。
仙胎的覺醒，本就需要大量的靈氣做基礎(chǔ)，偏這開脈卻是一件比覺醒更加耗費靈氣的事情。就更別提開脈之后，若再要以凡人之靈氣，施放仙法了。
靈力非是靈氣。
靈氣經(jīng)仙胎吞***化提煉之后才變?yōu)殪`力。靈力即可至陰至柔，亦能至陽至剛，運用仙法之時，靈力的消耗因仙胎可生發(fā)滋養(yǎng)的原故，是可持續(xù)的。
相比之下，靈氣卻是散漫而粗糙的。
若用靈氣驅(qū)使仙法，不但耗費極大，并且完全無法持續(xù)。而這直接導(dǎo)致的惡果，便是仙胎可能永遠也無法覺醒！
仙胎不覺醒，即便全身經(jīng)脈皆開，也算不得仙人的，勉強只能算個半仙之體。而這種修煉方式，既不可能做到元神出竅，也便永遠無法擺脫肉身的羈絆。
修仙之道，求的不過是逍遙與自在！
若連肉身的羈絆都無法擺脫，又修的什么仙，哪里來的逍遙和自在？
顛倒逆行便如人類嬰兒寤生，腳下頭上而出，卻也是極尋常的。因此，修仙時即便偶有此現(xiàn)象發(fā)生，修煉者也必要找到辦法先封閉自己的經(jīng)脈，待仙胎覺醒之后再重新開啟。
偏林淵對此卻是全無顧忌。
就是顧忌也是無用，他又去哪里尋個高階修士，幫他把已經(jīng)打開的經(jīng)脈封掉呢？而以毒入道本就已經(jīng)走偏了，現(xiàn)在再偏一點兒，林淵也無所謂了。
當命運無法改變時，煩惱痛苦亦是無用，不若暫時選擇忍耐和順從。
這不是懦弱。
很多時候，夫唯不爭，是以弗去。
這大概也是修仙之法罷……
……
十數(shù)日過去之后，林淵便已驗證了“顛倒逆修”的先天不足了。
他丹田內(nèi)的那個三頭娃，在吞食了大量黑色的光點之后，只長到不盈三寸便不動了。而那怪胎在只吃不長之后，林淵丹田內(nèi)的那氣態(tài)光團，倒似乎變得更亮了一些。
按《指月錄》中所言，仙胎若要觸發(fā)覺醒狀態(tài)，第一個條件便是自身需要長到六寸大小才可以。
現(xiàn)在剛不過一半而已。
實際上林淵并不知道，和吸食靈氣相比，他體內(nèi)怪胎的生長速度已經(jīng)極為逆天了。只可惜這逆天的生長速度，卻由于“顛倒逆修”的出現(xiàn)，而終止了。
光團內(nèi)的三頭娃娃不長了，開脈的速度卻極快。
林淵身體內(nèi)由丹田向上探出的那只角，此時已是越伸越長，未出幾日，便已經(jīng)延伸到胸口的位置。與此同時，光團處向下竟也伸出了一只小角，并漸漸開始延長。
現(xiàn)在，在林淵身體內(nèi)灰暗的虛空中，以丹田處的光團為中心，一長一短兩條經(jīng)脈已經(jīng)亮了起來。
林淵回想了一下經(jīng)脈圖。
這兩道光亮，實際上卻是同一條經(jīng)脈。
足少陰腎經(jīng)。
正常來說，在修仙煉氣期哪條經(jīng)脈先開是無序的，但常常是與丹田相連的那條經(jīng)脈最先開通。這也就把最先開的那條脈，限定在足三陽，或足三陰中。
足三陽經(jīng)開，可以獲得仙術(shù)“重若千鈞”。
足三陰經(jīng)開，可以獲得仙術(shù)“御氣飛騰”。
兩相比較，御氣飛騰倒更合林淵心意，飛起來，究竟是一種什么樣的感覺呢？
他曾在魚鳧大陸親見一古袍玉帶，青巾束發(fā)的仙人從一處山崖上縱身而出，踏氣而飛，瞬間如離弦之箭，變成一個黑點，再消失在云霧之間。
這便是仙人嗎？
林淵對仙人的認知，最初也便是從“飛起來”開始的！
有一段時日，飛起來，成了林淵夢境的主畫面。而這些畫面有時候太過真實，林淵甚至常常會覺得，自己真的曾經(jīng)飛起來過，漸漸地，那感覺也便無什么新奇了。
按《指月錄》上的經(jīng)脈圖所畫，足三陰經(jīng)共有三條經(jīng)脈，分別為足少陰腎經(jīng)，足太陰脾經(jīng)和足厥陰肝經(jīng)。
足少陰腎經(jīng)開，則身輕如燕，跳躍能力大增。
足太陰脾經(jīng)開，身若鴻毛，隨風(fēng)而浮。
待足厥陰肝經(jīng)再開，便已三經(jīng)俱開，這時引體內(nèi)靈氣貫通雙腳，則可以御氣飛騰。正常來說，修煉到三條經(jīng)脈打開，已是煉氣三層境界了，便如陳長生一般。
唯一的缺憾是……
對于林淵來說，即便這三經(jīng)皆開，即便真的可以飛起來，他仍不是仙人。
只要那怪胎一日不覺醒，林淵便一日未修成仙。
這便如嬰兒出生，只有在降臨到這個世界上之后，才可以被稱之為人，“人生”兩字，也由此開始。而對于修煉者來說，也只有在仙胎覺醒之后，才可以被稱為仙人的。
這就是由凡人，踏上仙途的法則。
日復(fù)一日。
林淵丹田內(nèi)的三頭娃娃雖然生長停滯下來，但“飯量”卻是大增。漸漸地，無論多少毒氣被林淵吸入體內(nèi)，再幻化為那些黑色的光點，它都照單全收。
這么能吃，卻一點兒不長。
林淵想不通那怪胎吃下去的東西，都去了何處……
而直到此時，這三頭娃娃究竟是畸形仙胎還是魔種，林淵同樣一無所知。
《指月錄》中并未有關(guān)于此事的詳盡介紹。
唯一可以確定的，這東西絕不是妖靈。
妖靈是含在口中的。
實際上，無論仙魔妖，在林淵看來，卻并沒什么不同。
在林淵的骨子里，卻有一種極荒謬想法：萬類生命，是本無分別的，生是苦痛，死是消弭，談什么高低貴賤，道什么黑黃紫赤，一念存即生，一念死即滅。
一切，不過是軀殼里的一個念頭而已。
管它仙魔，外表豐神俊美又如何，死后還不是被蛆蟲啃噬，爛為一堆白骨。那迷霧之內(nèi)白骨成堆，仙又如何，妖又怎樣，終不過是煙云過眼罷了。
而這世間人無論修仙入魔，再或者那些異類化妖者，求的不外乎兩點，永生與逍遙。
永生，是生命長度的無垠。
逍遙，是生命寬度的無際。
可即便是這世界也終有消失的一天！
既如此，那這世界中的妖魔仙，真正能夠跳出此中，獲得永生與逍遙的，又有幾人？
因有了這些想法，所以即便修仙者可以飛天遁地，吞云吐霧，林淵漸漸也便覺得無可讓人艷羨之處了。更何況，在夢境之中，這一切他早便已經(jīng)體驗過了。
至若《指月錄》里所記載修仙后獲得的各種神通，他也只是初看覺得有些好奇，再看便也覺得沒什么新處了。更有的時候，仍然是那一種曾經(jīng)滄海的感覺。
這種感覺，按理絕不應(yīng)該是一個孩子能夠擁有的。
或者說，那倒更像一個經(jīng)歷了一世風(fēng)雨，快走到生命盡頭的老人才會有的生命體驗……
而在這一點上，林淵的處事表現(xiàn)得尤為如此，無論是他對莫瘸子的漠然，對能陳長生的狠絕，抑或?qū)﹃愃枷傻臒o情，都絕對不是一個孩子可以做得出來的。
最可怕的一點是，為了活下去，他可以忍受一切，但在他的內(nèi)心中，卻絲毫也不害怕死亡。
這看似矛盾的兩種生命體驗，在林淵身上卻奇怪地融為一體，也正因如此，所以他怪癖囂張的行徑，完全不可用世情所理喻。
再比如：
在那土屋中，他若不救陳思仙，可能便不會讓自己陷入死境。而既已陷入死境，林淵卻又沒有絲毫的后悔之意。既不后悔，他偏又不甘心引頸就戮，非要想盡一切辦法逃走。
所有這一切，皆是背離再背離。
也許在林淵心中，其實早已另有一番修煉的境界。
紅塵，即是最好的歷練。
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