人真多擁有自由意志嗎？

    在地球上，這個(gè)問(wèn)題最初是神學(xué)問(wèn)題，然后變成了哲學(xué)問(wèn)題，再然后就像史蒂芬?霍金所說(shuō)的那樣，最終以一個(gè)科學(xué)問(wèn)題的形式被探討。

    我們的選擇是根據(jù)自己的自由意志做出的呢，還是名為“大腦”的生物機(jī)器在一連串二元判斷后得出的呢？

    從進(jìn)化論的角度來(lái)講，其實(shí)后者的可能性會(huì)更大一些。畢竟名為“自我意識(shí)”或者“自由意志”的東西對(duì)于增加生存率沒(méi)有一點(diǎn)作用，不應(yīng)該成為優(yōu)勢(shì)基因被擴(kuò)大整個(gè)族群。即使是自由意志的支持者也認(rèn)為，自由意志其實(shí)更像是“智能”的冗余，是人類(lèi)大腦高度進(jìn)化之后附帶的表現(xiàn)。

    也就是說(shuō)，只要對(duì)大腦的理解足夠深入，操控人的意志其實(shí)非常簡(jiǎn)單。因?yàn)橐庵镜幕A(chǔ)，永遠(yuǎn)是物質(zhì)的思考器官。

    對(duì)于神州人族來(lái)說(shuō)同樣是這樣。

    魂魄與大腦這兩個(gè)思考器官都可以影響人的意志。給予特定的部位以特定的刺激，用特定的力量送入特定的內(nèi)容，就足以干涉人的情緒，影響人的判斷，擾亂人的感知，最終掌握人的意識(shí)。

    人心，其實(shí)就是這么簡(jiǎn)單的東西。

    這就是陽(yáng)神閣法術(shù)的基礎(chǔ)。

    對(duì)于王崎來(lái)說(shuō)，后退不可避免、恐懼不可避免、動(dòng)搖不可避免。這與意志鑒定與否沒(méi)有任何關(guān)系，純粹是因?yàn)槌斤L(fēng)的力量干擾了他的思考，從潛意識(shí)的層面撼動(dòng)他的思考。

    這個(gè)時(shí)候怎么辦呢？

    很簡(jiǎn)單，既然“退避”已經(jīng)成了必然的因素，成了一個(gè)定量，那么就把這個(gè)定量也納入計(jì)算。

    當(dāng)你的思考你的本能也在欺騙你的時(shí)候，數(shù)學(xué)依舊不會(huì)！

    辰風(fēng)一連換了十七種武道拳意，或如寒冰地獄、凍絕天地，或如大日真火、焚燒萬(wàn)物，或如帝尊臨凡、氣勢(shì)恢宏。而他手上了拳路也變了十七次，且每一路全掌都與武道拳意完全不配套。他氣勢(shì)清雅高華，獨(dú)步濁世時(shí)，拳腳便招招卑鄙陰毒，專(zhuān)走下三路；他氣魄古拙沉雄，樸實(shí)無(wú)華時(shí)，手腳反而虛實(shí)難辨，詭異莫名；而當(dāng)他氣度天真無(wú)邪，跳脫無(wú)跡時(shí)，拳腳反而大開(kāi)大合一往無(wú)前。

    武道拳意本身就是暗示之術(shù)，普通修家施展這一招的時(shí)候是要連自己也一起暗示的。原本將自己欺騙、催眠之后，魂魄會(huì)得到活性化，法力運(yùn)轉(zhuǎn)更加如意，無(wú)形中增加了自己的實(shí)力。但對(duì)于辰風(fēng)來(lái)說(shuō)，放棄這一身幻術(shù)去拼拳腳實(shí)在太傻，所以根本沒(méi)有對(duì)自己進(jìn)行暗示。

    這樣倒是有一個(gè)額外的好處，那就是他的氣度完全不用和拳腳招式相契合，別人永遠(yuǎn)和根據(jù)他模擬出的武道拳意誤判他的動(dòng)作。

    二人拳來(lái)腳往又斗了一陣，最后辰風(fēng)用強(qiáng)大拳意逼開(kāi)王崎，自己也退了幾步，說(shuō)道：“差不多到時(shí)間了。”

    王崎收起拳腳，擦擦頭上的汗：“頭一次被人壓著打。”但預(yù)期之中卻沒(méi)有一絲沉悶的意思，反而斗志昂揚(yáng)。

    總算看到了五絕真?zhèn)鞯乃搅耍?br/>
    辰風(fēng)甩了甩酸痛的臂骨。在剛剛的戰(zhàn)斗志宏，王崎對(duì)一階之拳的掌握越來(lái)越熟練，好幾次防御都是揮舞一階拳拍開(kāi)辰風(fēng)的攻擊。辰風(fēng)不由得咂舌：“你這自行領(lǐng)悟的招式真是變態(tài)啊?？雌饋?lái)那個(gè)什么完備性的證明確實(shí)讓你收獲不小――光從拳腳的底子來(lái)說(shuō)，你是我見(jiàn)過(guò)的最扎實(shí)的一個(gè)不行，等你筑基之后我們得好好打一場(chǎng)?！?br/>
    王崎頗為自信：“東家，到時(shí)候就未必是這種局面了啊?！?br/>
    等到王崎筑基之后，二人之間就沒(méi)有質(zhì)的差距了，辰風(fēng)也沒(méi)辦法那么輕易的就用幻術(shù)擊敗王崎。

    切磋完之后，辰風(fēng)去起居室換了套一副，就到實(shí)證部里忙了起來(lái)。而王崎則到辰風(fēng)的書(shū)房里，梳理剛才的一戰(zhàn)。

    首先是武技上的收獲。一階劍本是靠哥德?tīng)柾陚湫远ɡ頃r(shí)隨意揮劍、意外領(lǐng)悟的，真悶劍術(shù)本身還很簡(jiǎn)陋，需要他自己來(lái)完善。通過(guò)群論的變換之能，他可以將劍法任意的化入刀法掌法，也可以反過(guò)來(lái)將拳腳功夫的經(jīng)驗(yàn)反饋在劍法上。

    然后就是戰(zhàn)術(shù)上的經(jīng)驗(yàn)。那個(gè)偶爾路過(guò)的少女說(shuō)的沒(méi)有錯(cuò)，他在武學(xué)的基礎(chǔ)方面已經(jīng)做到極致，每一拳每一腳每一道法力工程的運(yùn)算上，他堪稱(chēng)大師。

    但是，他還不知道自己究竟能做什么，不知道自己劍術(shù)能夠發(fā)揮出哪一個(gè)層次的威力，也不知道自己短板在哪里。

    辰風(fēng)對(duì)于自身戰(zhàn)術(shù)的選擇倒是給了王崎不少啟示。若是真的論拳腳功夫、招式巧妙，他其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)辰風(fēng)――不，天靈嶺的拳路其實(shí)是“亂拳打死老師傅”，這方面艾輕蘭都不一定比他強(qiáng)。但是依靠最簡(jiǎn)單的偽?武道拳意，他就可以反過(guò)來(lái)壓著王崎打。那讓人遺忘七秒短期記憶的術(shù)法雖然可怕，相對(duì)的限制也很大。但是在辰風(fēng)使用偽?武道拳意壓制同級(jí)對(duì)手之后，他就有了從容施展絕技的余裕。

    單個(gè)的強(qiáng)大技能作用不大，但想辰風(fēng)這樣將多個(gè)適合的技能組成一套就很可怕了。

    王崎當(dāng)然不會(huì)照搬辰風(fēng)的打發(fā)。他的戰(zhàn)斗方式和辰風(fēng)截然不同。面對(duì)強(qiáng)敵，他更喜歡瞧出對(duì)手破綻之后一擊定勝負(fù)。在此之前，寧可自己挨幾拳，也要保持觀察對(duì)手的余裕。

    決定輸贏的“強(qiáng)”與“弱”不只是看力量，更要看雙方掌握的信息，還有戰(zhàn)術(shù)――智慧，同樣是力量。

    即使對(duì)手是那種能夠在戰(zhàn)斗中不斷強(qiáng)化自己的類(lèi)型，我也能比他強(qiáng)得更快！

    他要借鑒的是辰風(fēng)那一套組合技的思路。他會(huì)的心法、劍術(shù)、身法、法術(shù)很多，其中不乏大象相波功、天熵訣這樣一開(kāi)始就具有強(qiáng)大殺傷力的心法，也有天歌行這樣包容萬(wàn)千體系。但是，他的技能大多缺乏配合。

    “數(shù)學(xué)是核心，是聯(lián)系諸般修法的基礎(chǔ)……我的數(shù)學(xué)水平比上輩子要高，哥德?tīng)柾陚湫远ɡ硪部梢宰屛以谶@條路上走很遠(yuǎn)，所以我需要以萬(wàn)法門(mén)的修法為基礎(chǔ)和骨架，來(lái)尋找適合我的戰(zhàn)斗風(fēng)格?！蓖跗橄萑肓怂伎迹骸澳敲醋钸m合我的……”

    也不知過(guò)了多久，王崎突然被一陣異象驚醒。

    那是利刃破空之聲！

    王崎趕忙推開(kāi)窗戶，然后見(jiàn)到了讓他心膽俱寒的一幕――天空中有十幾柄飛劍正向這間院子飛來(lái)！

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    史蒂芬?霍金在《大設(shè)計(jì)》中表明了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：哲學(xué)問(wèn)題最終都會(huì)轉(zhuǎn)化為科學(xué)問(wèn)題。比如“生命是什么”“世界的本質(zhì)是什么”這類(lèi)問(wèn)題，在千年前是哲學(xué)家討論的，但是現(xiàn)在已經(jīng)被當(dāng)做科學(xué)問(wèn)題研究。

    我個(gè)人認(rèn)為，這才是哲學(xué)與科學(xué)之間正確的關(guān)系。任何一個(gè)想要從哲學(xué)當(dāng)中推測(cè)自然規(guī)律的哲學(xué)家最終都被歷史抽腫了臉。遠(yuǎn)一點(diǎn)的亞里士多德咱就不說(shuō)了，就連近代最偉大的哲學(xué)家黑格爾都免不了中招【黑格爾曾經(jīng)斷言：天文學(xué)家要是學(xué)過(guò)一點(diǎn)哲學(xué)就該知道，太陽(yáng)系只有七顆行星，也只能有七顆。緊接著高斯就拋出了論文――谷神星軌道的計(jì)算，證明它是行星（順便一提，那個(gè)時(shí)候還沒(méi)有小行星、矮行星的概念，按照那是的判斷方式，太陽(yáng)系的行星數(shù)目簡(jiǎn)直嚇人）】

    到了最后一個(gè)哲學(xué)巨匠海德格爾這里，哲學(xué)家已經(jīng)學(xué)乖了。他們已經(jīng)不再討論世界的本質(zhì)，而是討論人與世界的關(guān)系――也就是生活哲學(xué)。

    這就是現(xiàn)實(shí)中的哲學(xué)。在“科學(xué)的方法”出現(xiàn)之后，它對(duì)科學(xué)而言就只是行將就木的前輩。哲學(xué)對(duì)科學(xué)本身沒(méi)有任何指導(dǎo)意義，它的作用僅僅是是鼓勵(lì)科學(xué)家前進(jìn)――僅此而已。