巴比倫沒有原生夢(mèng)魘，也沒有與之相近的奇特物種。
興許是誕生的時(shí)間尚短，它雖然擁有豐富的物種和超凡文明，但仍然和藍(lán)星上的絢爛神話搭不上太多關(guān)系。
超凡世界，意味著個(gè)體能夠掌握強(qiáng)大的力量。
有能焚盡山林的怪獸，有能夠以一當(dāng)萬(wàn)的英雄，也有尾巴尖就堪比島嶼的巨蛇。
可是神話的內(nèi)涵，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于單純的力量。
它們往往涉及更不可思議的領(lǐng)域、更離奇神秘的故事。
華夏的諸多神話派系尤有韻味，在一個(gè)又一個(gè)編織神話的故事中，很少直白地展露力量并附上張揚(yáng)的謳歌，只是偶爾展露出冰山一角。
像是蒙著層初看淺淡、細(xì)看厚重的迷蒙霧靄，讓人難以捉摸深處的雄奇、神秘和浩大。
死后的世界，便是一直未在巴比倫展露全貌的部分。
它亟待被喚醒，被賦予新的活力和含義。
原本，窺見死后世界真面目的時(shí)間要在更久遠(yuǎn)的未來(lái)，但是深淵的出現(xiàn)，讓這個(gè)過程提前了無(wú)數(shù)年。
深淵獨(dú)有的奇特物種夢(mèng)魘，就是一柄恰到好處的鑰匙。
它能幫助羅桓推開一扇圍繞著層層迷霧的門扉，而這門扉，通往物質(zhì)世界之外。
......
......
當(dāng)羅桓從梅林那里拿到夢(mèng)魘，再次來(lái)到奧林匹斯山的時(shí)候，這里已經(jīng)發(fā)生了極其巨大的變化。
山仍然是山，小屋也仍然是小屋。
可改變不在物質(zhì)層面。
奧林匹斯山，原本是維系巴比倫最大魂土的物質(zhì)框架，但是現(xiàn)在，情況有些許改變。
像是在羅桓離開的時(shí)候進(jìn)行了有絲分裂，維系在這里的魂土，從一個(gè)變成了兩個(gè)。
“原來(lái)還能這樣玩？”
羅桓抱起雙臂，嘖嘖驚嘆。
距離在魂土之間，很沒有存在感。
就像這兩層魂土，雖然擁有相同的物質(zhì)框架，卻并不重合，也不貼近。
迥然不同的魂土，各安其事，互相之間完全沒有干系。
如果用物質(zhì)世界的距離衡量，那么它們像是一個(gè)在南極、一個(gè)在北極。
完全不相干，互不影響。
“新的魂土，是由于生靈對(duì)他們心目中‘神’或者說是創(chuàng)世者的篤信而誕生的。
在此之前，這種思維力量不足以撐起一個(gè)魂土，但是最近，‘神’和創(chuàng)世者的概念顯然深入人心，被無(wú)數(shù)智慧生靈所認(rèn)同?！?br/>
七號(hào)一板一眼地分析：“我調(diào)查了一下，發(fā)現(xiàn)這種認(rèn)知迅速攀升的直接原因，是那天我們撤掉了場(chǎng)域，并在眾目睽睽下，捏了一顆真正的恒星?！?br/>
‘神’的概念是不斷變化的，這一點(diǎn)尤為重要。
藍(lán)星上，許多神明的形象在初始并不是那樣，后來(lái)經(jīng)過時(shí)代的變遷和新傳說的雜糅，神明的地位和象征意義都會(huì)出現(xiàn)巨大的變遷。
在不同地域，神明的含義也完全不同，只是因?yàn)榉g的原因，將有些相似的兩個(gè)名詞強(qiáng)行連接到一起。
就比如，在某個(gè)島國(guó)，號(hào)稱有八百萬(wàn)神明，但他們所謂神明，和華夏大相庭徑。
再比如上帝這個(gè)詞兒，其實(shí)本來(lái)是地地道道的華夏本土詞匯，但是在傳教士翻譯的過程中，將god一詞翻譯成上帝，于是差別蠻大的兩種存在，就這樣在某種意義上被劃上了等號(hào)。
在現(xiàn)今的巴比倫，‘神’和創(chuàng)世者基本等同。
新出現(xiàn)的魂土，就是建立于智慧生靈對(duì)創(chuàng)世者的深信不疑之上。
它最貼切的稱呼是‘神明居住之所’。
“撤下場(chǎng)域，捏就恒星以后，智慧生命們就意識(shí)到，某個(gè)創(chuàng)造世界的存在，是真實(shí)不虛的。
沒錯(cuò)，就是你，搭檔?！?br/>
七號(hào)俯視山下，那里有羅桓曾創(chuàng)造的閉環(huán)空間：
“本來(lái)嘛，世界創(chuàng)造論，在巴比倫并不盛行。
舉個(gè)例子，有一名泰坦，叫什么烏洛諾斯，曾經(jīng)在梅林面前否認(rèn)神靈的存在。這能夠代表相當(dāng)一部分智慧生靈的看法。
但是在虛假星空破滅以后，事情就完全不一樣了?！?br/>
創(chuàng)世論從此占據(jù)了主流。
越來(lái)越多的生命相信創(chuàng)世神的存在，他們的數(shù)目大到恐怖，于是奧林匹斯山上的新魂土應(yīng)運(yùn)而生。
巴比倫的生命雖然同樣相信自身的力量，但和格有著本質(zhì)區(qū)別。
格是狂妄，多年的唯我獨(dú)尊，讓他不能屈于人下，不懂敬畏，即使是創(chuàng)世神也一樣，這就像皇帝不能允許大權(quán)旁落，權(quán)欲蒙蔽了理智，即使被打擊以后清醒，也換不來(lái)敬畏，他只會(huì)升起憤怒、嫉妒和仇怨。
每個(gè)人的性格都不一樣，而格就是那樣的人。
但泰坦烏洛諾斯知道自己幾斤幾兩，在新太陽(yáng)出現(xiàn)之后，他回顧了一下自己在梅林之前的猖獗發(fā)言，于是把未完成的史詩(shī)徹底拋下，飛快地找了個(gè)偏僻地方躲起來(lái)，并且日日祈禱。
以此來(lái)昭示自身改邪歸正，浪子回頭。
新魂土的誕生，就有他的一份功勞。
“那...新魂土該怎么處理？起碼得先取個(gè)咱們用的名字，搭檔你來(lái)想想，取名這事兒不是我強(qiáng)項(xiàng)?！?br/>
羅大造物還是很清楚自身短板的，于是把目光投在了自家搭檔身上。
“唔...”
小板磚沉吟片刻：“新魂土是來(lái)自人們對(duì)神明的想象，叫天界、神界之類的稱呼很是恰當(dāng)。
舊魂土是來(lái)自人們對(duì)死后世界的暢想，可以取地獄、冥界、陰間、地府之類的名字?！?br/>
經(jīng)過一番討論，新舊魂土的名字終于確定下來(lái)。
新魂土叫大天界，舊魂土叫大冥界。
為什么要加個(gè)‘大’呢？
因?yàn)橹?，小宇宙的世界?huì)變多，‘大’能昭示這兩片魂土的古老和地位。
同時(shí)，也能避免和梅菲斯特的永生冥界撞名。
大天界和大冥界，將成為之后巴比倫靈魂的主要?dú)w宿。
不管是誰(shuí)，不管是哪個(gè)種族，只要死后沒地方去，就能進(jìn)入大冥界。
以精靈為例子，如果一名精靈在死后不想去不歸之鄉(xiāng)，那么他完全可以來(lái)羅桓這里。
當(dāng)然，實(shí)際情況不會(huì)這么簡(jiǎn)單，但這例子確實(shí)可行。
“來(lái)，搭檔，把夢(mèng)魘放出來(lái)，早一天讓它改換門庭，咱們就能早一天進(jìn)魂土?！?