天下（九）
祥興三年七月，有船隊(duì)自南海還。泉州商尤、利、田、賽四家，將自沿海各國(guó)所購粳米兩萬石捐贈(zèng)于福建大都督府。戶部侍郎杜規(guī)感其德，問四姓所欲。四姓曰：“別無所求，唯愿在約法大會(huì)中得一席之地而！”
宋丞相文天祥允之，天下大嘩。
剛剛堵在福建大都督府門外鬧過事的老少名儒們?cè)俅尉奂饋?，大聲抨擊文天祥此舉乃破壞華夏千載文制，遺禍殃及子孫的亂命。
大都督府不予回應(yīng)，只是由剛剛病愈的陳吊眼出面，敦請(qǐng)諸位儒生門換一個(gè)地方鬧事，不得妨礙大都督府日常運(yùn)作。
陳吊眼素有惡名，又曾經(jīng)染過瘟疫。眾儒避之唯恐不及，怎肯冒著生命危險(xiǎn)與其理論。于是將戰(zhàn)場(chǎng)從大都督府院墻外轉(zhuǎn)移到報(bào)紙之上，從齊公重商喪國(guó)開始罵起，一直罵到蒲壽庚辜負(fù)大宋，將兩千余年商人禍國(guó)殃民的惡行一一挑揀出來，號(hào)召天下有識(shí)之士認(rèn)清這些人的嘴臉，抵制他們參加約法大會(huì)。
這一來，將福、泉、漳、廣四州的商家全部惹怒了。有錢的大商人們紛紛效仿尤、利、田、賽等人，捐糧捐物幫福建大都督府賑災(zāi)，以此換取自己在即將舉行的約法會(huì)上的發(fā)言權(quán)。而財(cái)力有所不及中、小商家，則出錢雇傭了大批文人，在報(bào)紙上對(duì)腐儒們的言論進(jìn)行反擊。從玄皋犒師、呂不韋興秦，一直說到大都督府成立近四年來商人們所做的貢獻(xiàn)，舉例說明商人們非但不是禍國(guó)殃民之人，而且比儒者有良心。請(qǐng)儒者們自己拍胸脯算一算，每當(dāng)國(guó)家危亡之時(shí)，投降外族的名流中，到底商人居多，還是儒者居多？
雙方打了個(gè)不亦樂乎，在陳吊眼和完顏靖遠(yuǎn)的壓制下，都不敢采用武力，只能試圖用言語貶損對(duì)手。短短數(shù)日內(nèi)，大商人們私下買賣良家婦女淫樂，仗財(cái)力欺壓良善，趁天災(zāi)囤積居奇的“丑行”，和大儒們搬弄是非，朝秦暮楚，賣國(guó)求榮，說一套做一套的“壯舉”都被翻了出來。雖然這些事情大多數(shù)是牽強(qiáng)附會(huì)，查無實(shí)據(jù)，依然讓看熱鬧的百姓大開眼界。
最近幾年，通過工人夜校和軍隊(duì)學(xué)堂的培訓(xùn)，城市中識(shí)字的人漸漸多了起來。很多人平素本來對(duì)報(bào)紙不感興趣，見爭(zhēng)論雙方吵得如此熱烈，紛紛將注意力轉(zhuǎn)移到名人隱私上面。一些私人開辦的小報(bào)銷量由此扶搖直上，隱隱有逼近官辦的《華夏舊聞》的勢(shì)頭。
“原來那些衣著光鮮的人，也有如此不堪的一面！”道邊小店里，替人打雜的小伙計(jì)們一手托著油乎乎的報(bào)紙，一手拿著作為午餐的熱乎包子，邊吃邊想。
為了讓更多的人站在自己這邊以壯聲勢(shì)，報(bào)紙上的文章不約而同的采用了半白話。這正好符合了市井百姓識(shí)字不多的特點(diǎn)。
“趕快吃，吃完了抓緊時(shí)間幫帳房趕工。月底東家趕著要上半年的結(jié)算明細(xì)呢！”掌柜地從柜臺(tái)后探出半個(gè)腦袋來，不滿意地嚷嚷。
“哎！”小伙計(jì)答應(yīng)一聲，將半個(gè)包子一把塞入口內(nèi)，順手將裹包子的舊報(bào)紙團(tuán)成一團(tuán)，扔進(jìn)了門后剛剛做好沒多久的垃圾簍里。
“敗家玩意，看完了么就亂扔。難道那是大風(fēng)刮來的么！”掌柜的不知道是心疼自己的新垃圾簍還是心疼那半張報(bào)紙，大聲罵道。
“舊的，舊的，三天前的。人家王家包子鋪用來裹包子的！”小伙計(jì)見掌柜發(fā)怒，趕緊嘟嘟囔囔地解釋。
“舊的也不能亂扔，有字的紙都是斯文！揀回來，有空給我念念，讓我聽聽朱大圣人又怎么逼良為娼，許大名士又怎么千里求官了！這幫家伙，滿嘴仁義道德，其實(shí)沒一個(gè)好鳥！”掌柜的罵聲漸低，不經(jīng)意間露出了自己的真實(shí)意圖。
這幫家伙，沒一個(gè)好鳥兒！這句話，已經(jīng)漸漸成了市井百姓對(duì)儒林和商侶的共識(shí)。套在頭上的光環(huán)和神秘感消失后，一些人的本來面目在百姓眼中漸漸真切。在很多人眼中，商人為了謀求私利不擇手段，形象固然可憎，但他們言行一致，從來不掩飾自己逐利的心思。而那些儒者們，嘴巴里說的都是為國(guó)為民，都是圣人般的大道理，暗地里追逐一己私利卻做得比商人還直接。從做人坦蕩這一角度上，顯然商人的人格比儒者們還要高尚些。
還有有心人研究了大宋南渡以來的歷史后，突然發(fā)現(xiàn)，原來商侶和儒者本來就是一家。自從康王南渡后，每逢殿試，就有大商家到金榜下“捉女婿”。那些湊巧金榜題名，又囊中羞澀的儒生，往往中了進(jìn)士，立刻與商人們聯(lián)姻。憑借商人的財(cái)力，他們?cè)谑送旧锨嘣浦鄙?。而青云直上后的他們，又每每將手中?quán)力“出租”出去，為商人們謀取更多的財(cái)富。（酒徒注：金榜下捉女婿是宋代商人們尋求利益代言人的一種方式?，F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，這標(biāo)志了宋代的商人階層初步形成，并且第一次有了參政欲望。）
立刻有人將這種觀點(diǎn)發(fā)表出來，質(zhì)疑商人和儒者參政的合法性。報(bào)紙上的嘴架從楚漢爭(zhēng)雄打成了三國(guó)演義，越打越亂。
“靠這些嘴巴比鴨子還硬，骨頭比水蛇還軟的儒生，還有見利忘義，什么都敢賣的黑心商人能制定出興國(guó)之策么？”七月中旬，有人在報(bào)紙上大聲質(zhì)問道。
吵做一團(tuán)的商人和儒者們都楞住了，突然間，大伙覺得自己先前的舉止非常愚蠢。光顧著向彼此身上潑臟水，卻忘了眼下福建和兩廣實(shí)力最大的不是商家，不是儒林，而是文天祥極其領(lǐng)導(dǎo)下的軍人和地方官吏。
軍人們有擊敗蒙古人，恢復(fù)兩廣與福建的赫赫戰(zhàn)功。最初選舉出來的那批地方官吏們，亦有與破虜軍共患難，為了百姓不顧犧牲身家性命的義舉。這片殘破的江山是他們打下來的，是他們守住的，論起功勞和民望來，誰也沒有他們大。
如果他們提出來，與國(guó)無功者無權(quán)參與約法，那么，眼下嚷嚷得最歡的儒者們，將第一個(gè)被從約法大會(huì)中剔除出去。他們參政的理由甚至不能和商人比，商人們好歹還為國(guó)捐獻(xiàn)了一筆財(cái)物，頂著賑災(zāi)的美名，而儒者們，除了給大都督府添亂外，什么好事都沒有干。
幾乎在一夜之間，報(bào)紙上的文章紛紛轉(zhuǎn)移了口風(fēng)?；ハ喙舻南淖植灰娏?，取而代之的是互相恭維。有幾篇不署名的文章以推心置腹的口吻，贊頌了商人們?cè)诳箵粑烈吆唾c濟(jì)災(zāi)民過程發(fā)揮的作用，認(rèn)為雖然有不法者哄抬物價(jià)，囤積居奇，但作為一個(gè)整體，商人們大多數(shù)還是好樣的。至于過去種種不肖行為，都已經(jīng)是過去，如今知錯(cuò)能改，善莫大焉。
商人們重金雇傭的喉舌也投桃報(bào)李，認(rèn)為儒林中雖然多有不肖人物，但古今大賢大圣，也多出自儒林。甚至連被儒者們不動(dòng)聲色開除出列的大宋丞相文天祥，和福建安撫使陳龍復(fù)，也都被悄悄地貫上了當(dāng)世大儒的名號(hào)，成了儒林公認(rèn)的新領(lǐng)袖。
大儒們立刻撰寫文章，認(rèn)為福建大都督府發(fā)展到今天這一步，士工農(nóng)商，皆曾為其盡力。雖然有人的作用很顯赫，有些人的作用暫時(shí)看不出來，但畢竟大伙都曾為國(guó)出了力。治國(guó)之策，應(yīng)該考慮到所有出力者的想法，而不能是單憑功勞顯赫者說得算。
文天祥不是曾經(jīng)問過大伙打天下的人是否一定就得掌握治理天下的權(quán)柄的問題么？儒者們迫不及待地引經(jīng)據(jù)典給出了非?？隙ǖ拇鸢?，“政者，眾人之事也。故國(guó)以民為本，政以民稱便，而非武功之紅利也！”。他們認(rèn)為，打天下主要靠武人，但治理天下與領(lǐng)兵打仗并不是同一門學(xué)問，打天下與治理天下，沒有必然的關(guān)系。為了把國(guó)家治理得更好，國(guó)家應(yīng)該廣開門路，選賢與能，而不應(yīng)該把天下權(quán)柄論功行賞。否則，那就和北元的強(qiáng)盜分贓般治國(guó)方法沒有了區(qū)別。
儒者們聲稱，縱觀古今，在治理國(guó)家，延續(xù)國(guó)運(yùn)方面做得最成功的，還是儒學(xué)。所以，約法大會(huì)應(yīng)該訂立儒學(xué)的地位，以新興的理學(xué)為治國(guó)根本。同時(shí)，給商人一部分權(quán)力，讓他們?yōu)閲?guó)斂財(cái)。保障武將的一部分利益，讓武將在儒者的指導(dǎo)下，收復(fù)故宋失地，把北元趕回漠北去。
“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，皆本也?！鄙倘藗兊拇哉吡⒖虒懥宋恼路瘩g這種論調(diào)，這次，文字寫得非常平和，不再挖掘?qū)Ψ诫[私，而是引經(jīng)據(jù)典地說明，自古以來，治理國(guó)家并非只一種學(xué)問。儒家的《論語》誠(chéng)然為經(jīng)典，而《呂氏春秋》所表達(dá)的道理，也未必比儒學(xué)差，并且里邊還有更多應(yīng)用實(shí)例。
本著尋求最大同盟軍的原則，商人們?cè)趫?bào)紙上，肯定了兩年多來那批民選官員的政績(jī)。認(rèn)為他們從百姓中來，想百姓所想，無論治理地方的能力和花費(fèi)的心思，都比那些讀了幾天書，便自以為天下盡在掌握的書生們強(qiáng)得多。而武將們雖然不知道如何治國(guó)，但他們勞苦功高，為福建和兩廣流血流汗，所以，他們和曾經(jīng)為國(guó)出錢出力的商人們一樣，理所當(dāng)然在約法會(huì)上有發(fā)言權(quán)。否則，將來誰還肯為國(guó)出力，誰還肯為國(guó)出錢。畢竟這天下之間圣人少而庸人眾，不可能要求每個(gè)人都沒有半點(diǎn)私心。
商人們引用姜太公兵法上的古訓(xùn)說，正因?yàn)槿巳硕加兴叫?，所以大伙才有同利。同利的情況下，眾人的力量才能最大可能地凝聚在一起。讓百姓都理解圣人之道需要幾百或上千年時(shí)間，但讓百姓明白自己的利益與國(guó)家利益一致，只要執(zhí)政者稍稍做一些保護(hù)私產(chǎn)的行為，就足夠了。實(shí)現(xiàn)起來，比教化百姓理解儒家經(jīng)典簡(jiǎn)單得多，也貼近現(xiàn)實(shí)得多。
儒者不滿，寫文章反駁。認(rèn)為商人見識(shí)短淺，并把陳龍復(fù)先前倡導(dǎo)的：“天下興亡，匹夫有責(zé)”之語搬了出來。
商人們的槍手寫文章反駁道：“若無百姓之利，所謂天下者，君者一人之天下也，非天下人之天下也。天下興，則君者一人獲其利；天下亡，則君者一人罹其難，黎庶無與焉。所謂黎庶者，春耕夏耘，秋收冬藏，非其力不食，非其利不得，與天下無爭(zhēng)之匹夫也。天下興，于匹夫何利？天下亡，于匹夫何害？”
一波新的論戰(zhàn)再次掀起，由于大都督府的刻意縱容，各種觀點(diǎn)如雨后春筍般冒了出來，沖撞著人們的頭腦承受低限。
針對(duì)這種情況，大都督府下令，“言者無罪，諸人皆有說話之權(quán)，與是非對(duì)錯(cuò)無關(guān)！”并重申，可以在報(bào)紙論戰(zhàn)，不可以侮辱性語言攻擊對(duì)方親屬。亦不可以動(dòng)用手中力量強(qiáng)迫對(duì)手就范。否則，大都督府將以先例既開之故，借非常手段維持秩序。
所謂非常手段，按大伙的理解就是軍隊(duì)。據(jù)情報(bào)部門傳回來的消息，江南西路的北元軍中亦爆發(fā)大規(guī)模瘟疫，達(dá)春老賊害人終害己，短時(shí)間再?zèng)]有力量南下。而福建大都督府麾下受瘟疫影響減員最厲害的陳吊眼部，正好被大都督府調(diào)回福、泉兩州，一方面招募訓(xùn)練流民入伍，補(bǔ)足士兵人數(shù)。另一方面，承擔(dān)起維持地方治安之責(zé)，防止有人給約法會(huì)搗亂。
搗亂的罪名，是辯論各方誰也不愿意承擔(dān)的。是以報(bào)紙上的論戰(zhàn)越來越激烈，論點(diǎn)和論據(jù)越發(fā)匪夷所思，但發(fā)生在執(zhí)筆者之間的人身攻擊卻越來越克制，甚至雙方主力在街頭碰到，也客客氣氣地打招呼，仿佛多年未見的好朋友般。在福州城整訓(xùn)隊(duì)伍的陳吊眼被商人和儒者們的表現(xiàn)氣得一個(gè)勁罵娘?！八棠痰?，老子算開了眼，見過不要臉的，卻沒見過這么不要臉的！”粗魯?shù)穆曇?，伴著他消瘦的背影，終日在福州城內(nèi)回蕩。
“甭說你沒見過，我老人家活了七十多歲，最近才長(zhǎng)了見識(shí)，感情，天下所有道理圣人都提及過，只是咱們笨，沒理解到那個(gè)深度！”林恩老漢騎了匹青花騾子，跟在陳吊眼的馬背后，笑著調(diào)侃。
憑著打鐵打出來的強(qiáng)健筋骨，他最終逃過了生死大劫。雖然身子骨與原來比起來虛弱了多，再掄不動(dòng)大鐵錘，但老人依然不愿意閑在大都督府內(nèi)安渡晚年。他有自己的養(yǎng)生辦法，就是拼命給自己找事情做。只要能忙碌下去，他就認(rèn)為自己能永遠(yuǎn)活下去，直到看著破虜軍橫掃天下那一天。
文天祥把指導(dǎo)陳吊眼軍官團(tuán)學(xué)習(xí)火槍射擊技巧的任務(wù)交給了林恩老漢。這種新式武器的性能和使用方法，沒有人比它的制造者更熟悉。作為第一個(gè)指揮火槍隊(duì)的將軍，陳吊眼感覺非常自豪。他暗暗發(fā)誓，只要自己還有一口氣在，絕對(duì)要維護(hù)文天祥權(quán)威，無論文丞相做出什么決定，無論多少人反對(duì)，他都會(huì)不折不扣地執(zhí)行。
性子桀驁不馴的陳吊眼不會(huì)輕易折服于人，但他一旦佩服某個(gè)人，就會(huì)一輩子追隨此人。他認(rèn)為，雖然大宋丞相文天祥說話很少引經(jīng)據(jù)典，但他的目光比當(dāng)前所有人都長(zhǎng)遠(yuǎn)。從第一次邵武會(huì)戰(zhàn)到現(xiàn)在，哪一步他不是走在眾人的前頭？哪一招不是超越眾人視野之外？
憑借這一點(diǎn)，那些儒者和朝廷大員們想與文天祥爭(zhēng)權(quán)，就是螢火蟲與日月爭(zhēng)輝，說好聽些是自不量力。說不好聽些就是自尋死路。
“讓那幫家伙制定約法，簡(jiǎn)直是告狀告到灶王爺那里，找錯(cuò)了門臉。那幫沒骨頭的家伙，也就會(huì)跟著強(qiáng)者身邊起起哄。還不如丞相大人先制定約法，再當(dāng)面問他們答應(yīng)不答應(yīng)來得痛快。你看著，如果挨個(gè)叫出來當(dāng)面問，肯定每個(gè)人都說好。即便丞相大人說天下儒者都該殺，也有人立刻改口，寫出幾百篇證明丞相大人殺人殺得正確的文章來！”陳吊眼回頭，對(duì)著林恩大聲說道。他不怕有人聽見，把這話傳出去，給自己招來儒林的聲討。眼下，如果文天祥愿意，他陳吊眼甚至可以背上萬世罵名，將那些腐儒、奸商、無賴文人和官場(chǎng)混混找個(gè)月黑之夜全抓起來，挖個(gè)坑埋掉。省得他們?cè)谂赃厡?duì)大都府的政令擎肘，大伙也都能就此圖個(gè)耳根子清凈。
“嘿嘿，讓他們折騰去吧，越亂越好。反正丞相大人說過，從會(huì)議開始起三個(gè)月后，如果大伙商量不出個(gè)臨時(shí)約法來，一切就由大都督府說得算，到時(shí)候誰都別埋怨！”林恩低聲笑著回答。
林恩老漢認(rèn)為，這才是文天祥的高明之處。明知道商人、儒者、軍官、小吏、世家大族、各色人等彼此之間利益沖突甚大，不可能達(dá)成一致，還給他們一個(gè)機(jī)會(huì)。三個(gè)月時(shí)間一過，此后大都督府再說什么，別人就只能聽著。
誰叫給他們機(jī)會(huì)時(shí)，他們不肯珍惜，光顧著打架呢？
祥興三年七月中，長(zhǎng)江南北?？芫鄞陌儆嗨?，押糧二十萬石入泉州。最后一批有資格參加約法會(huì)的代表們隨船到達(dá)。
七月二十日，由海盜、奸商、腐儒、無知小吏、草莽英雄和野蠻武夫共六百多人參加的立法會(huì)召開了。其時(shí)，為西元一二八零年，距西夷小國(guó)英格蘭簽訂的《自由大憲章》，剛剛過了六十五個(gè)年頭。