序
有一古老的山脈，名為不咸山，歷經(jīng)滄海桑田的巨變，臥于遼闊的虛北之地上，于是這片黑土地宛如臥著一條巨龍，曾有人想探究它再早的名字，可這神秘的圣域不可被輕易觸碰。
久遠(yuǎn)的夏朝時(shí)代，有一個(gè)古老的國度，名為有窮國，這里的百姓就世代居于不咸山附近，他們的歷史甚至早過龐大夏朝的成立之初，他們是真正的原住民。百姓們祖祖輩輩流傳著這樣一個(gè)説法，自盤古大地終結(jié)后，汪洋將大地撕扯，而不咸山便是對(duì)世界的怒吼。他們有一個(gè)習(xí)俗，就是登上不咸山到達(dá)天池圣域，祭拜龍靈祖先！
有窮國還曾出現(xiàn)過一位十分了不起的人物，名為羿，乃堯舜時(shí)代的戰(zhàn)神，是他讓有窮國在虛北之地強(qiáng)盛一時(shí)。
夏朝有一位名人，名為昆吾，因善于養(yǎng)生長壽與精于制陶而聞名，當(dāng)他游歷到有窮國，途經(jīng)一處寒舍。這戶人家剛好喜得一子，嬰兒的啼哭聲不由得吸引昆吾入內(nèi)恭賀，道：“昆吾不請(qǐng)自來，恭喜貴戶！”這戶人家見名人昆吾來訪，感到無比榮耀，誰人不知昆吾到訪有窮不少時(shí)日了，沒想到來到自己家了。戶主感動(dòng)，請(qǐng)求昆吾為新得嬰孩賜名。昆吾道：“我要這個(gè)嬰孩與偉大的先祖羿同名，就叫司羿吧!他將來會(huì)與羿一樣能力超凡！”
正如昆吾所説的那樣，在這戶人家勤于家教下，司羿長大后，成為了羿王，百姓稱之為后羿，有窮國不乏善射者，這種環(huán)境熏陶下，后羿和羿一樣都是射藝精湛，但后羿對(duì)于百姓説自己像羿的説法十分反感，后羿真正崇拜的人也是虛北之地的一位先祖，這個(gè)人就是著名的蒙，相傳戰(zhàn)神羿的惡徒，后羿覺得蒙要比羿更值得尊敬，更有王相。他為蒙在不咸山火穴內(nèi)設(shè)立靈碑，由于不滿夏朝天子把虛北劃為東夷，日漸感受不到夏朝天子之恩，于是祈禱自己稱霸天下，之后率部眾西進(jìn)，挑戰(zhàn)夏朝天子權(quán)威。
就在夏朝天子相時(shí)期，后羿將相驅(qū)離天子寶座，相自知雖身為天子，讓夏朝陷入衰弱，無力回天，只好逃到帝丘?？珊篝嘁恢弊窔⒅链?，射殺了相，至此后羿成為夏朝天子。
之后不知道又過了多少代人，虛北的民眾想起后羿曾祭拜蒙的火穴了，無數(shù)英雄都想去尋找沾沾龍魂，可是根本找不到了，一diǎn線索也只是口傳。
商朝出現(xiàn)一位治水名侯，名為冥，百姓贊揚(yáng)他，把五帝時(shí)的玄冥之名冠于他。冥乃閼伯之后，自xiǎo出身名門，其子王亥脫離家族榮耀，遠(yuǎn)歷世界成為一名商賈，也常與虛北百姓易貨，為冥帶來圣域的傳説。冥老邁，不能遠(yuǎn)行，便請(qǐng)史官幫商天子進(jìn)行文字記載。
幾百年后，商朝賢臣胥余，也就是箕地之主，得到此段記載，當(dāng)時(shí)天下正處于朝代更替，胥余放棄商天子的封地，藉助文字記載帶領(lǐng)族人統(tǒng)治了不咸山一帶——虛北。
朝代興替，周代替商，周天子姬發(fā)得知胥余盤踞虛北，對(duì)手下虎將們道：“胥余雖是紂的叔父，但乃前朝賢臣，不可討伐于他，有能力管理好家和家族的人，才有能力治國，胥余就是這樣的人，他為商臣的時(shí)候，其九族無一人對(duì)不起天下，無一人藉助胥余高高在上的地位撈取好處，損害百姓與影響不好的事情都不會(huì)做，其箕地百姓人人和善，鄰里社會(huì)，淳樸民風(fēng)，這難道不值得稱贊！”
后來，姬發(fā)頒發(fā)一道詔書給胥余，封胥余在不咸山東附近建立箕子王庭，統(tǒng)領(lǐng)周邊眾諸侯，胥余感激周天子，在民間成為佳話。
一晃又是幾百年過去，周朝出現(xiàn)一位戰(zhàn)無不勝的將軍，名為班，號(hào)稱周天子利劍，各個(gè)國家的君主都説他是戰(zhàn)神，當(dāng)時(shí)在位的周天子明白姜太公傳下來的這樣一個(gè)道理，那就是天下雖平，忘戰(zhàn)必危！便令班將軍巡游世界。
班奉命巡游的時(shí)候，便想到了戰(zhàn)神羿的故地，心想著，如今我被國君們奉為戰(zhàn)神，我何不去虛北拜祭戰(zhàn)神，護(hù)佑周朝昌平盛世。
班來到虛北，拜訪了虛北最大的王庭——箕子朝鮮，如今朝鮮擁有五十多個(gè)屬國，已經(jīng)是多個(gè)圖騰后裔組成的人群，后又融入蒙后裔與箕子后裔，但是相處融洽，自成特有民風(fēng)，完全不能找出人群與人群間的不同。班了解后笑道：“龍生九子各不相同，所以人們也不可因族群不同而分裂、對(duì)立！”
班找到不咸山的火穴，原本想著拜祭戰(zhàn)神羿，但拜祭之后走近才發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)樹立的靈碑竟然是蒙的，這正是當(dāng)初后羿出征前行拜祭之禮留下的。
商朝中期，水患嚴(yán)重，海內(nèi)一國，名為桓國受災(zāi)最為嚴(yán)重，都城倍達(dá)已經(jīng)徹底淹沒在水底，當(dāng)時(shí)國內(nèi)有一個(gè)叫王儉的智者，帶著族人逃難，眾人都問，“智者，天下之大，我們這些蚩尤的后裔能逃去哪里？”王儉笑道：“都説虛北是圣域，我們就逃往虛北！”
此時(shí)的虛北，民風(fēng)淳樸且原始，對(duì)外界的事情一無所知，原來從夏朝少康時(shí)期，就切斷了與虛北的聯(lián)系，導(dǎo)致虛北十分閉塞。
王儉領(lǐng)著族人游歷了虛北眾多國家，不咸西如扶余古城、貊地、肅慎之地，不咸?hào)|如鮮儲(chǔ)國、爰襄國、牟水國、桑外國、xiǎo石索國、大石索國、優(yōu)休牟涿國、日華國、古誕者國、臣濆沽國、伯濟(jì)國、速盧不斯國、古離國、怒藍(lán)國、月支國、咨離牟盧國、素謂干國、古爰國、莫盧國、卑離國、占離卑國、臣釁國、支侵國、狗盧國、卑彌國、監(jiān)奚卑離國、古蒲國、致利鞠國、冉路國、兒林國、駟盧國、內(nèi)卑離國、感奚國、萬盧國、辟卑離國、臼斯烏坦國、一離國、不彌國、支半國、狗素國、捷盧國、牟盧卑離國、臣蘇涂國、莫盧國、古臘國、臨素半國、臣云新國、如來卑離國、楚山涂卑離國、一難國、狗奚國、不云國、不斯?jié)逍皣?、爰池國、干馬國、楚離國、等等。
王儉每到一處，都會(huì)宣揚(yáng)時(shí)下已經(jīng)是商朝，讓這里的人認(rèn)識(shí)天下的變化。這里的人都自稱自己是華人，深受虞舜上帝五教的思想，對(duì)天下變化十分好奇，都想王儉把天下的變化一一説給他們聽。
王儉一下子在虛北名聲鵲起，多少國君都是他的門客，于是這位智者用新技術(shù)指diǎn這里百姓的生活，告訴百姓不咸山便是傳説中的窮山，由于王儉祖上是虎圖騰與有熊氏的后人，百姓更擁護(hù)稱他為檀君，成為這一帶的精神領(lǐng)袖。
王儉所定居的地方，人口越來越多，后被稱為王儉城。王儉晚年的時(shí)候，離開了王儉城，背著不咸山的方向，一直朝東海方向走，臨著東海，發(fā)現(xiàn)了這是朝日鮮明的地方，一個(gè)寧靜晨曦的地方，王儉將此處命名為朝鮮，王儉死后被兒孫葬在阿斯達(dá)山，但留下遺訓(xùn)，就是兒孫留在朝鮮，有朝一日跨海而去，尋找傳説中堯帝時(shí)期的東海開離之地，王儉相信那里一定也有消息閉塞的華人群體，告訴他們，如今已經(jīng)是商朝時(shí)代了，王儉的后裔于是有不少留在了此處，慢慢形成了一個(gè)xiǎo國，叫辰國。
幾百年過去，又一位圣賢來到虛北，他就是鼎鼎大名的箕子，他在王儉城接受了周天子的冊(cè)封，建立箕子王庭，統(tǒng)領(lǐng)朝鮮之地五十余屬國。這個(gè)王庭被傳到四十世宗統(tǒng)王恤這里，已經(jīng)是中華戰(zhàn)亂，商周皆不復(fù)存在了。
恤是一個(gè)野心勃勃的王者，他對(duì)自己的太師、太保、太傅們説道：“我不想了解什么是春秋更替之神機(jī)，但我知道百家姓氏爭鳴，才是繁榮盛世生生不息的動(dòng)力源泉！”太師問恤道：“王，最終在眾生眾靈中脫穎而出的是龍的傳人，天生就被賦予使命感，只有追溯根源，才會(huì)龍魂大現(xiàn)，無道者不能維系傳承，不能立足千秋萬代！”恤大悅：“天朝已經(jīng)陷落，中華亂局，那么我外華就入主中土，我相信近代祖蒙之靈會(huì)護(hù)佑我們！”群臣聽后皆叩拜宗統(tǒng)王。
然而宗統(tǒng)王錯(cuò)估了形勢(shì)，由于對(duì)天下缺乏了解，哪知道神州如今是戰(zhàn)國時(shí)代，周天子名存實(shí)亡，那是由周朝不計(jì)其數(shù)的諸侯國相互廝殺后，從而最后形成的十幾個(gè)國家全是善戰(zhàn)的國度，宗統(tǒng)王的軍隊(duì)一入中土，便與強(qiáng)大無比的燕國大戰(zhàn)，雖然沒有外華軍隊(duì)的好戰(zhàn)馬好射技，但燕人強(qiáng)悍，武器精良，甲士無數(shù)，最重要的是燕國戰(zhàn)術(shù)高超，一戰(zhàn)就擊潰了宗統(tǒng)王的軍隊(duì)，不僅如此燕國由此北上，破東胡抵遼河，隨后突破宗統(tǒng)王的軍隊(duì)，殺到?jīng)趾右阅?，差不多殺到東濱海域，隨后燕國轉(zhuǎn)變戰(zhàn)略中心，撤回兵將主攻秦西方，最后取得領(lǐng)地兩千里。
宗統(tǒng)王敗歸王儉城，他的王庭一蹶不振，從此戰(zhàn)國時(shí)代，也就少了箕子之國這一路人馬。
轉(zhuǎn)眼間，世界進(jìn)入秦朝時(shí)代。秦朝始皇大修長城，綿延萬里，恤的兒子，也就是準(zhǔn)備繼任王位的太子否，看到神州巨變，不禁感慨道：“天下已定，應(yīng)效老子之道，順勢(shì)而為，箕子之國應(yīng)略服秦朝！”隨即派出使者，順應(yīng)秦朝之禮。
但是箕子之國否從來沒有朝會(huì)過，因?yàn)榉竦男袨樵獾狡渥訙?zhǔn)的反對(duì)，準(zhǔn)認(rèn)為，秦朝的強(qiáng)大屬于天下所有華人，并不等于秦政權(quán)因此要獨(dú)大，天時(shí)無常，虛北圣域的人也可以適時(shí)成主神州，把持朝綱。
于是，否與準(zhǔn)父子之間王庭中的政權(quán)爭斗多年，否在百姓眼中漸漸成為懦弱的王，否臨終前叫來準(zhǔn)道：“兒啊，你我父子沒有真的仇恨，無非都是想光大箕子之名，光宗耀祖，兒啊，雖然我們方式上存在分歧，父親想給你這樣一個(gè)建議，那就是必須了解世界，這個(gè)世界上有比強(qiáng)兵更好的利刃，那就是外交！”
準(zhǔn)自然是把父親的話記在心頭，由此也對(duì)父親有了很大的改觀，突然覺得自己年輕氣盛很不懂事，后來繼任了王位，百姓尊稱他為哀王。
先王們?cè)诓幌躺交鹧ㄌ幮藿艘蛔陚サ纳駨R，里面供奉著大神，那就是蒙。哀王常常去拜祭，往往一年幾次。
廟里的巫者在神像前這樣唱念：偉大的蒙??！你的后裔已經(jīng)遍布虛北！神勇的蒙??！你是太陽之子，我們則是你的子民！仁慈的蒙??！你的隆恩向東將遠(yuǎn)播東海八洲，向西將遠(yuǎn)播月氏、樓蘭、龜茲！??！蒙的后裔們，你們可聽從龍的召喚，我們將從愚鈍中走出來！??！蒙的后裔，我們將從檀君身上吸取智慧！??！讓我們修道，讓我們悟大道！我們將脫穎而出……
哀王聽著巫者的唱念，深深陷入沉思，不知又過了多久，哀王從王位上起身，對(duì)自己的臣子們道：“巫者告訴過我，這里有祖先的足跡，所以先王就在原地修建了神廟，這些都是對(duì)祖先的敬畏，可是我們?cè)摵稳ズ螐模颐悦Ａ?！”太師上前道：“王，這個(gè)世界莫過于死亡，只要我們遵循祖先的足跡，擁有我們信仰的殿堂，我們就不會(huì)迷失，我們會(huì)活的很有奧義，是那么的滿足！”
哀王diǎn頭，隨即擺駕王儉城，剛?cè)氤蔷褪盏匠甲觽兊淖鄨?bào)，原來辰國勇士已經(jīng)找到了東海八洲。哀王大悅，決定舉國歡慶。這個(gè)東海八洲就是傳説中堯帝時(shí)期的東海開離之地，哀王道：“想不到真有這個(gè)地方！”隨即辰國勇士上殿對(duì)哀王道：“王，過往尋找不到東海八洲，是因?yàn)楹Ｉ喜粌H多名叫陵魚的人魚獸，更因?yàn)橛幸惶幒Ｓ蚴中伴T，經(jīng)過的船只一定會(huì)沉入海底，哪怕是天上飛的鳥禽，都會(huì)鬼使神差的沉入海底?！币慌缘奶珟煹溃骸安恢欠袷谴蠡臇|的歸墟??！相傳那里是海中無底大壑，匯集世界的一切！”哀王聽后，深感其意，忖道：“那么辰國勇士是如何尋找到東海八洲！”勇士道：“王，是辰國國君占卜得知的，后讓勇士們繞遠(yuǎn)路循序?qū)ふ?！”哀王道：“好，屬國辰國，世代遵循檀君遺訓(xùn)，尋找東海八洲，只是我聽先王説過，之前夏商先民也曾尋到八洲，渡海遷徙，但是這個(gè)地方似乎在海上會(huì)變換位置，辰國如何保證，我們可以再次到達(dá)八洲！”勇士們聽到這里，忙將航海圖拿了出來，由侍者遞到哀王手里。
哀王看后，大怒道：“辰民無知，送一張皮圖就可以牢牢攥住八洲巨地嗎？”辰國勇士大驚，忙道：“王，辰國國君的占卜可以醒世！”哀王咆哮道：“他可以醒世，那么祖先放在哪里！”
此時(shí)左右侍衛(wèi)，抽劍取了辰國勇士的命，在場的臣子和國君都驚呆了，本以為來歡慶尋到東海八洲的，想不到卻得罪了哀王。眾人左右環(huán)顧，都沒有發(fā)現(xiàn)辰國國君。
哀王道：“辰國國君，意圖讓箕子王庭出大軍迷失東海，航線伸向無盡汪洋，罪不可恕，今又不朝見，實(shí)在多疑，舉兵討伐于他！”説著，將皮圖摔在地上。王者之威，誰敢輕易觸犯，大家只能暗自替辰國惋惜，另外這個(gè)國君真是自大，仗著自己是檀君后裔，總是擺出高高在上的架子，今又找到東海八洲，聲望都超過了哀王，這不是讓箕子王庭岌岌可危了嘛，好個(gè)不夠明智的辰國國君，究竟比不上檀君智者??！
于是，辰國一夜之間，化為廢墟，無數(shù)流民亡命四處。
哀王傳來太師，問道：“我欲再尋東海八洲，不知道是否有人敢前往！”太師道：“古老的馬韓部落原是辰國最大部族，非常有膽識(shí)可以前往，他們也是檀君的后裔，一樣可以勝任！”哀王同意。
于是，從馬韓部落精選壯士，修造大船，再次起航，哀王的太師囑咐他們，在海上要繞開歸墟之地，那歸墟有五座神山為標(biāo)志，便是岱與、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊，以傳説為依據(jù)，尋東海八洲。