“百善孝為先”，在王陽明看來，孝順是一切道德的根本，所有好品德的養(yǎng)成都是從孝行開始的。孝是一個(gè)人善心、愛心和良心的綜合表現(xiàn)。孝敬父母，尊敬長輩，是做人的本分，是天經(jīng)地義的事，也是各種品德養(yǎng)成的前提。

    孝在于心，不在于物

    此心若無人欲，純是天理，是個(gè)誠于孝親的心。冬時(shí)自然思量父母的寒，便自要求個(gè)溫的道理；夏時(shí)自然思量父母的熱，便自要求個(gè)清的道理。這都是那誠孝的心發(fā)出來的條件，卻是須有這誠孝的心，然后有這條件發(fā)出來。

    王陽明認(rèn)為，人們的心如果沒有任何私欲，純屬天理，則是一顆虔誠孝敬的心，那到了冬天自然會(huì)記掛父母的寒冷，到了夏天自然會(huì)記掛父母的暑熱，也就自然會(huì)講求保暖、防暑的方法。這都是人們那顆虔誠孝敬的心產(chǎn)生出來的結(jié)果，也只有有虔誠的心，才會(huì)產(chǎn)生出孝的行為。

    現(xiàn)在很多人認(rèn)為自己沒有能力給父母買漂亮的房子，讓父母住洋樓坐汽車，這就是不孝。這當(dāng)然不對(duì)，因?yàn)樾⒕锤改覆粌H要在物質(zhì)上有所提供，更關(guān)鍵的是要用心。所謂“原心不原跡，原跡家貧無孝子”，就是說如果你把能否給父母豐衣足食看作是孝順的話，那么家里貧窮的就沒有孝子了。可古代的許多著名的孝子都是貧窮的人，比如孔子的學(xué)生子路。

    子路小時(shí)候家里很窮，他自己在外面挖野菜吃，卻從百里之外背米回家侍奉雙親。后來子路做官了，很有錢。他出使楚國的時(shí)候，有豪華的車隊(duì)，還有很多隨從，吃的也是“山珍海味”，但是錦衣玉食的日子卻讓子路哭了起來。他說：“現(xiàn)在我可以吃得很好，睡得很好，穿得也好，可我就算是還想背負(fù)著一袋米，走上百里的路去供奉我的雙親也不能了?！边@個(gè)時(shí)候他的父母已經(jīng)過世了?？鬃佑X得他很孝順，就安慰他說：“你的父母應(yīng)該感到很滿足了，因?yàn)樗麄冊(cè)谑赖臅r(shí)候已享受到你的孝敬了?！?br/>
    只要對(duì)父母有虔誠的心，并盡自己所能讓父母感到幸福，這就是最誠摯的孝順了。

    因此，王陽明一再強(qiáng)調(diào)為人子女者要有“誠于孝親的心”。他還打比方說：“譬之樹木，這誠孝的心便是根，許多條件便是枝葉，須先有根然后有枝葉，不是先尋了枝葉然后去種根。”所以子女在孝順父母的時(shí)候，一定要真心誠意，表里如一。

    從前有個(gè)老裁縫，妻子去世以后一直孤單地生活著。他辛苦工作了一生，但沒攢下多少錢。現(xiàn)在他太老了，已經(jīng)不能做活兒了。他的雙手抖得厲害，根本無法穿針;而且老眼昏花，縫不直一條線。他有三個(gè)兒子，都已經(jīng)長大成人，結(jié)了婚有了各自的家。他們忙于自己的生活，只是每周回來和父親吃一頓飯。漸漸的，老人的身體越來越虛弱了，兒子們看他的次數(shù)也越來越少。他心想：“他們不愿意陪在我的身邊，因?yàn)樗麄兒ε挛視?huì)成為他們的累贅?！彼麖匾共幻邽榇耸?lián)模詈笏氤隽艘粋€(gè)辦法。

    一天早上，他找到木匠朋友，讓他幫助自己做一個(gè)大箱子。然后他又跟鎖匠朋友要了一把舊鎖頭。最后他找到賣玻璃的朋友，把朋友手頭所有的碎玻璃都要過來。老人把箱子拿回來，裝滿碎玻璃，緊緊地鎖住，放在了飯桌下面。當(dāng)兒子們又來吃飯的時(shí)候，他們的腳踢到了箱子。他們都看向桌子下面，然后問他們的父親：“里面是什么?”“噢，什么也沒有，”老人說，“只是我平時(shí)省下的一些東西。”

    兒子們輕輕動(dòng)了動(dòng)箱子想知道它有多重，他們踢了踢箱子，聽見里面發(fā)出響聲。“那一定是他這些年積攢的金子?！眱鹤觽兏`竊私語。他們經(jīng)過討論，認(rèn)為應(yīng)該保護(hù)這筆財(cái)產(chǎn)，于是他們決定輪流和父親一起住，照顧他。

    第一周，年輕的小兒子搬到父親家里，照顧父親，為他做飯；第二周是二兒子，再下一周是大兒子。就這樣過了一段時(shí)日，最后年邁的父親去世了。兒子們?yōu)樗e辦了體面的葬禮，因?yàn)樗麄冎里堊老旅嬗幸还P不小的財(cái)產(chǎn)，為葬禮稍微揮霍一些他們還承擔(dān)得起。葬禮結(jié)束后，他們滿屋子搜，找到了鑰匙。打開箱子后，他們看到的當(dāng)然是碎玻璃。

    “好惡心的詭計(jì)，”大兒子說，“對(duì)自己的兒子做出這么殘忍的事情!”“但是他為什么要這樣做呢?”二兒子傷心地問，“我們必須對(duì)自己誠實(shí)，如果不是為了這個(gè)箱子，直到他去世也不會(huì)有人注意他。”“我真為自己感到羞愧，”小兒子抽泣著，“我們逼著自己的父親欺騙我們，因?yàn)槲覀儧]有遵從小的時(shí)候他對(duì)我們的教誨?！?br/>
    但是大兒子還是把箱子翻過來，想看清楚玻璃中是不是真的沒有值錢的東西。他把所有的碎玻璃都倒在地上，頓時(shí)三個(gè)兒子都噤聲無言，因?yàn)橄渥拥紫驴讨恍凶郑盒⒕锤改敢l(fā)自內(nèi)心！

    孝順是發(fā)自內(nèi)心，由衷而出的。孝不僅僅是形式，更重要的是內(nèi)心。一個(gè)人總強(qiáng)調(diào)正己，而正己的伊始要從回饋父母開始。孝為百德的先行，一個(gè)不知愛父母、沒有德行的人絕難成事。

    孝是發(fā)自內(nèi)心的情感表達(dá)，沒有表里如一的孝就沒有真心實(shí)意的愛。在履行贍養(yǎng)父母的義務(wù)時(shí)，我們要發(fā)自內(nèi)心，真心地為父母做事。窮則窮孝，富則富孝，只要用一顆真正的孝心讓父母開心愉快，自己也就真正盡到孝道了。

    行孝，首先要使父母無憂

    于是該然泣下，甚悔，且曰：“鳳何如而可以免于不孝？”

    予曰：“保爾精，毋絕爾生；正爾情，毋辱爾親；盡爾職，毋以得失為爾惕；安爾命，毋以外物戕爾性。斯可以免矣。”

    學(xué)生傅鳳想要早點(diǎn)考取功名，以擺脫貧困的家境，更好地奉養(yǎng)父母，于是不眠不休地學(xué)習(xí)，卻因勞累過度而病倒了。王陽明批評(píng)他的這種做法并不是孝順，傅鳳留下了悔恨的淚水，并向王陽明請(qǐng)教：“我如何才能夠修正這種不孝的行為呢？”

    王陽明回答說：“保養(yǎng)好你的身體，愛惜你的生命；端正你對(duì)父母的感情，不要辱沒了父母對(duì)你的期望；盡心盡責(zé)地做好你該做的事情，不要有得失之心；平心靜氣地生活，心不要為外物所左右，這樣你就能避免陷入不孝的處境。”

    在王陽明看來，家貧親老而不為祿仕，固然不得為孝，但欲求祿仕以成疾，使父母傷心悲苦，牽腸掛肚，這又怎么談得上孝呢？由此可見，為人子女者在生活上不讓父母擔(dān)憂，不讓父母傷心悲苦，這是對(duì)行孝最起碼的要求。

    孟武伯向孔子討教關(guān)于孝的含義。孔子答曰：“父母唯其疾之憂?！币馑际钦f，由于疾病不受人控制，因此子女如果能常常以謹(jǐn)慎持身，使父母只憂慮子女的疾病，而沒有別的東西可憂慮，這就是孝。然而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，有些人能自理自立，卻還是讓父母整天為了他擔(dān)驚受怕，這便是不孝。

    在一個(gè)關(guān)著一些死刑犯的牢房里，死刑犯們聚在一起看書閑聊。一名犯人指著書中的珠寶說：“我母親沒有一件像樣的首飾，如果她戴上這些首飾一定會(huì)很高興?！绷硪幻溉酥钢鴷械姆课菡f：“我家的房子又破又舊，每逢下雨就漏，我的母親如果有這么一間漂亮的房子她該多高興啊?！钡谌齻€(gè)犯人指著書中的汽車說：“我真想給母親買一輛車子，以后她來看我的時(shí)候就不用走那么遠(yuǎn)的路了?！睍詈髠鞯揭粋€(gè)犯人的手中，他拿著看了很長時(shí)間，看著上面的珠寶、房子、汽車……他沉思了許久后，流著淚說：“我們從一出生就讓母親操心勞神，直到長大了，本該回報(bào)母親的養(yǎng)育之恩，卻由于我們的錯(cuò)誤，讓母親更加為我們操勞。我們都是母親牽掛的根源，更是母親幸福的寄托。我們的一言一行、一舉一動(dòng)都連著母親的心，我們是母親心中永遠(yuǎn)的痛。母親的付出，不是為了得到珠寶、別墅、小汽車這些物質(zhì)上的回報(bào)，因?yàn)樵谒齻冃睦镒畲蟮男腋Ｄ^于自己的兒子是一個(gè)正直的、對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。如果我們的母親有一個(gè)好兒子就好了!”這時(shí)，所有的人都低下了頭。

    對(duì)父母最好的回報(bào)不是珠寶、汽車、別墅這些外在的東西，而是有一個(gè)“好”兒子，除了疾病，他們不必為兒女的衣、食、住、行等其他方面擔(dān)憂。

    俗語說：“兒行千里母擔(dān)憂，母行千里兒不愁?！睙o論兒女有多大，都永遠(yuǎn)是父母心中的牽掛。子女離家的時(shí)候，父母心里總是充滿擔(dān)心與牽掛，分別總是令他們黯然神傷。他們會(huì)擔(dān)心子女在外面是否吃飽穿暖，是否會(huì)受人欺負(fù)，是否會(huì)誤入歧途等，因此才有了這句“父母唯其疾之憂”。然而古往今來，又有幾人能做到呢？因此，王陽明才會(huì)告誡人們：行孝，首先要使父母無憂。

    盡心盡力滿足父母的期望

    夫孝子之于親，固有不必捧觴戲彩以為壽，不必柔滑旨甘以為養(yǎng)，不必候起居奔走扶攜以為勞者。非子之心謂不必如是也，子之心愿如是，而親以為不必如是，必如彼而后吾之心始樂也。子必為是不為彼以拂其情，而曰“吾以為孝”，其得為養(yǎng)志乎？孝莫大乎養(yǎng)志。

    王陽明認(rèn)為，對(duì)父母真正的孝順，不單單是安排酒宴、歌舞來為父母大肆祝壽，也不單單是費(fèi)盡心思為父母準(zhǔn)備美味可口的食物，更不單單是照顧父母的起居、扶持父母行走。真正的孝順不是子女能夠奉養(yǎng)父母，而是要遵循父母的意愿，盡心盡力地滿足父母的期望。正如王陽明所說：“孝莫大乎養(yǎng)志?！?br/>
    王陽明在《書黃夢(mèng)星卷》中記載：

    潮州處士黃保仰慕王陽明的學(xué)問，但鑒于自己年紀(jì)大了，不能遠(yuǎn)行，便讓自己的兒子黃夢(mèng)星遠(yuǎn)行千里來到越地向王陽明求學(xué)。黃夢(mèng)星在王陽明處學(xué)習(xí)幾個(gè)月后，就會(huì)請(qǐng)假回家去看望自己的父親，在家陪伴父親一兩個(gè)月后再回來繼續(xù)求學(xué)，然后學(xué)習(xí)幾個(gè)月后再回家看望父親。黃夢(mèng)星就這樣在相隔數(shù)千里的潮越兩地來回奔波，十分辛苦。

    王陽明對(duì)此感到很不解，就詢問黃夢(mèng)星。黃夢(mèng)星回答說：“我的父親是一個(gè)仰慕圣賢之道的人，他偶然從同鄉(xiāng)的薛、楊兩位先生那里聽說了先生的學(xué)問博大高深，于是便對(duì)我說：‘我老了，并不期望你考中功名去做官，你如果能夠像薛、楊兩位先生那樣向陽明先生求得圣賢的學(xué)問，我即便是每天喝粥飲水過清貧的日子，死后無錢買棺材只能直接入土下葬，也十分滿足了?！瓦@樣，我不遠(yuǎn)千里來向先生求學(xué)。我每次回家后，總是希望能多些時(shí)間陪伴父親，但父親連一個(gè)月也不讓待夠，總是在我到家十多日后，就給我準(zhǔn)備了行囊和路費(fèi)，催著我趕緊出發(fā)。我哭著想要留下來，父親卻責(zé)備我說：‘你以為這樣是在孝順我嗎？如果你不能像鴻鵠一樣在廣闊的天地飛翔，只是想做在父母羽翼保護(hù)下的雛鳥，只能使我感到痛心啊?！壹认肓粼诟赣H身邊盡孝，又不敢違背父命，因而只能在兩地之間來回奔波?！?br/>
    王陽明聽了之后大為感動(dòng)，說：“黃處士是多么賢明的父親啊，黃夢(mèng)星是多么孝順的兒子啊。能夠遵從父親的意愿，滿足父親的要求，才是真正的孝順啊?！?br/>
    在王陽明看來，不違背父母意愿的養(yǎng)志之孝，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于養(yǎng)親之身的養(yǎng)體之孝的。這才是盡心盡力滿足父母需求的表現(xiàn)。

    而天下父母對(duì)子女最大的期望，就是“望子成龍，望女成鳳”。因此，從養(yǎng)志為孝的角度來說，王陽明認(rèn)為一個(gè)人能夠成賢成圣就是對(duì)父母最大的孝。正如《書張思?xì)J卷》中記載的那樣：“三原張思?xì)J將葬其親，南走數(shù)千里而請(qǐng)守仁銘。守仁對(duì)他說：請(qǐng)人銘，無非是為圖親有不朽之名。但圖之人，哪里及得上圖之于己？使親傳之于人之口，哪里及得上傳之于其子之身？如果子為賢人，則其父就為賢人，子為圣人，則其父就為圣人之父。其托人銘而揚(yáng)名，哪里及得上孔子父親梁紇之名的不朽呢？由此思?xì)J醒悟，歸而自學(xué)?！庇纱丝梢姡挥谐少t成圣，才能揚(yáng)名顯親；而揚(yáng)名顯親，讓父母為子女的成就而自豪，就是滿足了父母最大的期望，就是對(duì)父母最真誠的孝順。

    營造父慈子孝的和睦氛圍

    父而慈焉，子而孝焉，吾良知所好也；不慈不孝焉，斯惡之矣。

    王陽明認(rèn)為，為人父母者應(yīng)慈愛子女，為人子女者應(yīng)孝順父母，這就是“致良知”的表現(xiàn)。如果父母不慈愛，子女不孝順，家庭也就沒有和諧、幸福可言?？梢?，王陽明十分推崇“父慈子孝”的和睦氛圍。

    國學(xué)大師南懷瑾也說：“做父親的是一個(gè)父親，如果父親做得不合一個(gè)父親的標(biāo)準(zhǔn)，卻要兒女孝順，盡兒女的本分，怎么可能呢？所以父母是父母，子女是子女，這才是所謂的父慈子孝?！?br/>
    人們常說“父母德高，子女良教”，父母是孩子的榜樣，父母的言傳身教，對(duì)孩子的一生都會(huì)產(chǎn)生重大的影響，甚至起著決定性的作用。對(duì)子女的教育，父母要以身作則為孩子樹立榜樣才能達(dá)到良好的效果。在一個(gè)家庭中，父母的一言一行，孩子耳濡目染，并會(huì)極力仿效，所以要求孩子做到的，自己必須首先做到。父母教育孩子，對(duì)于孩子來說，重要的不是聽父母講了多少道理，而是要看父母怎樣做，如果父母自身的所作所為都不符合一個(gè)合格的父母的標(biāo)準(zhǔn)，那么要求孩子能夠成為孝子則是很難的。

    《三字經(jīng)》說：“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)?！备]燕山因?yàn)榻套佑蟹蕉鞣记Ч?。出身于富裕家庭的竇燕山，是當(dāng)?shù)睾苡忻母粦?。?jù)說,竇燕山起初為人不好，因?yàn)樽约河绣X，經(jīng)常以勢(shì)壓榨貧苦百姓。年景不好的時(shí)候，有貧苦人家從他那里借糧食，他用小斗借出，人家還的時(shí)候卻用大斗去量，瞞混騙詐，做事總是昧著良心。由于他常做缺德之事，所以到了30歲，還沒有一兒半女。竇燕山為此十分著急，有一次，他死去的父母托夢(mèng)給他說：“你心術(shù)不正，心德不端，惡名彰著天曹，如不痛改前非，重新做人，不僅一輩子沒有兒子，也會(huì)短命。你要趕快改過從善，大積陰德，只有這樣，才能挽回天意，改過呈祥。”

    之后，竇燕山便決心痛改前非，再也不做缺德之事了。竇燕山發(fā)現(xiàn)很多窮人家沒有錢送孩子去讀書，便在家里辦起了私塾，請(qǐng)了很多有名的老師教課，并且不收任何學(xué)費(fèi)。自那以后，竇燕山就像是換了一個(gè)人，周濟(jì)貧寒，克己利人，廣行方便，大積陰德。有人統(tǒng)計(jì)，竇燕山資助過27戶棺槨埋葬者，28戶陪嫁者也受到過他的資助，他還資助過做買賣維持生活者數(shù)十家，接濟(jì)柴米而得活者不可數(shù)計(jì)……他的善行受到人們的廣泛稱贊。

    也許是他的所作所為感動(dòng)了上天，后來他的妻子為他連續(xù)生下了五個(gè)兒子。有了兒子后，他把全部精力用在培養(yǎng)和教育兒子身上，不僅時(shí)刻注意他們的身體，為他們提供良好的生活環(huán)境，更注重他們的教育和品德修養(yǎng)。竇燕山自己也極力做一個(gè)好父親，在他的培養(yǎng)教育和言傳身教下，五個(gè)兒子不僅謙恭有禮、遵從孝道，并且都成為有用之材，先后登科及第。

    當(dāng)時(shí)有一位叫馮道的侍郎為其賦詩說：“燕山竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳?！逼渲兴f的“丹桂五枝芳”，就是對(duì)竇燕山“五子登科”的評(píng)價(jià)和頌揚(yáng)。

    如果竇燕山?jīng)]有及時(shí)醒悟，還像之前一樣昧著良心做事，也許他的下一代會(huì)像他一樣因?yàn)榧彝ジ辉６凰歼M(jìn)取，最終成為紈绔子弟，人品尚且不能保證怎么能孝順父母，成才立業(yè)呢？幸好，他能夠痛改前非，棄惡揚(yáng)善，為后代樹立了榜樣，才有了“五子登科”的美名。

    現(xiàn)在有很多人，一心想賺很多錢，對(duì)子女的生活和教育卻并不關(guān)心，以為用錢可以得到一切。有錢可以讓別人對(duì)自己的子女進(jìn)行教育，讓子女進(jìn)最好的學(xué)校，請(qǐng)到最好的老師，這種做法往往適得其反。很多時(shí)候，這樣只能造就一些品行極差的“富二代”，為社會(huì)所鄙視唾棄。試想，當(dāng)父母老去，這樣的子女怎能對(duì)他們盡到孝道，繼承他們的事業(yè)呢？

    美國作家諾埃爾說：“作為一個(gè)現(xiàn)代父母，我很清楚重要的不是你給了孩子多少物質(zhì)的東西，而是你傾注在他身上的關(guān)心和愛。關(guān)心的態(tài)度不僅能幫你省下一筆可觀的錢，而且能使你感到一份欣慰，因?yàn)槟慊ㄥX不多并且給予了勝過禮物的關(guān)懷?！毕胱屜乱淮兴鳛椋㈨樃改?，父母就要以身作則，關(guān)心愛護(hù)子女，做好他們的榜樣，這樣才能營造王陽明所推崇的“父慈子孝”的和睦家庭。

    心存孝道，生活更美好

    善人也，而甚孝。

    良心是人人內(nèi)心都具有的，不需要到外面去求。見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井，自然知惻隱。王陽明認(rèn)為孝是人的本能，也是其良知的體現(xiàn)，是一個(gè)人生存必備的品質(zhì)。

    《論語·學(xué)而》中有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生；孝弟也者，其為仁之本與！”其意為：“做人，孝順父母，尊敬兄長，而喜好冒犯長輩和上級(jí)的，是很少見的；不喜好冒犯長輩和上級(jí)，而喜好造反作亂的人，是沒有的。君子要致力于根本，根本確立了，治國、做人的原則就產(chǎn)生了。因此，孝順父母，敬愛兄長，可以作為‘仁’的根本。”

    國學(xué)大師錢穆先生也認(rèn)為，孔子之學(xué)所重在道。所謂道，即人道，其本則在心，而這人道最鮮明的體現(xiàn)是孝悌之心。所以要想培養(yǎng)仁愛之心，必先從孝悌開始。中國古代有很多關(guān)于“孝”的事跡，著名的《二十四孝》就是典型的代表，其中有一則“臥冰求鯉”的故事。

    晉朝瑯玡人王祥，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。但是王祥并沒有因?yàn)檫@些而怨恨父母，相反，他對(duì)父母非常孝順。父母患病，他便衣不解帶、日夜侍候。繼母想吃活鯉魚，但當(dāng)時(shí)是寒冬臘月，冰封三尺，天寒地凍，根本無法捕魚。但是王祥為了能讓病中的繼母吃上活鯉魚，就解開衣服臥在冰上，想用自己的體溫化開堅(jiān)冰捉魚。突然三尺厚的冰自行融化，從冰下躍出兩條鯉魚。王祥高興地回家為繼母做鯉魚，繼母食后，果然病愈。

    后來王祥隱居二十余年，給父母養(yǎng)老送終后，才應(yīng)邀出外做官。從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。后人為了紀(jì)念他，有詩云：“繼母人間有，王祥天下無。至今河水上，一片臥冰模?！?br/>
    “老有所終，幼有所養(yǎng)”，孝想必也是為了人類能夠更好地生存下去而施行的一種生存策略。儒家認(rèn)為，“孝”是倫理道德的起點(diǎn)。一個(gè)重孝道的人，必然是有愛心、講文明的人。重孝道的家庭，親情濃郁、關(guān)系牢固；反之，必然是親情淡薄、容易解體。而家庭是社會(huì)的基礎(chǔ)，可見，不重孝道將會(huì)影響到整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。正像一位名人指出的：“孝道不受重視，生存的體系就會(huì)變得薄弱，而文明的生活方式也會(huì)因此而變得粗野。我們不能因?yàn)槔先藷o用而把他們遺棄。如果子女這樣對(duì)待他們的父母，就等于鼓勵(lì)他們的子女將來也用同樣的方式對(duì)待他們?！?br/>
    從前有一對(duì)夫妻生了一個(gè)白白胖胖的兒子，他們對(duì)兒子盡心竭力地?fù)狃B(yǎng)，孩子一天天茁壯成長。這對(duì)夫妻還有一個(gè)老母親與他們同住，平時(shí)兒媳老是嫌棄婆婆，不愿意養(yǎng)婆婆，但是因?yàn)槠牌拍軒退麄兏苫睿韵眿D雖有怨言還是讓婆婆同他們一起吃住。年復(fù)一年，孫子漸漸長大，奶奶越來越老了，她的腰因?yàn)殚L年的勞作變得佝僂，再也不能做重活了，而且由于年齡的原因，吃飯的時(shí)候常會(huì)撒出一些飯粒。

    這時(shí)候，媳婦看婆婆越來越不順眼，她急于把婆婆趕出家門，于是總在丈夫面前說婆婆的壞話，沒想到丈夫竟然答應(yīng)妻子趕母親出門。一天吃過午飯，這對(duì)夫妻就把老母親送到30里外的山溝里，扔下幾塊餅，讓老母親自生自滅。沒想到回家后，他們發(fā)現(xiàn)兒子在村口的大樹下坐著。夫妻倆問兒子為什么不回家，兒子說：“我在等奶奶，你們現(xiàn)在把奶奶拉出三十里地外，以后我拉你們80里也不止?！甭犃藘鹤拥囊环?，夫妻倆頓時(shí)醒悟了，他們趕緊回到山溝里把母親接了回來。

    孔子弟子有子說：“將來這些不懂得孝敬父母的人如果到了社會(huì)上，就是社會(huì)動(dòng)蕩不穩(wěn)定的主要因素！”這絕不是危言聳聽，更不是駭人聽聞！也正如王陽明所說：“知是理之靈處。就其主宰處說，便謂之心，就其稟賦處說，便謂之性。孩提之童無不知愛其親，無不知敬其兄?！敝挥辛贾呷胛覀兊膬?nèi)心，我們才能“愛其親”、“敬其兄”，這是一種本能的行為，是一種心的要求。

    孝是一種生存策略，將來孩子能否做到孝，關(guān)鍵還是在于父母的言傳身教。所以在孩子出生時(shí)，父母就要明白，在無微不至地關(guān)懷和愛孩子的同時(shí)，必須教會(huì)孩子孝！如果沒有意識(shí)到這一點(diǎn)，就會(huì)自釀苦果，老無所養(yǎng)！