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    第五百七十七章名字文化

    尤其是在起名上。

    俗話說(shuō)人的名，樹的影，雖然是指名聲的好壞、名氣的大小、名望的高低、名節(jié)的有無(wú)等等，這些與“名”有關(guān)的東西如影隨形，毀譽(yù)相伴，想甩都甩不掉。

    但是同樣也證實(shí)了名字對(duì)于一個(gè)人的重要性，在哲學(xué)里，名字是代表一個(gè)人從外界認(rèn)知‘自我’的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)槊执淼牟恢皇悄氵@個(gè)人本身，更是代表著你身上的記憶和在這個(gè)世界上的痕跡，如果失去了名字，那么外界對(duì)你的記憶和痕跡，也都會(huì)隨之消失。

    當(dāng)然，這種消失是外界意義上的，與本人認(rèn)知無(wú)關(guān)。

    大多數(shù)文明起名字都是跟造字習(xí)慣有著直接關(guān)系的，名字多是帶有比喻或者按照出生時(shí)的形容情況來(lái)起名的，希臘神話中的神起名都是這樣，比如雅典娜在古希臘語(yǔ)中就是‘典雅少女’的意思，維也納的名字是‘由海水的泡沫中誕生’因?yàn)樗潜Ｅ裨诤Ｖ兴?，出生時(shí)被泡沫包裹浮出水面。

    而古埃及文明的習(xí)俗也類似，太陽(yáng)神阿蒙的名字在埃及語(yǔ)中是‘隱藏者’，是因?yàn)樽鳛榘＜爸T神，阿蒙隱藏在世間每個(gè)角落。

    這些都是古代文明起名的慣用規(guī)律，名字簡(jiǎn)單直白有象征與意義，到了中期文明，西方以中世紀(jì)的歐洲文明為例，從意義上來(lái)說(shuō)主要分為三類，第一是銘記祖先，第二是追求美德，第三就是尋求上帝的保護(hù)。比如常見的日耳曼名弗雷德雷克就是“和平而強(qiáng)大”的意思。

    11世紀(jì)開始，這些傳統(tǒng)日耳曼名字被圣徒或圣經(jīng)人物的名字所取代，這些名字往往來(lái)自希伯來(lái)語(yǔ)、希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)。姓名的基督教化和中世紀(jì)西歐社會(huì)全面基督教化是同步的。今天歐洲人中最常見的彼得、約翰、雅克、瑪麗等名字都來(lái)源于基督教。

    再后來(lái)神權(quán)沒落，歐洲人的名字就開始以封地來(lái)界定自己的身份。比如法國(guó)瓦盧瓦王朝的創(chuàng)始者查理本為加佩王朝腓力三世之子，只因于13世紀(jì)末被分封在法蘭西北部的瓦盧瓦地區(qū)而改稱查理·德·瓦盧瓦。

    后來(lái)這種以家族為姓，圣經(jīng)或者古代神話史詩(shī)為名的規(guī)律在西方流傳至今。

    而華夏起名習(xí)俗最開始類似的情況，但是隨著漢文學(xué)的詩(shī)歌文化盛行，慢慢在給子女起名的時(shí)候附加了很多其他意義。

    華夏所有的姓氏，在最開始造字的時(shí)候，一定是跟最開始那位被賜姓的祖先職位有關(guān)系。

    遠(yuǎn)古時(shí)期的華夏也是以部落為統(tǒng)一姓氏，除了一些身份重要的大人物之外，普通人是沒有名字的，比如蚩尤部，軒轅部，神農(nóng)部，伏羲部，女媧部等等。

    倉(cāng)頡造字之后，開始給大部分對(duì)部落有功的人起名，而這些人的名字，就成了他們后輩的姓，所以早期的華夏祖先都是單字為多，而且華夏的姓是屬于母系社會(huì)延續(xù)，所以最古老的姓都是跟‘女’字旁有關(guān)系的，并且圖騰文化有密切關(guān)系。

    比如炎帝姓姜，是因?yàn)槌錾诮淮?，姜字的甲骨文是一只羊和一個(gè)跪著的女人組成，代表著炎帝的母親是一位牧羊女，在姜水一代。

    黃帝姓姬，因?yàn)樯钤诩淮?，姬字的甲骨文是一支梳子和一個(gè)跪著的女人，代表著黃帝的母親是一位十分美麗的女子，姬水那片區(qū)域也很美麗，后來(lái)這個(gè)字也專門用于稱呼美麗的女性。

    部落時(shí)代有了姓，然后以部落了領(lǐng)袖的姓命名地名，然后出現(xiàn)了氏，這是一個(gè)華夏從母系社會(huì)轉(zhuǎn)型道父系社會(huì)的表現(xiàn)，氏的出現(xiàn)意味著男權(quán)社會(huì)的產(chǎn)生。

    同時(shí)男權(quán)社會(huì)的建立也意味著部落文化的消亡，出現(xiàn)了階級(jí)之分，所以氏的造字以封底，官職，爵位，還有男性生殖特征圖騰有著直接關(guān)系。

    母系社會(huì)時(shí)，出土的圖騰多是魚類蛙類形象，這些都是女性生殖特征圖騰的代表。

    男權(quán)社會(huì)建立后，圖騰就轉(zhuǎn)變成了鳥，蛇，牛，馬圖案，再往后隨著各種工具的發(fā)明，圖騰也變得多樣化，造字的氏也變得多樣化。

    早期姓和氏是兩種含義，姓是指血親，氏則是指稱號(hào)或者標(biāo)志，與名，也有些差異，不過(guò)后來(lái)姓氏合稱，才出現(xiàn)了‘名與字’。

    黃帝姓姬，軒轅氏，目前兩種說(shuō)法，一種是黃帝創(chuàng)造了最早的車，軒轅合起來(lái)就是車的一絲，另外就是黃帝居住的地方是軒轅丘，所以應(yīng)該是姬姓軒轅氏。

    其他姓氏來(lái)源以謝姓為例子，謝氏是來(lái)源于姬姓后羿氏，就是神話中射日的后羿，謝的甲骨文是一個(gè)像一人拉弓箭之狀，古時(shí)謝、射兩字通用。

    因此，謝人是一支善射的氏族，以謝命族名和地名，最終形成國(guó)家。

    而后羿本身則是五帝之一的帝嚳（ku）親自封的‘射師’是一個(gè)官職，也是謝氏的又來(lái)，謝與射在漢字中為通假字。

    孔氏來(lái)源于子姓，孔的甲骨文的由左邊人形的子，右邊展翅飛翔的玄鳥組成。子得于“玄鳥殞卵”的傳說(shuō)。

    “玄鳥殞卵”是東夷民族的一個(gè)傳說(shuō)。少昊的后裔帝嚳陪同妻子簡(jiǎn)狄和建疵到桑社游玩，飛來(lái)的燕子產(chǎn)了一卵，簡(jiǎn)狄把卵吞吃后就生了商的始祖祖契。

    祖契是帝嚳之子，與帝堯是兄弟，帝堯繼位后封契為‘玄王’，封地在商丘，并且賜姓子，子姓后來(lái)有商朝的殷氏，孔氏，商氏，湯氏等二十八個(gè)氏。

    華夏的姓氏文化一直到商周時(shí)期才穩(wěn)定下來(lái)，慢慢形成了‘名字’，名與字，也都是拆開的兩個(gè)東西，名是本名，多是指古代父親給單字名，字是表字，是在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字，多數(shù)為雙字名。

    秦漢之前的人基本上都是本名單字，表字為雙，比如孔丘，字仲尼，衛(wèi)青字仲卿，劉備字玄德，張飛字翼德，曹操字孟德，基本上都是本名為單，表字為雙。

    因此也在金朝以前，有單名為貴，雙目名為賤一說(shuō)。

    古人取表字十分講究，情況也非常復(fù)雜，但仔細(xì)考察、分析、研究，也是有規(guī)律可尋的。如常見的有按兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他還有個(gè)長(zhǎng)兄，字孟跛。

    最典型的要屬三國(guó)時(shí)孫堅(jiān)的其中四子了：長(zhǎng)子孫策字伯符；次子孫權(quán)字仲謀；孫翊排行老三，字叔弼；孫匡排行老四，字季佐。

    還有在表字上用“子”的情況也很多，因?yàn)椤白印痹诠糯悄凶拥拿婪Q或尊稱。所以人們喜歡用它，如孔樁，字子思；仲由，字子路；司馬遷，字子長(zhǎng)；曹植，字子建；蘇軾，字子瞻；杜甫，字子美。

    除了這些常規(guī)的表字之外，華夏文化中還有一種叫做‘并列式短語(yǔ)’的表字法，是指由兩個(gè)意思相近或相反的詞組成的短語(yǔ)。

    比如屈平，字原。熟知的屈原其實(shí)本名叫走屈平，原是他的字，《爾雅》有云：廣平曰原，平與原的意思相同。

    顏回，字子淵。《說(shuō)文》有云：淵，回水也，顏回的‘回’和淵的意思相同。

    班固，字孟堅(jiān)。堅(jiān)和固的意義相同。

    杜甫，字子美。子美是指俊美男子，甫也是指美貌男子。

    除了這種，還有一種表字相輔相成，相互呼應(yīng)，相生。

    比如李漁，字笠翁。漁翁常戴蓑笠，孤舟蓑笠翁指的就是漁夫帶蓑笠。

    張伯駒字家騏，駒是指馴服的小馬，而騏是珍貴的馬。

    還有一種是表字矛盾，相克。

    比如朱熹，字元晦。熹是天亮，晦是黑夜。

    劉過(guò)，字改之。改了就不為過(guò)錯(cuò)。

    還有就是表字與名往往出自一句話中，意思相順，而且字為名的意思作補(bǔ)充解釋或修飾。

    比如趙云，字子龍。《周易》說(shuō)：“云從龍，風(fēng)從虎?！泵妥衷谝痪湓捴?，意思相順。

    曹操，字孟德。《荀子·勸學(xué)》篇說(shuō)：“生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。”字和名在一句話里，合成德操，即道德操守，字對(duì)名作了修飾性解釋和補(bǔ)充。

    陸羽，字鴻漸?！吨芤住吩唬骸傍櫇u于陸其羽可用為儀?！弊謱?duì)名作了解釋。

    于謙，字廷益?！渡袝氛f(shuō)：“謙受益。”名和字在一句話中，謙是前提條件，益是謙的后果。

    最后還有一種延伸式的表字方法，表字意為名字意思的延伸。

    李白，字太白。太白指太白金星，這是對(duì)白意的延伸。

    杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解釋了牧的含義。

    能把名字弄得這么復(fù)雜，恐怕也只有華夏文明了。

    名字是父母在血緣關(guān)系之外為子女賦予的美好祝福與期盼，在子女的名字中可以看到父母希望孩子成長(zhǎng)的性格，精神，以及融合華夏文明的美好寓意。

    一個(gè)名字的重要性被很多人忽視，其實(shí)名字好壞真的對(duì)孩子成長(zhǎng)有著很大的影響。

    尤其是跟現(xiàn)代文明中的一些商品裝了么名字之后的尷尬，比如支付寶，付巖杰，之類的。

    更可怕的是在現(xiàn)代文明下被賦予畸意的一些名字，比如，任君爽，君爽是《尚書君爽》中一篇描寫商周時(shí)期名相與君王之間故事的篇章，而爽這個(gè)字的意思初指明亮，明朗。

    但是放在現(xiàn)代語(yǔ)境下，這個(gè)名字就太可怕了。

    想象一下因?yàn)檫@個(gè)名字，從小到大會(huì)承受多大的社會(huì)壓力。

    還有叫羅立，魯初雪，盧怡發(fā)的男生。

    可見沒有好好起名字，對(duì)一個(gè)人的童年和少年時(shí)期會(huì)有多大的影響。