《法論》

    法之道，貴在信，信則服，服則順，昔者商君徙木立信，言千金以賞，民疑，終有為財(cái)者試之，果兌，是以秦人服之，莫敢不從，何耶？皆賴言之必現(xiàn)也！

    嚴(yán)以法紀(jì)，則使民畏威而服之，不敢有逆，法者，何耶？功必賞，過必罰，繩不屈，鬧市之中，一兔奔于間，而百人逐，然百兔積于市，竟無人爭(zhēng)也！其理奈何？無它，皆因籠中兔有主，野兔無主也！

    國(guó)之將亡，其綱必?cái)?，官吏腐貪，盜匪從生，奈何？皆因其法壞也！卻道壞之何處？天子昏庸不尊法，手下自是跟風(fēng)紛紛，民自無奈，是以從匪，乾坤顛倒，官不為官，民不稱民也，長(zhǎng)而久之，反心自生，是以國(guó)衰將亡矣！

    法者，秩序也，有功者得賞，有過者得罰，各安其命，民自安之，安則信也，信自服氣，長(zhǎng)此以往，國(guó)自寧也。

    法道貴嚴(yán)，嚴(yán)者，正也！王子犯法與庶民同罪，此大公，民自無怨也，昔者周禮，刑不上士大夫，禮不下庶人，如此雙重，民可心服？民心不服，天下何以歸一？

    儒之道，貴在己，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮者獨(dú)善其身，與國(guó)無用，與已有益，立天下者，法也，天下若無法，則萬物不得其位，善惡不得分明，其亂象自生也！

    是以法者，以正分陰陽，以理定乾坤，天下若無法者，則陰陽混沌，乾坤不明，是以自古亂世都用重典，重典何物？酷刑，嚴(yán)刑也。

    酷者，苛也，嚴(yán)者，厲也，盛世不當(dāng)為用，亂世用之自有道理，亂世者，壞也，民不知恩，多造殺孽，官不為國(guó)，多逼良民，是以不破而不立，自當(dāng)用重典也！

    盛世用之，民多懷怨，法理尚通人情，大事不可徇私，小事多要從輕，非戰(zhàn)之罪，不可重懲，是以方可無患也，王欲豪奢而濫用民，是為苛政，國(guó)欲修萬世之基而役，是為嚴(yán)法，此兩者惡善，然天下覆矣！！

    民為其所逼高舉反旗，天下動(dòng)搖則妖孽興風(fēng)也！是以法之一道，貴在審時(shí)，度其勢(shì)修其國(guó)基也，如此方可無虞，須知民如水，國(guó)如舟，然則水無常勢(shì)，舟久終損，但憑風(fēng)高浪急，帆搖舟晃，只明其當(dāng)勢(shì)，剛?cè)岵?jì)，盛世則柔為主，剛為輔，亂世則剛為首，柔為助，則自無憂也！

    二零一八年五月九日

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