西游記第三回的題目是四海千山皆拱伏，九幽十類盡除名。這個不難理解，無非是成了一方土匪頭子，換了行頭兵刃，也去了幽冥界將自己還有一窩兒猴子，給注銷死藉了。

    第三回臨近最后，從太白金星嘴里說出來，九竅者皆可修仙。不過這猴兒挺怪啊，它是天地日月給鼓搗出來的，念生化之慈恩，又跟人差不多，還是先招安吧。

    書里這么描述一番，是什么意思？一般的理解是這是天地之恩慈將孫悟空給誕生出來了，但是佛家認(rèn)為有靈有情眾生皆由四生六道而來而去，四生指的是胎生，卵生，濕生還有化生。胎卵生不解釋了，濕生就是因緣生乃寒熱和合借助濕氣誕生的蟲一類，化生是借助業(yè)力忽然產(chǎn)生的諸天，地獄還有劫初的眾生。

    那么咱們再分析孫悟空到底是什么生？第一回已經(jīng)說了，胎卵生都能靠得上，那么濕生勉強(qiáng)也能算不算的都行。從佛家的觀點(diǎn)來說，就是這個孫悟空其實(shí)不是生化慈恩產(chǎn)的，而最應(yīng)該是化生而來，那么猴兒就要么是天人或者惡鬼要么是世劫之起初的眾生之一。到了書的最后，所有的秘密按說都能揭開了。

    但是，真的揭開了嗎？反正老吳直到說了西游記至此終，把唐僧身世說的含含糊糊，矛盾百出的；悟能、悟凈和小白龍交代的還行吧，關(guān)于孫悟空好像是說的最詳細(xì)，開始就告訴大家了，是天地產(chǎn)石猴，但是真的就這么簡單么？其實(shí)老吳的意思是，這五個都相當(dāng)不簡單，在書里面明里暗里寫得十分隱晦。

    關(guān)于孫悟空的前前后后各種謎團(tuán)，尤其是身世之謎，凱撒現(xiàn)在也沒有給出明確交代。在這里，還是賣個關(guān)子，留到以后再說。其實(shí)大家心里也早清楚了，那么就在后面，看看咱們說的是不是一樣的。

    言歸正傳，孫悟空先到了南天門了，雖說頭一次上天吧，但筋斗云實(shí)在是跑得快，也就沒怎么費(fèi)勁兒。也算懂點(diǎn)禮貌常識，知道要下了云頭再前進(jìn)。增長天王一伙把門的，一看不認(rèn)識，就不讓進(jìn)，這正常不過。后來太白金星忽然來到，給兩方解釋了一番，連拉帶哄的將悟空領(lǐng)進(jìn)門。

    不等玉帝宣召，就直接進(jìn)了凌霄寶殿御前，這金星老頭急著表功呢。猴兒就光戳在那兒不動，但側(cè)耳聽金星怎么說。引薦之后，孫悟空只是躬身搭話，幸虧玉帝仁慈，念其乃下界妖仙初得人身不知朝禮，便姑且饒恕了大不敬的死罪。

    這孫悟空仍是唱了個大喏，根本就不拿滿凌霄寶殿的君臣當(dāng)回事。武曲星君明顯看著不過眼，不等別人說話，搶著說道這天庭之上都不缺少官，就少個御馬監(jiān)正堂管事。玉帝就給孫悟空除了個弼馬溫的官兒，讓木徳星官帶著猴兒去上任。

    這個武曲星君，他是干嘛的，管理財(cái)富和勇武方面的大官，這天庭人事安排不歸他操心，但他五行屬陰金，是和猴兒那陽金之間有點(diǎn)意思的，看來這個武曲星君是知道孫悟空是五行陽金，肯定倆人命里犯點(diǎn)克。那么他所說的話就不能相信了，肯定還有其他更好的職位，但就是不能讓你去。

    玉帝其實(shí)也不傻，心里肯定明白，連這個都糊涂的話還能當(dāng)玉帝啊。但也沒在意這個，甚至也符合自己本意，就讓木徳星官給帶走猴子。那么木徳星官的本職工作就是管理人間山石草木蜥蛇龜鱉魚類的，這才勉強(qiáng)算是悟空的直接領(lǐng)導(dǎo)。

    孫悟空至少目前還不明白這個道道兒，很高興就上任了。你注意看啊，上任之初，分配人手井井有條，自己也全力親為的。一晃半個月，馬都給養(yǎng)肥壯了不少，見了猴子就抿耳攢蹄，叫個特別格外的溫順聽話。或許，這也就是后來白龍馬又怕又敬孫悟空的一個原因吧。

    然而好景不長，手下人給猴兒接風(fēng)賀喜，喝多了無意問到這個弼馬溫算個什么官，結(jié)果知道是個賣力不討好的未入流。這猴子大怒，誰也不給說了，就跑回去花果山了。

    （西元1362年，察罕帖木兒威懾華夏，多路義軍慘遭其鐵騎鎮(zhèn)壓。朱元璋迫于形勢，打算接受元朝的招安，并派人和察罕帖木兒洽談。元朝派了張昶到建康，也就是應(yīng)天府，欲封老朱為“江西行省平章政事”，也就是猴兒的官名弼馬溫。但是就在此際，朱元璋聽說田豐、王士誠假意投降卻騙殺了察罕帖木兒。于是老朱就變臉了，不再接受元朝的任命，繼續(xù)反抗元廷。察罕帖木兒的“兒子”擴(kuò)廓帖木兒，現(xiàn)在還不打算和朱元璋鬧翻哩，于是將老朱的使者送還。擴(kuò)廓帖木兒集中兵力破益都，殺田豐、王士誠報父仇。不久，孛羅帖木兒出兵和擴(kuò)廓帖木兒倆人倒咬得難舍難分了，當(dāng)然也就顧不上朱元璋等人啦。）

    孫悟空回去之后給小猴兒們說了一番經(jīng)過，正好來倆獨(dú)角鬼王投奔，還送了赭黃袍，建議其做個齊天大圣。這個什么獨(dú)角鬼王，其實(shí)也是化生中的一種有情眾生，按太白金星的說法，可以算是一家人啊。

    （還是1362年，陳友諒殺害了首領(lǐng)徐壽輝，自己建國（漢）稱帝；已經(jīng)占據(jù)四川等地的明玉珍（原徐壽輝部下），拒絕承認(rèn)陳友諒，也建國（夏）稱帝。后來1363年陳友諒在鄱陽湖與朱元璋水戰(zhàn)的時候戰(zhàn)死，第二年他兒子陳理投降老朱，漢亡；1366年，明玉珍病死。1369年他兒子明升投降老朱，夏亡。那么，這個徐壽輝和陳友諒就是西游記里面的倆獨(dú)角鬼王。）

    孫悟空當(dāng)下很滿意，當(dāng)即就穿上了，并吩咐趕制旗幟，以后不要再稱大王了，太俗氣。

    （西元1364年朱元璋稱吳王；1368年正月稱帝，年號洪武，建立明朝。）

    回到西游記書中，那天上的御馬監(jiān)管事私自跑了，下面的人哪敢隱瞞啊，就匯報了有關(guān)紀(jì)律性的上面領(lǐng)導(dǎo)。這張?zhí)鞄熓秦?fù)責(zé)降魔逮鬼的，也是最早的道教丹符正一道創(chuàng)始人，東漢末年的五斗米道就是其中一個分支。很明顯，這張道陵是玉帝的嫡系鐵桿心腹之一，責(zé)無旁貸，便向玉帝匯報一番經(jīng)過。

    玉帝自然惱火，就答應(yīng)了李天王和哪吒的請戰(zhàn)，還分別封了二人降魔大元帥以及三壇海會大神，下界前去擒拿孫悟空。很明顯，玉帝至少目前也認(rèn)為這個孫悟空是化生出來的，應(yīng)該是屬于魔鬼一類的。那個三壇海會大神什么意思，哪吒有道家的神通又是佛家的改造元神，所以起了這么個封號。

    下界之后，李天王點(diǎn)了手下的魚肚將還有藥叉將，派了巨靈神先鋒挑戰(zhàn)。這魚肚就是魚鰾，新鮮的光亮亮的，主要用途是營養(yǎng)豐富可以拿來吃，或用來熬做膠水還行；藥叉，即夜叉，是藥師佛的十二大愿給護(hù)法的十二大金剛菩薩，對應(yīng)十二生肖的。可以想象吳老爺子這是在提示什么呢？

    巨靈名望傳天下，原來本事不如他。大圣輕輕輪鐵棒，著頭一下滿身麻。純粹是膿包一個啊。但這巨靈神的出處是什么呢，幾乎沒有典故，光說了開山還行。那么我們仔細(xì)看書中的描寫，他是不是魚肚加藥叉的統(tǒng)一體?巨靈神聽著看著還有叫喚著那是厲害無比，其實(shí)在西游記里面狗屁不是。他在書里也就是只有這么一次特寫，說了幾句話。在后面雖然出現(xiàn)了兩三次，但都是只順便提及到了名字而已。

    哪吒三太子再度請戰(zhàn)妖猴，好殺也，棋逢真對手，正遇本源流。咦，怎么個本源流？前面已然說過了，這個哪吒其實(shí)已經(jīng)先死了，后來是如來給了新生的魂靈元神。那么在這里就又預(yù)示了孫悟空和如來或是佛家之間的淵源很深，相當(dāng)深。但是，這些推論是不是符合吳老爺子的心愿呢，到底老吳是怎么想的呢？

    這里還提到了孫悟空的變化神通委實(shí)厲害，這哪吒乃是純粹的元神啊，都看不出來毫毛變的本相和孫悟空的真身。同時還告知了大家，至少現(xiàn)在的哪吒還不知道孫悟空的真正來歷，當(dāng)然孫悟空也還不清楚和哪吒的淵源到底如何？

    哪吒幫巨靈神說情，去斗孫悟空但也吃了敗仗回去，李天王沒有像對待巨靈神那么發(fā)怒要?dú)⒘酥巫锏?。為什么，不敢呀，這哪吒帶了點(diǎn)兒佛性成了半佛子了，別說你當(dāng)?shù)陌l(fā)怒了，就算啥事沒有，看你的琉璃舍利寶塔不在手的話，或許就上來一劍捅個透心涼呢。

    中間插上幾段，西元1368年朱元璋派徐達(dá)等人北伐，同年攻克大都，元朝滅亡。1369年明洪武二年，徐達(dá)、常遇春收復(fù)關(guān)中等地，割據(jù)勢力李思齊投降，張良弼（思道）逃遁，后來隱居某地不詳。

    《明實(shí)錄太祖實(shí)錄》記載，洪武七年九月戊辰，中書平章政事李思齊卒，思齊字世賢，汝寧羅山縣人。元李汝潁兵起，思齊率義兵，屢復(fù)郡縣。元以思齊有功授汝寧府知府，后守關(guān)狹。累官太尉中書平章政事兼樞密院事，及王師入關(guān)，思齊退走鳳翔，又走臨洮。大將軍徐達(dá)分遣都督馮宗異取臨洮，思齊遂率眾降入朝，授江西行省左丞。洪武三年從大將軍破定西王保保，還取興元，升中書平章政事。復(fù)從征大同，行次代縣得疾還京師，賜第一區(qū)。授其子世昌金吾右衛(wèi)指揮同知，甥鄭玉羽林衛(wèi)鎮(zhèn)撫。思齊至是卒，時年五十二。遣官祭之，其妾鄭氏亦自經(jīng)死，追贈淑人，謚曰貞烈，合葬于上元縣之向村。

    李思齊，1323—1374年，此人的一生相當(dāng)精彩，曾經(jīng)效忠元朝，參與平定李汝潁的起兵；后來逐漸在關(guān)中一帶做了大軍閥割據(jù)勢力（占據(jù)了元朝末年潼關(guān)和以西關(guān)中地域，也算是潼關(guān)“總兵”罷），和明玉珍曾經(jīng)作戰(zhàn)過，和元朝的擴(kuò)廓帖木兒（王保保）也打來打去的，為保住地盤和戰(zhàn)友兼貌似屬下的張良弼（巨靈神）也是時打時和，再后來和朱元璋部下徐達(dá)、常遇春作戰(zhàn)，最終還是認(rèn)清時勢，歸順大明。

    老李死后，老朱還發(fā)文紀(jì)念一番，“卿昔為民中原，時逢世亂，獨(dú)能仗義施仁，挺身奮臂，率義旅以保關(guān)中，臣元有年矣。何元綱不振，社稷陵替，卿尚能固守臣節(jié)，斬我行人，忠臣之義，可謂盡矣。然大廈將傾，非一木可支。未幾，胡君遁去，中原之地復(fù)我漢人，朕遂為生民主。當(dāng)是時，漢人棄邱垅從胡，為我中國仇讎。至今身膏草野，骨委沙漠。惟卿退守臨洮，心思父母之邦，義忠族類，是以全境保民，助我成功，今七年矣。夫何久疾不痊，以致長往。噫！握兵一世，又得善終，亦人之所難。卿能如是，豈不美哉！朕聞卿殞，不勝痛悼，今遣某官用牲醴致祭，卿其享之?！?br/>
    李思齊的大兒子李宗顏（金吒），繼承父親在明朝的官職爵位；小兒子叫做李世昌（哪吒），做了朱元璋的金吾衛(wèi)指揮同知；還有個養(yǎng)子叫做趙琦（應(yīng)該是“木叉”了）史載不詳。

    朱元璋對李世昌的任命詔書，“昔君天下者，賞有功而官有德。圣人之心，明如日月，歷代相承，永為模范。爾李世昌年雖未冠，而授兵衛(wèi)之職者何？蓋為爾父遭時大亂，能率眾，以保關(guān)內(nèi)，是以民安而地辟。及至胡人退遁，諸雄有無知者，以漢人棄父母之邦，遺邱隴，從胡人復(fù)仇，我中國迄無所成。惟爾父效竇融之事，帥二萬騎及步兵之眾，助朕成功，至今關(guān)內(nèi)之民時思之。爾當(dāng)習(xí)將之謀略，以待成人而備侮。特授爾某官，永為世襲，爾懋哉。”

    此時的李世昌不到20歲，還是個孩子哩，“年雖未冠，而授兵衛(wèi)之職”，做了懷遠(yuǎn)將軍的。可見老朱還是挺看重李氏父子的，也說明朱元璋對于功臣的態(tài)度是相當(dāng)不錯的。只要你別囂張跋扈就行，否則殺無赦，譬如廖永忠之流。

    回來書中，這李天王唯有退兵，回天啟奏玉帝暫且不提，孫悟空下轄七十二洞妖王還有六個魔王結(jié)義哥哥都來賀喜，順便湊了七個大圣，這里就是有所影射元末江南造反并稱帝王的各方首領(lǐng)。朱元璋起事最晚，故在里面是小七兒。

    天上知道了初戰(zhàn)失利，本打算再戰(zhàn)，正說間，太白金星又竄出來了，建議還是招安，讓其做個有官無祿的齊天大圣。這里咱們要明白一點(diǎn)，這什么齊天大圣其實(shí)是個什么地位呢？我們看玉帝的稱號，是上圣大慈大仁者玉皇大天尊玄穹高上帝。那我們就明白了，上圣的尊號是比大圣要高的（中間還隔著至圣呢），就像元朝皇帝跟吳王什么的關(guān)系差不多呀。

    西游記里面的玉帝到底是何方神圣？在《禮》書里面說，“萬物本乎天，人本乎祖，所以配上帝也。”元?dú)怅淮?，則稱昊天。遠(yuǎn)視蒼蒼，則稱蒼天。關(guān)于上帝，《元史》記載，在漢初曰上帝，曰太一，曰皇天上帝；魏曰皇皇帝天；梁曰天皇大帝；西晉曰昊天上帝；唐、宋以來，壇上既設(shè)昊天上帝，第一等復(fù)有天皇大帝，其五天帝與太一、天一等，皆不經(jīng)見；元朝大德九年，中書圓議，止依《周禮》，祀昊天上帝。

    明朝的說法變化很大，朱元璋的時候，在洪武元年，李善長給老朱說，王者事天明，事地察，故冬至報天，夏至報地，所以順陰陽之義也。祭天于南郊之圜丘，祭地于北郊之方澤，所以順陰陽之位也。自秦立四時，以祀白、青、黃、赤四帝。漢高祖復(fù)增北畤，兼祀黑帝。至武帝有雍五畤，及渭陽五帝、甘泉太乙之祠，而昊天上帝之祭則未嘗舉行，魏、晉以后，宗鄭玄者，以為天有六名，歲凡九祭。宗王肅者，以為天體惟一，安得有六？一歲二祭，安得有九？雖因革不同，大抵多參二家之說。自漢武用祠官寬舒議，立后土祠于汾陰脽上，禮如祀天。而后世因于北郊之外，仍祠后土。又鄭玄惑于緯書，謂夏至于方丘之上祭昆侖之祇，七月于泰折之壇祭神州之祇，析而為二。后世又因之一歲二祭。元始間，王莽奏罷甘泉泰畤，復(fù)長安南北郊。以正月上辛若丁，天子親合祀天地于南郊。由漢歷唐，千余年間，皆因之合祭。其親祀北郊者，惟魏文帝、周武帝、隋高祖、唐玄宗四帝而已。宋元豐中，議罷合祭。紹圣、政和間，或分或合。高宗南渡以后，惟用合祭之禮。元成宗始合祭天地五方帝，已而立南郊，專祀天。泰定中，又合祭。文宗至順以后，惟祀昊天上帝。今當(dāng)遵古制，分祭天地于南北郊。冬至則祀昊天上帝于圜丘，以大明、夜明、星辰、太歲從祀。夏至則祀皇地祇于方丘，以五岳、五鎮(zhèn)、四海、四瀆從祀。太祖如其議行之。

    但在嘉靖十七年的時候，朱厚熜又將“玉帝”給改為了皇天上帝。

    不過上帝可不止一個，還有五行人帝（五方上帝）甚至還有其他旁的所謂上帝，只是不能再加以天的稱號才可區(qū)分開來。

    在西游記第五十二回中，孫悟空見了青牛精，說了一大堆閑話，里面有“綁見玉皇張大帝，曹官拷較罪該當(dāng)”的內(nèi)容。那么，這是怎么回事呢？在漢朝以前，可從來沒有說過玉帝姓張哈。大概是在漢朝末年，張角創(chuàng)立了太平道，曾經(jīng)提出了“蒼天已死，黃天當(dāng)立”的說法?；蛟S，這個歷史事件造成了以后民間傳說中玉帝是姓張的緣來。也不知道什么時候，民間傳說中，玉帝乃是凡人上天統(tǒng)管眾神仙。不過在吳承恩版本的西游記里面，明顯采用了民間傳說為主道釋的觀念為輔，王母娘娘是玉帝的老婆，玉帝還有七個女兒一個妹妹，外甥是二郎神的。

    那么道教是不認(rèn)可這個玉皇張大帝的，玉帝代表了天-昊天啊，全稱是玉皇大天尊玄穹高上帝，怎么可能有姓氏哩？而且玉帝也沒有媳婦，更沒有真正的兒女，那就沒有妹妹了，自然二郎神和玉帝肯定沒有親戚關(guān)系的。

    佛教更是不同意，他們也認(rèn)為有天帝，不過卻是梵天和帝釋天，是佛教的兩位護(hù)法神。但這二天分別最早源自印度婆羅門教和印度教，佛教為了自身的發(fā)展，就將這二位給劃入到自家了的。其中梵天應(yīng)該是男的（而且有媳婦的），帝釋天的性別不好判定（但是在印度教的說法中，也是有媳婦的）。

    反正關(guān)于玉帝呢，大家誰也說不清個所以然的，瞎湊合就各自理解吧。不過對于上帝，最早的記載，是在古代中國就早而有之的，數(shù)量也不止一個倆的，但卻不等同于現(xiàn)在所說的所謂上帝。

    這里再多說一下好像題外話，就是咱們說下孔子孔圣人，儒家創(chuàng)始代表人物。但在漢武帝之前，大家對之的態(tài)度也莫衷一是，多數(shù)人只是認(rèn)為這人是顯學(xué)的大成代表而已。當(dāng)初百家爭鳴，大的家主要有十家九流，儒家，道家，墨家，法家，兵家，名家，陰陽家，縱橫家，雜家，農(nóng)家，方技家還有不入流的小說家。在這些家里面，那只有老子的大名被攻擊的最少，剩下的都不例外挨個被別的家相互痛斥。攻擊老子的最上勁的卻是儒家，被攻擊最多的仍是儒家。關(guān)于小說家，開始很不順，不入流這個詞就是從自己身上來的，最是被不屑一顧，直到明朝才算真正翻身了。

    西元前516年，齊景公問政于孔子，孔子說王要有王的樣子，臣子也要有臣子的覺悟，父親要像父親，兒子要像兒子。景公一聽，好，有賞重賞，被當(dāng)時著名的上大夫晏嬰給攔住了，這還能賞啊，不將之當(dāng)時拖出去宰了就算客氣了都。齊國現(xiàn)在國力貧弱，周邊國家都想趁機(jī)多咬上幾嘴的，這個時候應(yīng)該重視文武大臣內(nèi)盡心外盡力才行，不能寒了大家的心。

    晏嬰，怒斥崔杼，兩治東阿，折沖樽俎，南橘北枳，華而不實(shí)，舌戰(zhàn)智諫還有桃殺三士等等相當(dāng)多的典故，最出名的就是司馬遷給的評價差不多就是管仲再世，凱撒認(rèn)為其是當(dāng)時了不起的綜合家。

    名人商鞅就對孔子亦是相當(dāng)不客氣，說這儒家顯學(xué)只會貧弱國家說不定還得敗亡。后來韓非子的著作《五蠹》也稍微委婉的表達(dá)了這個觀點(diǎn)，五蠹頭一號，儒家學(xué)者。

    這孔夫子的地位是一波三折的，宋朝才有了至圣的稱號了，就連自己的弟子也有帶圣的稱號，孟子不是有亞圣的稱號么，但沒人說這大逆不道了的，一個虛銜罷了。但是好景不長，到了元朝的時候，三六九等詳細(xì)分了，一官，二吏，三僧，四道，五醫(yī)，六工，七匠，八娼，九儒還有十丐，這老九就是這么來的。元朝幾乎只有元武宗真正高度評價并重視孔儒，但英年而逝，僅僅在位不到四年；元世祖忽必烈是利用孔圣，耍帝王權(quán)術(shù)；還有就是元順帝，對漢文化也很上心，但是已經(jīng)晚了。天下大亂，群雄四起，歸根究底還是要看誰的刀子最硬。

    西漢元始元年，漢平帝追封孔子為褒成宣尼公，北魏孝文帝稱孔子為文圣尼父；唐太宗貞觀二年尊孔子為先圣，十一年又改成宣父；唐玄宗李隆基加封孔子為王爵，是文宣王；西夏仁宗三年，這當(dāng)時和宋朝并立的西夏國竟然尊孔子為文宣帝；宋真宗于大中祥符元年稱孔子為選勝文宣王，五年又改稱至圣文宣王；元武宗于大德十一年加封孔子為名義上的大成至圣文宣王，當(dāng)年也是元武宗登基，年底改元至大，好像后來也降為大成至圣先師了。

    最有意味的是，清順治二年加孔圣封號為大成至圣文宣先師，另在十四年又復(fù)稱大成至圣先師。但是我們要清楚的是，順治二年，愛新覺羅福臨才6歲，四月份發(fā)生了揚(yáng)州十日，六月份是攝政王多爾袞加封孔子為大成至圣文先師，同時祭拜孔廟，七月份嘉定三屠。后來，順治八年的時候福臨長大了，也親政了。再后來，順治十四年，人更成熟了，天下已定，便改稱孔子為大成至圣先師。

    明朝嘉靖九年尊孔子為至圣先師，爵號好像是公爵，絕對沒有封王，儒家的弟子們也有封號，復(fù)圣顏?zhàn)?、宗圣魯子、述圣子思子還有亞圣孟子。

    那么明朝對待儒家只能說還行吧，不過呢，是對幾乎所有的家都還行。明朝是除了春秋戰(zhàn)國時期以外，第二大的百家爭鳴，從明成祖朱棣駕崩以后，很快便舉國上下一片思想大熱潮，皇帝都不怎么上朝，權(quán)臣宦官們也不管，都忙著自己的各種事兒呢，道和佛此起彼伏的，相比之下儒就差了些了的，但這也是吳承恩版本西游記這書問世的一個重要緣由。

    解縉是朱棣默認(rèn)之下雪中活埋凍死的，方孝孺是朱棣下旨誅了十族的，當(dāng)然后來又給平反的。嘉靖元年到三年的大禮儀之爭，大禮儀名字看著文雅，其實(shí)將儒家人物給杖斃了十來個，貶斥了的更多。但是后來，嘉靖看似不上朝了，儒家們才好像歡實(shí)多了。翻身仗卻是在萬歷后期直到明朝滅亡，儒家中的半吊子才占領(lǐng)了半壁掌權(quán)的地位，但也沒有專門顧著和宦官對著干，主要是內(nèi)斗來著，真正的儒家其實(shí)沒幾個，可下場也大都不算好。

    那么明朝中后期時候的社會上其實(shí)是處于一種無序民意自由時期，稍微有點(diǎn)本事的人物，幾乎就是想怎么說就怎么干，包括了性之解放那也不太次于原始社會，就同時也成了小說家們的天堂啊，啥都敢寫，只有想不到的，根本就沒有寫不出來的。別說西游記了，連金瓶都沒有被封禁，至少找不到相關(guān)的確切證據(jù)支持。因?yàn)閺娜f歷版本，崇禎版本甚至還有清朝1708年康熙后期滿文版本的，那是相當(dāng)?shù)亩?，真正可考的是清朝乾隆年間才有明確被禁的證明。

    明朝有記錄的并排除了官宦道釋之間斗爭所致的禁書且名氣較大的應(yīng)該是《剪燈新話》，宣傳人鬼那啥情未了。這也太離譜變態(tài)了，但是太多的人樂意看，就連學(xué)生們都不好好上課了，才給禁了。但是很快流傳到海外，在當(dāng)時的朝倭卻如獲至寶且影響巨巨大啊。

    那時候官場上的人物們大都心里跟明鏡似得，這個管弦花柳呀，那個訓(xùn)童孌幸啊，就算是很正常不過的事兒，至于納妾都上不了臺面兒。民間的很多有錢人呢，樂于四外勾搭和玩房內(nèi)花樣什么的。那當(dāng)時的許多小說描寫影射這些，負(fù)責(zé)審查的官員都能容忍，但是對于太離譜的和低級趣味的，說白了就是不符合口味兒的才給禁了。

    《水滸傳》是在崇禎時期李自成他們造反的時候才給頭一次封禁的，是有點(diǎn)躺槍了的；《三國演義》就更別提了，一點(diǎn)兒也沒有被禁過的跡象。四大奇書的說法是誰最早提出來的，有確切證據(jù)的，就是李漁，1611-1680年的人，等李漁先生成年并學(xué)有所成，評論四大奇書的時候，然而明朝1644年都滅亡了。所以退一萬步來講，即使西游記曾經(jīng)被封禁過的話，那也只能是在清朝一段很短的時期。但是找來找去，一點(diǎn)兒也找不到任何有關(guān)記錄，相反清朝版本的西游記那叫個太多。

    吳承恩版本的西游記這本書各方面描寫的還行吧，問題不大，因?yàn)椴坏揭欢q數(shù)的人根本就看不懂老吳到底想說啥呢。

    扯得太遠(yuǎn)了些，還書歸正傳。所以，這個大圣的稱號根本沒有想象中的那么邪乎，至少在清朝之前當(dāng)時帝王他們的心目中，在非常特殊時期，別說大圣了，你叫至圣也無所謂，別叫上圣就行，因?yàn)樯鲜ミ@個稱號只能是玉帝和五方上帝他們專用的。

    你看后來很多妖怪們聽說孫悟空報出名號了，都樂，為什么？有幾個妖怪連如來都敢蟄一下子的甚至動武把抄的，還有悄悄上天偷了王母娘娘九葉靈芝草的，大鬧天宮也不是猴兒的專利，所以大都沒拿什么大圣當(dāng)一回事，光記住是弼馬溫來了，就氣壞孫悟空了。這個弼馬溫到底是什么，其實(shí)是青壯母猴的月事等氣味可以令馬少生病。

    但是現(xiàn)在，這皇帝不急可太監(jiān)急，你看巨靈神哪吒他們一個個義憤填膺的，看見齊天大圣的旗幟了，不由叫囂道，你就要做齊天大圣，能有多大神通，就敢稱此名號？大伙兒就急了，紛紛竄上來就是上來便砍或吃吾一劍。

    為什么，大伙兒是替玉帝抱不平么，不是啊。因?yàn)樗麄冏约哼B個小圣還沒混上呢，人家二郎神那是玉帝的外甥，叫小圣。大家敢怒不敢言，但大多排斥二郎神。都覺得自己本事不含糊，比你二郎還有孫悟空們強(qiáng)多了，憑什么你就得官兒比我大，名號比我響亮啊。所以巨靈神他們對孫悟空的態(tài)度是，并不在意他能不能打上凌霄寶殿，但是你叫齊天大圣這可不行。

    你看玉帝的反應(yīng)正好相反，聽李天王一匯報，開始驚訝，何敢這般狂妄，著眾將即刻誅之。太白金星建議還是以和為尚，招安給個虛銜，養(yǎng)著養(yǎng)著，自然就收了邪心不生狂妄乾坤安靖海宇清寧。玉帝就大喜，準(zhǔn)奏。

    為什么變化的這么大？因?yàn)橛竦蹞?dān)心的只不過是，孫悟空想不想要打上凌霄寶殿？結(jié)果太白金星這么一忽悠，就不驚訝了，不就是封個齊天大圣嗎？名號而已，無所謂，玉帝乃降詔仍著金星領(lǐng)去。

    繼續(xù)插上幾段，此時的玉帝，其實(shí)就是映射了元朝末代元順帝孛兒只斤妥懽帖睦爾。那么太白金星很特殊的，頭一次招安孫悟空的李長庚很顯然就是脫脫（1314年－1356年），蔑里乞氏，字大用，蒙古族蔑兒乞人，元朝末年至元六年（1340年）中書右丞相，恢復(fù)了科舉取士制度。在至正三年（即1343年），主編了《遼》、《金》、《宋》史書。然而不久被罷官，后來1349年復(fù)出為中書左丞相，第二年被任命為中書右丞相，派賈魯治理黃河，一時被稱作“賢相”。其后組織兵馬，和紅巾軍作戰(zhàn)。但是在1355年，流放云南，后被中書平章政事哈麻偽傳元惠宗（順帝）旨意迫其自盡。

    然而現(xiàn)在的太白金星，已經(jīng)悄悄換人了，變成上面說到脫脫的兒子哈剌章。1362年哈剌章先任中書省平章政事，1365年遷為知樞密院事。1368年閏七月，哈剌章力諫元順帝固守大都，曰“大意謂賊已陷通州，若車駕一出都城，立不可保，金宣宗南奔之事可為殷鑒，請死守以待援兵”。不過元順帝沒敢采納這個建議，于是大家一塊兒北歸上都。繼王寶寶后，多年指揮與明軍作戰(zhàn)，1396年后人間蒸發(fā)了。

    咱回來看這太白金星，李天王當(dāng)初要打的時候可沒攔著，現(xiàn)在卻出來叫喚了。為嘛，因?yàn)楫?dāng)初最早提出招安的就是自己，所以不能先說話更不能攔著，否則被旁人給扣一個為同黨開脫抱不平的罪名怎么辦？而且，這孫悟空能震住龍王還有閻王們，就那么好惹么？就憑你李天王那一伙子估計(jì)拿不下來，讓猴兒先好好收拾你們一頓，到時候我再說話，就好辦了，能順利再度招安，那是功勞更大啊。

    金星便第二次去花果山找孫悟空，果然憑著三寸不爛之舌，又說服了猴兒。前前后后看看人家說的話，滴水不漏的，維護(hù)了玉帝的尊嚴(yán)，讓御馬監(jiān)小官兒們頂了缸，也沒有牽扯張?zhí)鞄?，淡化了李天王的討?zhàn)還有匯報，還撒謊夸大了自己的作用，所用的口氣也委婉了不少。頭一次是擺著官兒架子去的，第二回卻是對著孫悟空口稱老漢了都，太白的原話是，“今告大圣，前者因大圣嫌惡官小，躲離御馬監(jiān)，當(dāng)有本監(jiān)中大小官員奏了玉帝。玉帝傳旨道，‘凡授官職，皆由卑而尊，為何嫌??？’即有李天王領(lǐng)哪吒下界取戰(zhàn)。不知大圣神通，故遭敗北，回天奏道，‘大圣立一竿旗，要做齊天大圣。眾武將還要支吾，是老漢力為大圣冒罪奏聞，免興師旅，請大王授箓。玉帝準(zhǔn)奏，因此來請?！比缓罄瞎賰河终f道“老漢以此銜奏準(zhǔn)，方敢?guī)X旨而來；如有不遂，只坐罪老漢便是?！保ㄟ@里是要注意的，作者竟然通過太白之口，三次強(qiáng)調(diào)“老漢”。然而后來太白金星又在書中第八十三回里面，竟然兩次自稱“老身”來著，里面的貓膩值得深思）太白金星的確是老奸巨猾的一個主兒，各方都不得罪，老腿兒跑得甚勤，覺著有好處的就撈資本，在全書里面混的有水平的神仙中足可進(jìn)入前五名。

    但是孫悟空說了的，上次沒白去，至少認(rèn)路了。果然后來就用上了，趁著大家還沒鬧個清楚，嗖的天上下界之間打了一個半來回。

    這是一個有點(diǎn)重要的轉(zhuǎn)折，頭一次上天，的確是抱了點(diǎn)兒認(rèn)真為玉帝服務(wù)的念頭的，畢竟土匪就是土匪，能到天上受封當(dāng)個官兒更好聽不是，在御馬監(jiān)的盡職盡責(zé)就能說明，盼著能有個好的發(fā)展呢。可現(xiàn)在，猴性子開始真正上來了，哼哼，敬酒不吃吃罰酒，知道某孫悟空厲害了吧。這次要是讓本大圣爺爺順心了，就湊合著給你玉帝干活不干活的吧。

    便還跟著太白上天，這次增長天王認(rèn)識猴兒了，便拱手相迎。玉帝便宣做了齊天大圣，官品極矣，但切不可胡為。孫悟空這次對玉帝的態(tài)度其實(shí)好了不少，除了唱喏，還道聲謝恩了。

    玉帝讓張魯二班在蟠桃園右首起府，還給安排了副手，一眾手下扶持，更是讓五斗星君送去上任，這五斗星君可比上次的武曲星君還有木徳星官大的不少了，高了兩個檔次。孫悟空還知道拉攏關(guān)系，將玉帝賜予的御酒給大伙分喝了，瓊金花可能自己留下了，送走客人，高了興了，當(dāng)大官兒了哈，無掛無礙的。正是仙名永注長生箓，不墮輪回萬古傳。

    西元1368年四月，廖永忠平定廣東；六月，元朝海南、海北道歸附大明。文公天祥、陸公秀夫、張公世杰可安息矣。

    同年八月，徐達(dá)北伐大軍占領(lǐng)大都；同月，改大都路為北平府，并新建修復(fù)防御城墻；未幾，朱元璋親臨北平。洪武元年底，中原基本恢復(fù)。陸公游之后人可祭告先祖；岳公飛父子可泉下瞑目；辛公棄疾可賦詞擊掌；祖公逖可持楫起舞矣。

    五斗星君者，危素也。故元禮部尚書，大都城破后，曾力勸徐達(dá)手下大將吳勉保存下來《元實(shí)錄》等珍貴史料。歸順明朝后，任翰林侍講學(xué)士兼弘文館學(xué)士。

    但是，老吳以前說過了的，歷代人人皆屬此，稱王稱圣任縱橫，現(xiàn)在孫悟空便是真的稱王成圣了，會不會滿足現(xiàn)狀呢，肯定不會的，因?yàn)檫€沒有任縱橫呢。

    欲知齊天大圣下步要做什么，請聽下回接著胡說。此時的齊天大圣者，明開國太祖洪武皇帝是也。手機(jī)用戶請瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。