“那么卸嶺力士呢？”

    ，

    “他們是不是也掌握了法術(shù)，是一些具有神力的人？”

    “搬山道人是因為有茅山術(shù)的傳承，所有具有一定的法術(shù)。但是卸嶺力士雖然沒有法術(shù)，但是的確具有神力！”

    ““卸嶺力士”介于綠林和掘丘兩種營生之間，有墓的時候挖墳掘墓；找不著墓的時候，首領(lǐng)便傳下甲牌，嘯聚山林劫取財物，向來人多勢眾（人海戰(zhàn)術(shù)是很實際的），只要能找到地方，縱有巨冢也敢發(fā)掘（可見卸嶺力士的膽量非同一般）。卸嶺門據(jù)說創(chuàng)始人得異人傳授，有令人力大之法，所以卸嶺門門人，多是力大無窮，通曉武功之人，因此被稱為力士。據(jù)說當(dāng)年威震九州的呂布也曾是卸嶺門傳人，為董卓籌備軍餉（聽說還挖出了秦始皇用過的夜壺），曾挖掘過多位漢皇墓葬。

    “從古至今，說起強(qiáng)盜賊寇，在世人眼中，歷來各個都是該遭千刀殺，萬刀剮的歹人，乃是極敗壞的惡名?？杉?xì)論起來，朝臣天子，士農(nóng)工商，在那三百六十行里，從上到下，哪一處沒有喪盡天良，用瞞天手段行奸使詐的賊子？大盜竊國，中盜竊候，成王敗寇，只有最末等的才竊金銀。

    孰不聞“道不盜，非常盜”，“盜亦有道，盜不力道”之言。真正在綠林結(jié)社取利，做分贓聚義勾當(dāng)?shù)模蚕騺聿环τ⑿酆澜?，慣作出一些常人難以思量的事業(yè)，并非是旁門左道可比。綠林盜中聲名最顯者，莫過卸嶺群盜。

    卸嶺之輩或散布天下，或聚嘯山嶺，敬關(guān)帝，并尊西楚霸王為祖師。逢有古墓巨冢，便蜂擁而起，眾力發(fā)掘，毀尸平丘，搜刮寶貨，毫厘不剩，專效仿昔時赤眉義軍的作為。

    試看各朝史上，都少不了卸嶺群賊倒斗發(fā)冢的秘聞。倘若說將出來，那些驚心動魄，詭異外分的行蹤。實不遜于摸金校尉的事跡。

    卸嶺盜墓皆是聚眾行事，盜取古冢，歷涉險阻危厄，并非僅憑矯健身手與群盜之力。正所謂盜亦有術(shù)，卸嶺之術(shù)在于器械，流傳了近兩千年，引出許多冠絕古今的奇事。然天下事物興衰有數(shù)，既有其生，就自有其滅。卸嶺力士始于漢代亂世。鼎盛于唐宋，沒落于明清，至民國時期，終于銷聲匿跡。就此絕了。

    發(fā)丘，摸金，搬山，卸嶺。其術(shù)不外乎“望，聞，問。切”四訣，四字分八法，各有上下兩道，如“望”字之上法，乃為上觀天星，下審地脈；下法觀泥痕，辨草色，其間高下，雖是相去甚遠(yuǎn)，卻皆有道，非是尋常藝業(yè)可比。故常言道“七十二行，盜墓是王”。

    三十六行，盜墓為王。掘墓倒斗，卸嶺最強(qiáng)。后邊那句是人為加的。因為在摸金、發(fā)丘、搬山、卸嶺之中，卸嶺是最有實可考的。摸金門、搬山門、卸嶺門、發(fā)丘門，又被稱為摸金校尉、搬山道人、卸嶺力士、發(fā)丘將軍，有稱“發(fā)丘有印，摸金有符，搬山有術(shù)，卸嶺有甲”

    王鐘也是一臉感慨的說道。

    “他們就算技術(shù)再強(qiáng)。能有現(xiàn)在的科技厲害？”

    道。

    “他們的厲害在古代看來堪稱神奇，但是在現(xiàn)代科技面前又算得了什么?，F(xiàn)代很多技術(shù)，是他們以前想也不敢想的！”

    “別的門派咱們且不去說，就說卸嶺力士。此派于北宋期間經(jīng)過逐步互相交流融合，吸收了摸金與嶗山派兩派特色，形成了具體的流派，對風(fēng)水術(shù)法有自己獨特的認(rèn)識（但并非集兩家之所長）。擅長于破壞法陣，熟悉各類風(fēng)水地形的的弱點。卸嶺派這一派主要用鼻子聞，為了保持鼻子的靈敏程度，都忌煙酒辛辣之物。用鐵釬打入地下，拔出來之后拿鼻子聞，鐵釬從地下泥土中帶上來的各種氣味，還有憑打土?xí)r的手感，地下是空的，或者有木頭，磚石，這些手感肯定是不同的。”

    王鐘見道。

    “這么厲害，太夸張了吧，僅僅憑氣味就能知道哪里有墳?zāi)梗⑶曳治龀瞿甏?，實在是太夸張了，怎么可能有這么厲害的門派！”

    道。

    “也不對啊，他們和摸金校尉不同，每次挖掘都采用人海戰(zhàn)術(shù)，古籍野史中怎么可能沒有他們的記載，就算很少，也應(yīng)該有蛛絲馬跡的留下。我翻遍野史，也沒有任何卸嶺力士的痕跡！”

    道。

    “這和他們的歷史和門規(guī)有關(guān)系！”

    李老嘆息一聲，有些無奈的說道。

    “卸嶺力士一脈都是極端的民族主義者！”

    “元蒙時期，因敵視元蒙政權(quán)，被大肆迫害，于是展開全面報復(fù)，以破壞成吉思汗陵的風(fēng)水，敗壞元朝江山為己任。最終破壞了成吉思汗幾處附陵，恢復(fù)漢人江山。也因此和蒙人結(jié)下世仇，蒙古占據(jù)天下時，曾發(fā)出金鷹令，召集一只集合了天下刺客的秘密組織追殺卸嶺門人。據(jù)說直到今日，這一只刺客集團(tuán)的后人依然遵循祖訓(xùn)，追殺卸嶺門門人。也正因為如此，卸嶺力士最為隱秘自己身份，非本門之人雖夫子妻兒也不會告知自己的身份。卸嶺門門人后來淡出中原，曾經(jīng)多活動于苗疆外蒙西北一帶，近代也中亞北非歐洲。也曾經(jīng)出現(xiàn)過他們的蹤跡。

    卸嶺力士多是極端的民族主義者，對華夏一族的傳承很是重視。雖然活動范圍不在中原，但傳人只在漢人內(nèi)尋找，對可能危害到漢人中原政權(quán)的國家，無所不用其極。精擅傳統(tǒng)武功，行跡類于俠客。輕視現(xiàn)代科技產(chǎn)品武器，但對近代科學(xué)理論頗有研究，致力于將風(fēng)水陣法等理論與科學(xué)理論結(jié)合起來，并偶爾制作陰氣測量儀，針對僵尸的干擾波發(fā)生器等產(chǎn)品?！?br/>
    “他們也學(xué)習(xí)近代的技術(shù)，并且和道法結(jié)合在了一起？”

    道。在王鐘的李老的講述中，他認(rèn)識幾個截然不同卻各有特色的盜墓門派，按照道理說，小黃對他們應(yīng)該是深惡痛絕的。

    但是他們獨特的經(jīng)歷，而且做事風(fēng)格，又讓人恨不起來，小黃現(xiàn)在恨不得把這些特殊的人才全部召集進(jìn)考古隊，或者學(xué)到他們的特殊本領(lǐng)，這樣他們的工作就會簡單很多。

    不過他也知道，這種想法是天真的。這些門派在民間能隱秘的傳承幾千年，自然會有他的生存之道！

    他們是不會投靠官府的，哪怕今天掌權(quán)的不是官僚階級，是人民政權(quán)，他們也不會出山的，一方面是組訓(xùn)門規(guī)，另一方面是他們的身份特殊！

    這些人是不能見光的！

    “風(fēng)水方面，王先生你是大行家，并且你也是道教高人。想來您的水平定然不再幾派傳人之下！”

    道。

    “他們畢竟是專業(yè)做盜墓工作的，他們的道術(shù)也是摸金校尉和茅山道術(shù)的結(jié)合，自然會有獨到之處，但是若論風(fēng)水。我自信不再他們?nèi)魏我慌芍?，就是號稱天下第一奇書的《十六字陰陽秘術(shù)》，我也有信心和他一較高下！”

    說起風(fēng)水，王鐘有些自傲的說道。

    “我們要尋找的是殷商時代的墓葬。風(fēng)水在那時候就有了么？”

    道。他是考古工作者，對風(fēng)水多少還是有所了解的，據(jù)他所知道。風(fēng)水一詞產(chǎn)生于晉朝，盛行于唐朝，宋朝達(dá)到鼎盛。和殷商文化還是有不短的時間斷層的，李老邀請王鐘的時候，他以這個原因反對過！

    “新石器時代的社會，學(xué)者們已經(jīng)從各種的出土文物或是建筑物之中，研判出在當(dāng)時已經(jīng)有了類似宗教性質(zhì)的活動；而到了仰韶文化的晚期，已經(jīng)開始出現(xiàn)人們用獸類肩胛骨進(jìn)行占卜的活動，尤其到了龍山文化時期逐漸地被人們推廣，及至殷商時代更為盛行，無論事之大小，幾達(dá)所謂每事必卜問之程度。”

    王鐘笑著說道。

    “從出土的甲骨文中，我們依稀可以大略的看出當(dāng)時屬于類似風(fēng)水活動的一些蛛絲馬跡。新石器時代末期黃帝統(tǒng)一各部落以至于夏朝的這段時期，部落城鎮(zhèn)的選址，似乎因為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，漸漸的移向平陽地區(qū)；據(jù)說夏禹在治水的時期，首先考察了各地的山川地形、地貌。確定了大地的東西南北，并且掌握了計算、測量和繪製簡單地圖的能力。并將土地分為九州，運用區(qū)域規(guī)劃與土地使用已形成一套體系。并以天子之都，也就是中國為中心，進(jìn)而推行教化。《史記》記載：鯀作九仞之城，以障水?！恫┪镏尽防铮灿杏涊d著鯀筑城以衛(wèi)君，造郭以居人，此城郭之始也?！?br/>
    李老背了一段記載，算是為王鐘的言論進(jìn)行背書。

    小黃也認(rèn)同的點頭，在甲骨文中的確有這樣的記載，近代甲骨文的發(fā)現(xiàn)，還有甲骨文的破譯，讓現(xiàn)代人更清楚的能夠還原上古的生活狀態(tài)！

    “《墨子.明鬼篇》曰：昔者虞夏商周，三代之圣王，其始建國營都日，必?fù)駠龎靡詾樽趶R；由此可見任何朝代在建都之始，便選擇都城正中的位置興建宗廟，可見宗廟在古代統(tǒng)治者心目中是何等的重要。夏朝時期的建筑與風(fēng)水的概念，就必須以1959年被發(fā)掘出土，此時的先民們已經(jīng)利用人力的建筑物，并以講求所謂負(fù)陰抱陽及南北向的子午風(fēng)水觀念。而二里頭遺址宮城，已經(jīng)被專家學(xué)者認(rèn)定是迄今我國最早的宮城遺跡之一，其佈局是沿古伊洛河北岸呈西北至東南向分佈，具備了玉帶環(huán)繞的風(fēng)水觀；略高的東南方，則是宮殿基址、工作坊及墓葬區(qū)；人們生活的主要地區(qū)則在地勢略低的西半部；而整個宮城的規(guī)劃，除了中心區(qū)意見交錯的道路網(wǎng)以外，已經(jīng)多具有中軸線的風(fēng)水建筑規(guī)劃，建筑群院落的布局是采取風(fēng)水學(xué)中坐北朝南的建筑方向，從整個整個布局規(guī)劃中可以看出已經(jīng)具備了風(fēng)水學(xué)上所應(yīng)有的城鎮(zhèn)及村落選址的條件，并與居住附近環(huán)境生態(tài)的相對關(guān)係相融合的基本環(huán)境科學(xué)概念；而在另一方的墓葬區(qū)出土文物中，顯示出各種埋葬方式的差別；除了說明了當(dāng)時社會的階級觀念分野十分明顯外，也說明了在陪葬風(fēng)俗中，已經(jīng)融入了一定程度的宗教思想。參予研究的專家學(xué)者們咸認(rèn)為是二里頭遺址宮城屬于夏文化的王都遺址，在三千五百年以前的世界而言，可能是當(dāng)時最大的城市；而二里頭宮城的遺址，也是后世中國古代都城的營建規(guī)制一脈相承的都邑模型，其佈局的風(fēng)水建筑觀念，更開中國古代都城規(guī)劃制度的先河。”

    “是的，在我們師門典籍中也有這一段的記載，不過沒有你們考古界記載的這么詳細(xì)，畢竟朝代的動蕩，歷史的變遷，導(dǎo)致很多文字資料都徹底的丟失了！”

    王鐘點頭，表示認(rèn)同，李老說的很多資料，他也沒有見過，但是結(jié)合當(dāng)時的發(fā)展，他能做出一個簡單的判斷。

    這個資料是真的！

    “殷商時期以來，以風(fēng)水學(xué)上來說的重大改變，應(yīng)該可以說是從人類因為基于生存、生活上的直接而本能的需求，進(jìn)入了以原始基礎(chǔ)科學(xué)的基本風(fēng)水觀為底，再參雜著帶有富有宗教色彩的風(fēng)水時代。這個時代已經(jīng)具備了粗淺的文字符號，對于敬天神或是其他的宗教儀式，皆有一定的規(guī)矩及方式；在基本的科學(xué)勘查中，例如出現(xiàn)原始的測量學(xué)土圭法觀察日影及方位外，而勘查地形、地勢及地質(zhì)的地理學(xué)，如土?xí)?、土宜法是選址造鎮(zhèn)及住宅基地的必須有的程序，諸如《國語.周大史》：伯陽父曰：國必依山川，及三國史學(xué)家韋昭所謂之：依其精氣利澤也；古者王侯將營都邑，必先度可居之地，以審其吉兇等之外；還是需要透過屬于一種類似宗教一定規(guī)矩的儀式，求神問天之后方可定桉；而當(dāng)時這種嚴(yán)肅的敬天儀式，最常見、最被使用的方式就是卜筮儀式。”

    李老接著說道，這些資料有史料的記載，也有很多是他在考古中的心得，畢竟隨著時間的推移，商朝的遺址，還有夏朝的遺址陸陸續(xù)續(xù)被發(fā)現(xiàn)，他們的遺址都是很強(qiáng)的佐證！(未完待續(xù)。。)u

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