(貓撲中文 )無怪乎葉易安如此吃驚，安祿山是修行者，能在魔門內(nèi)有這么大的影響力，固然跟他的地位有關(guān)，其修行境界也絕不可小覷。畢竟扎牢山，也即戰(zhàn)神不是誰都能叫的；再則以他如今的身份也斷不會與人斗法，修行境界既高，又不與人出手斗法，他的眼睛怎么會突然瞎掉？

    從常理揣度這件事實(shí)在太反常，簡直一點(diǎn)可能性都沒有。

    葉易安很少有這么失態(tài)的時(shí)候，言如意對于他表現(xiàn)出的反應(yīng)效果很滿意，嘴角的弧線愈發(fā)翹的深了，“此事千真萬確，安祿山正極力封鎖消息”

    沒有可能性的事情卻真的發(fā)生了，言如意的表情讓葉易安確認(rèn)了她不是在開玩笑，“怎么瞎的？”

    “就那么自己瞎的”，分明知道葉易安還要問什么，不等他問，言如意已繼續(xù)說道：“有一種說法認(rèn)為他是遭了天譴”

    葉易安無語了，天譴，這也太可笑了吧！

    言如意的表情卻沒有任何可笑的意思，“道門有符術(shù)，圣門有咒術(shù)，據(jù)說符咒本是同源共生，但道門的符術(shù)天下皆知，圣門的咒術(shù)卻鮮為人知，你知道這是為什么？”

    葉易安臉上露出嘲諷的笑意，“因?yàn)橹湫g(shù)會招來天譴？”

    他的話中謔笑之意非常明顯，不料言如意卻一本正經(jīng)的點(diǎn)了點(diǎn)頭，“相比于符術(shù)，咒術(shù)在使用上限制極多，威能也與符術(shù)不可同日而語，每用一次必然造成大量普通百姓為之殉葬，所以又有禁咒的別稱。在圣門歷史上舉凡用過禁咒的都會遭遇不測之禍，無一例外！”

    “就沒人分析過原因？”

    “就因?yàn)檎也怀鲈?，所以才被稱為‘天譴’”

    “這就是那天你在玄都上觀外看到安祿山發(fā)動禁咒時(shí)臉色蒼白，說他是在找死的原因？”

    言如意再度點(diǎn)點(diǎn)頭。

    葉易安看著她那亮晶晶的眼睛真的無語了。玄都上觀外的一幕幕再次浮上心頭，那龐大到令人瞠目結(jié)舌的咒陣陣圖，殺人如剪草的場面，還有灌滿了整個(gè)陣圖的淋漓鮮血……

    那些場面的確夠殘暴血腥，那一次為驅(qū)動咒陣魔門也的確是殺戒大開，僅是被他們作為祭品殺掉的人至少都不下一萬，但這……對于安祿山而言又算得了什么？在他騎兵橫掃大唐北地的時(shí)候，屠城都有多少次？一次屠城又要死多少人？

    一萬，這個(gè)數(shù)字聽起來很大，實(shí)際上也的確很大，但跟安祿山過往的殺人經(jīng)歷相比卻是不值一提，以前大肆屠城都安然無恙，現(xiàn)在卻為了一場對他而言不值一提的殺戮遭受天譴，這讓人怎么相信？

    如果這是真的，那“天”之行事也未免太不公了吧！

    死的都是普通百姓，唯一的區(qū)別只在于殺的時(shí)機(jī)不同，如果安祿山真是因?yàn)橹潢嚩馓熳l，那“天”也未免太虛偽了吧！

    葉易安并不是為安胖子抱不平，也不知道為什么，自從馬嵬驛的那個(gè)晚上聽過玄會與大道正的對話后，他就對仙神乃至天之類的東西發(fā)自內(nèi)心的抗拒起來。

    關(guān)于安祿山眼瞎的問題注定討論不出結(jié)果，沉默了一會兒后葉易安笑向言如意道：“恭喜你了”

    安祿山在人生最巔峰時(shí)突然變成了瞎子，為此獲利的人會很多，言如意自然也是其中之一，何況她曾對葉易安直承過當(dāng)初放棄木薩權(quán)力只是權(quán)宜之計(jì)，如果要翻盤這會是一個(gè)很好的機(jī)會。

    言如意當(dāng)然明白他的意思，搖搖頭道：“事情沒那么容易”

    葉易安正要就此調(diào)笑她幾句，話到嘴邊卻停住了，因?yàn)樗蝗幌氲桨驳撋诫p眼皆盲的消息既然瞞不過言如意，那自然也就瞞不過道門。

    錦繡盟那邊只怕很快就會有變化了。

    言如意以為葉易安是在為她擔(dān)心，心中一甜，臉上展顏笑道：“事在人為，不過我若真需要你出手援助時(shí)，你可莫要推辭才好”

    葉易安心思還在錦繡盟與虛月身上，聞言也沒說話只是點(diǎn)了點(diǎn)頭。

    言如意又是一笑，抬頭看看天色后轉(zhuǎn)身向來路走去，“我們出來的時(shí)間不短，也該回去看看那兩位老先生了”

    李玉溪和許公達(dá)還在跟壁畫較勁，不過在反復(fù)看過甚至是將重點(diǎn)部分臨摹下來的情況下他們也并未堅(jiān)持一定要留在土臺內(nèi)，葉易安將他們引出土臺送回住處，安排人即刻準(zhǔn)備飲食后又回到書房聽兩人說話。

    《尚書?商書》等典籍中的記載是書證，土臺內(nèi)的壁畫則是實(shí)物證據(jù)，兩相印證中，李玉溪與許公達(dá)已能確認(rèn)龜甲獸骨文的作者。

    對于此事葉易安在十幾年前第一次看過壁畫后已經(jīng)有了答案。所謂“國之大事，在戎在祀”，殷商是一個(gè)空前重視對神的奉祀，神的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人的時(shí)代。

    因?yàn)閷ι竦木囱雠c虔信，所以殷商凡遇大事必定要詢問神的旨意，在這一過程中一批專門負(fù)責(zé)與神溝通的人就隨之出現(xiàn)。沒有大事時(shí)他們就代表人奉祀神，遇到大事時(shí)則又通過占卜的方式發(fā)出神的聲音，闡釋神的旨意。

    龜甲獸骨文就是他們發(fā)明并用來記錄神的旨意，也即占卜結(jié)果的。

    李玉溪與許公達(dá)的說法并沒有什么大的區(qū)別，只是葉易安從他們口中明確了那批人真正的稱謂。

    巫覡，女者為巫，男者為覡。在一千五百年前的殷商時(shí)期，他們是那個(gè)時(shí)代最有知識、最神秘同時(shí)也是手握威權(quán)的一群人，他們是介于人和神之間被視為半神般的存在。

    聽到這里，葉易安腦海中猛然有一道靈光閃過，但這道靈光卻是轉(zhuǎn)瞬即逝，既無法把握，也難以形成一個(gè)明確的想法。

    “巫覡！”，同樣坐在一邊靜聽的言如意將這個(gè)稱謂喃喃低語了幾遍后出聲問道：“那后來呢，這些人又怎樣了？”

    許公達(dá)的回答冷硬冷硬的，“分化了。武王伐紂，西周取代殷商后隨著周公制禮作樂建立起一整套完備的制度規(guī)范，神的地位下降，人的地位開始上升。巫覡沒有了在殷商的尊崇，威權(quán)被大大削弱，他們也就隨之分化，一部分轉(zhuǎn)職成為專門負(fù)責(zé)歷史記錄的史官，另一部分則成為專門的神職人員，總之都從世俗政治中退了出來”

    “他們怎會甘心退出？”，言如意的這一問出人意料，但從她的身份經(jīng)歷考量，卻又在情理之中。

    無論書證還是實(shí)證中都沒有記載，所以許公達(dá)無法回答這個(gè)問題。書房中小小的沉默后，李玉溪清咳一聲接過話頭說道：“其實(shí)早在武王伐紂之前，巫覡們內(nèi)部就已有過一次分化”

    “噢？”

    “殷商初期的先民們相信天地萬物皆有神靈，巫覡們奉祀的也是多神，且神的形象均為傳說中的神禽異獸。至殷商中期以后一元神教異軍突起，一元神只尊奉太古三皇中的伏羲氏，宣揚(yáng)商王乃伏羲氏在人間世中的化身。巫覡內(nèi)部因一元神與多神奉祀爭論不休，直至最終分裂。傳說中兩派曾為此一戰(zhàn)，導(dǎo)致天地都差點(diǎn)為之傾覆”

    “那后來呢？”

    “后來？”，李玉溪搖搖頭，“一元神教興起雖晚背后卻有殷商王室支持，所以他們最終取得了勝利并獨(dú)享威權(quán)，信奉多神的巫覡們則遁避于山林或遠(yuǎn)走蠻荒。傳說中在殷商末世時(shí)他們又曾出現(xiàn)，武王伐紂既是殷商與西周的王權(quán)之爭，同時(shí)也是一元神教與多神奉祀之間時(shí)隔多年的又一次大決戰(zhàn)，爭斗雙方正是曾同源共生的巫覡。許兄剛才所說西周時(shí)巫覡威權(quán)旁落或許就與內(nèi)斗有關(guān)，就當(dāng)時(shí)的情形而言，他們的力量實(shí)在太強(qiáng)大了，若不是因?yàn)閮?nèi)斗誰又奈何得了他們？惜哉這些都還只是傳說，無法證其實(shí)，也只能聊備一說而已”

    這番話信息量太大，葉易安只覺腦海中剛剛一閃而逝的靈光再次跳了跳，只是依舊抓不住，遂出口問道：“卻不知老師如何看待神？”

    李玉溪聞問哈哈一笑，眼神轉(zhuǎn)過言如意后伸手點(diǎn)了點(diǎn)葉易安，“你也是熟讀儒家經(jīng)典的，豈不聞怪力亂神子不語也”

    這時(shí)飯食已經(jīng)做好送到，該說的已經(jīng)說了，龜甲獸骨文也不是即刻就能出成果的，葉易安與言如意遂起身告辭。

    已經(jīng)走出屋舍后，葉易安讓言如意稍等，自己卻又轉(zhuǎn)身折了回去。正好碰到凈手完畢欲重回書房的李玉溪。

    葉易安湊上前去拱手為禮后再次問道：“老師如何看待神？”

    馬嵬驛那夜聽到玄會與大道正短暫的對話后，這個(gè)問題就一直在他心湖最深處糾結(jié)著，今天定要問個(gè)清楚，雖然李玉溪的看法未必就合乎他的想法，但以玉溪公太學(xué)五經(jīng)博士的博學(xué)總能帶來些啟示。

    “你呀……”，李玉溪這次沒再托圣人之言而避答，抬頭向天目光玄遠(yuǎn)，“自《春秋》成書以來史書便代不絕乏，自先秦至今可資查考的信史已有千年。千年之間多少王朝更迭，多少戰(zhàn)火綿延，流血漂杵，又有多少水旱風(fēng)雪乃至地動等大天災(zāi)，其間又有多少普通百姓無辜枉死？”

    言至此處，李玉溪玄遠(yuǎn)的目光突然收回，緊盯著葉易安追問道：“這其間神在哪里？當(dāng)百姓數(shù)以萬計(jì)、十萬計(jì)，乃至百萬計(jì)的無辜枉死時(shí)神又在哪里？與此同時(shí)，千年之間百姓們?yōu)榉铎肷穸ㄓ^宇、獻(xiàn)金錢乃至舍家為觀可謂史不絕書，耗費(fèi)的民脂民膏何止億兆？”

    李玉溪最終依舊沒有給出答案，但他給出的兩組數(shù)字對比已經(jīng)將自己的態(tài)度暴露無遺。

    千年以來歷代百姓奉神之資遠(yuǎn)超億兆，史有明載，神對百姓的庇佑卻是……

    葉易安得到答案后躬身告退，走不幾步身后驀然傳來李玉溪意味深長的話，“無論這世上有沒有神，人終究還是要靠自己。你的神像我見過了，塑的很好！”

    葉易安停步轉(zhuǎn)身，看到的卻只是李玉溪邁步書房的背影。

    “怎么了？”，走出屋舍后言如意問道

    “沒什么”，葉易安搖搖頭后停步問道，“你們魔……圣門奉祀的是那尊主神？”

    言如意伸手掠了掠被風(fēng)吹動的發(fā)絲，“我圣門與道門不同，沒什么主神。塞外本就是各族混雜之地，其間雖然以奚、契丹、室韋、靺鞨四族為大，但他們誰也無法統(tǒng)一塞外，一族獨(dú)尊。這四族之外，其他小族不可計(jì)數(shù)。各族有各族不同的奉祀圖騰，鷹、熊、狼等等不一而足。要說主神，可謂有多少部族就有多少主神”貓撲中文