這么多的條件，能符合要求的武學(xué)不多，其中不少是魔門或者邪道武學(xué)，修煉方式不但兇殘，修煉成功后也會影響人的性情。讓風(fēng)間烈不得不放棄，有些正派武學(xué)又太貴，比如說一門叫做《無上大羅天》的神功，能將真氣神元練成內(nèi)丹，化作丹鼎灌入他人體內(nèi)，為他人提升武學(xué)功力，同時讓他人為自己修煉武功，這門堪比網(wǎng)絡(luò)云算法的武學(xué)可謂是絕對符合風(fēng)間烈心目中要求的了，修煉到最高境界還能立地飛升。不過這門神功實在太變態(tài)，沒個百萬的兌換點數(shù)，根本沒辦法兌換。

    找了半天，風(fēng)間烈才選好了一門武學(xué)兌換，名為《兵甲武經(jīng)》，傳說是四魌界殺戮碎島第一高手雅狄王所著，分為十一卷，其中單個一卷的兌換點數(shù)，都高達數(shù)萬點，尤其是其中的《廢之卷》和《生之卷》，兌換點數(shù)更是其他九卷的一倍，風(fēng)間烈兌換了其中兩卷：《廢之卷》和《靈之卷》，十?dāng)?shù)萬的兌換點直接消失無蹤，這五六年來的積蓄瞬間歸零，一朝回到解放之前，這還是這些年來畸眼族肉身帶來的天地元氣親和屬性，讓風(fēng)間烈功力高速增長才賺到的。

    兌換的武學(xué)信息灌入大腦，讓風(fēng)間烈愣了好一會兒，這才將腦海中龐大的信息消化干凈，內(nèi)心之中卻充滿了對創(chuàng)立這門武學(xué)的雅狄王的驚嘆。

    這門武學(xué)完全迥異于自己所擁有的金古黃三種體系的武學(xué)，如果說黃系武學(xué)是點穴煉竅，深究精氣神三元之寶內(nèi)在聯(lián)系，挖掘自身肉體、元氣、元神深層寶藏，以人身探究天地大道的話；金系武學(xué)則是窮搜周身穴位，貫通周身經(jīng)脈，讓自身成大丹，天地為烘爐淬煉自身內(nèi)力真氣，特點是內(nèi)力渾厚，修行亦步亦趨，修行不虞走火入魔，也難遇瓶頸；古系武學(xué)則是追求技巧，以武功招式所連帶的經(jīng)脈為主，以線帶面，以一種武學(xué)招式為主，易于快速形成殺傷力但持久力低下。

    這次兌換的《兵甲武經(jīng)》兩卷，卻完全不同于三種體系的武學(xué)，著重于深度挖掘了身體經(jīng)脈穴位整體的關(guān)聯(lián)，其中開篇的理論與金古黃三者的理論完全相對，其認(rèn)為人體雖如天地一般分五行陰陽也包羅萬象，但天無盡，人卻有缺。

    講究人生來有缺憾，無論多么完美的身軀都有著自己的長處也有著自己的缺點，修煉武學(xué)最為關(guān)鍵之處，便是揚長避短，不追求自身肉體本身的完美無缺，而是以武學(xué)功法來彌補自身的缺陷，達到補不足而奉有余的目的，方能成就天人之道，說的其實是人之道補不足而奉有余。

    而相對的，金古黃卻始終認(rèn)為人體乃是與天地對應(yīng)的小宇宙，人體本身就有無窮潛能，鑄就無缺無漏的寶軀，是不可或缺的一步，即使少數(shù)武學(xué)理念注重修心不修身，但也不曾否認(rèn)過這點，而武學(xué)則是從肉身精氣感知增強自身精神的一種途徑，最終目的是為了感受天地之道，根本上講究的是天之道損有余而補不足。

    其修煉之道，乃是先修煉本身經(jīng)脈穴位，此處與金系武學(xué)極為相似，但卻并不講究完全的打通周身所有經(jīng)脈，只是要求能打通天地二橋，踏入先天之境，這種程度方能被稱為練武之人。接下來的修行則與金系武學(xué)的內(nèi)丹之術(shù)、黃系的三元合一之道、古系的心技合一的道路完全不同了。

    《兵甲武經(jīng)》修煉根本注重的是人體不足，踏入先天之后，需要先以身軀脊柱為根本，以真氣為材料煉出一節(jié)武骨，借武骨之能，洗髓換骨增強自身。隨之根據(jù)不同武功特點吸取天地元氣中不同的力量，分別對應(yīng)不同的竅穴和經(jīng)脈，在肉身之中以武骨為根查缺補漏。

    再以虛幻的真元精氣模擬人體，鑄就虛擬的經(jīng)脈、穴位和肉體，增加或者增強自身有缺陷，或者不足的經(jīng)脈穴位和器官組織，讓自己肉身達到理論上完美無缺身融天地的地步。因為身體吸納元氣種類、經(jīng)脈穴位和修煉的武功不同，修煉出的天人之軀也各有不同特點，這種軀體有成之后便被稱為“功體”。

    “功體”一旦修煉成功，甚至只有小成，也能極大程度上自主吸納天地元氣，以“功體”代替肉身承擔(dān)天地元氣的壓力，施展出引動天地之力的強大招數(shù)，體內(nèi)真氣存儲量、恢復(fù)能力和招數(shù)威力，將遠(yuǎn)超尋常先天之境的高手，達到極限甚至能摧山斷岳，以人力媲美天地之力。但同樣，這種“功體”也各自有著弱點，其能彌補人體的弱點，發(fā)揚人體武功特點，卻也成也蕭何敗蕭何，因為模仿了人體的結(jié)構(gòu)，無法完全避免人體結(jié)構(gòu)本身上和功法上的弱點，會形成類似于死穴，或者被其他相對應(yīng)的武學(xué)“功體”所克制，形成的“功體”弱點一旦被人知曉，那很容易就能以弱勝強。

    這些特性，卻也使得這《兵甲武經(jīng)》正好用于自己現(xiàn)在這種情況，《兵甲武經(jīng)》兌換出的《廢之卷》修煉一種終結(jié)寞末的氣機，而《靈之卷》卻是一門闡述了天地元氣本質(zhì)結(jié)構(gòu)變化的武學(xué)，《廢之卷》天生克制《靈之卷》，這樣掌握《廢之卷》的風(fēng)間烈，自然無需害怕《靈之卷》外泄。

    其次，《靈之卷》很奇特，它并非需要修煉者達到先天之境，也不需要修煉者以《兵甲武經(jīng)》為根基，它更像是一個外置增幅器，一旦修煉了《靈之卷》，后天圓滿的武者可以以《靈之卷》內(nèi)的武學(xué)純化修改自身內(nèi)力結(jié)構(gòu)，構(gòu)成類似于先天真氣的偽真氣，從而發(fā)揮出遠(yuǎn)超后天武者的實力，同時也能減少踏入先天之境的瓶頸，不過一旦這么做，進入先天之境后將以《靈之卷》為根基。

    而先天武者則可以將《靈之卷》做為一種增福手段，增強自身對天地元氣的運用和吸收，讓自身實力短時間內(nèi)大幅度提升。不過后期，如果不專研《靈之卷》的話，那這種增福的效果可能隨著你本身修為的提升而慢慢變成雞肋。

    這樣的武學(xué)，可以說正好解決了風(fēng)間烈現(xiàn)在面臨的問題，一旦自己的手下，甚至是樂戶城的學(xué)生修煉了這門武學(xué)，相當(dāng)于給他們開了一個弱化版的仙人模式，成為“偽先天”或是“加強版先天”高手，自然能短時間大幅度的增強樂戶城實力。

    忍族要是發(fā)現(xiàn)了這點，偷取了《靈之卷》研究，先不說忍者的查克拉和武者真氣不同之處，兩種文化理念的沖突，就算他們從中得到啟發(fā)，借鑒甚至修煉了《靈之卷》，那等他們對上自己，那絕對是一副讓人期待的畫面，《廢之卷》克制《靈之卷》，可不是說笑的。

    將腦海中的《靈之卷》抄錄下來，風(fēng)間烈吩咐下去，要去探查學(xué)院的教學(xué)情況，以及護衛(wèi)隊的訓(xùn)練成果，頓時底下的人員迅速安排好，等待風(fēng)間烈的視察。手機用戶請瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗。