“真人過(guò)譽(yù)了?！?br/>
    說(shuō)著，四正法明嘴角含笑，帶著彌羅繼續(xù)向前，走入凈土之中。

    剛?cè)雰敉?，四周便有黃鐘梵缽嗡鳴作響，帶著淡金色光輝，肉眼可見(jiàn)的聲波在四周回蕩，一波又一波向著彌羅和四正法明襲來(lái)，看出其本質(zhì)的彌羅任由聲波穿過(guò)自身，帶著些許濁氣。

    同時(shí)點(diǎn)點(diǎn)佛光在彌羅身上綻放，層層疊疊。

    瞬間，一位位佛門護(hù)法垂下目光，見(jiàn)到彌羅后，氣息凝重，見(jiàn)到四正法明后，氣息平和少許，除去留下幾位關(guān)注彌羅和四正法明之外，再無(wú)其他動(dòng)作。

    邊上的四正法明見(jiàn)狀，眼中浮現(xiàn)出些許笑意，笑著問(wèn)道：“感覺(jué)如何？”

    “通過(guò)消減自身的渾厚程度，以近乎于空無(wú)的狀態(tài)進(jìn)入人的身體，被人輕易吸收，同時(shí)監(jiān)控一切進(jìn)入其中的外道力量。當(dāng)真是奇妙的防護(hù)體系。”

    彌羅伸出一只手，感受自己先前聲波經(jīng)過(guò)自身的變化。

    那聲波的本質(zhì)，乃是此地諸多佛門修士念力為根基，配合凈土的特性，生出一種奇妙異能。

    所過(guò)之處，一種蘊(yùn)含佛門屬性的光輝會(huì)滲透入人的身體，只要自身不具有混沌魔氣，或者過(guò)于濃郁的魔道氣息，都不會(huì)受到這些光輝的排斥，可以隨意吸收。

    這些光輝進(jìn)入身體之后，又會(huì)第一時(shí)間融入法力之中，并且迅速消融開(kāi)來(lái)。

    當(dāng)然，若是在消融過(guò)程當(dāng)中，感知到了混沌魔氣一流，這些光輝自然會(huì)化作流轉(zhuǎn)于身體內(nèi)部的炸彈，炸出一道道佛光，告知四周佛門護(hù)法。

    像彌羅現(xiàn)在身上的佛光，九成源自于重樓，而不倒一成源自于他先前在幽州鎮(zhèn)壓地獄期間，同北方煉獄的聯(lián)系。

    期間，那佛光也是差點(diǎn)發(fā)現(xiàn)彌羅伴生之寶內(nèi)記載的外道氣息，只是最終受到煉獄氣息的迷惑，外加這種探查本身也不好深入根本，故而未曾在彌羅的伴生之寶上留下痕跡。

    相對(duì)的，剩下的佛光融入彌羅的身體，讓他的身軀和元?dú)獾玫搅藰O其微弱的純化。

    他心中默默計(jì)算一下，不得不感慨菩提寺對(duì)于佛光計(jì)量的把控，這點(diǎn)光輝哪怕是落在凡人的身上，也只是讓他們的身體稍微偏向佛門，離開(kāi)凈土之后不同三天，除去體質(zhì)會(huì)稍好一些外，便會(huì)逐步恢復(fù)原狀。

    想要徹底改變身體屬性，起碼要在凈土之中待上一年左右。

    而能夠居住如此之久，不是佛門修士，便是虔誠(chéng)信徒，再不就是被鎮(zhèn)壓于此的魔道、外道修士。

    因此，哪怕仙道修士入了凈土，只要不是在這里待上十年八年，并不會(huì)受到太大的影響。

    ‘并且……’

    彌羅看了一眼菩提樹(shù)的枝葉上，哪里是梵音聲波唯一沒(méi)有涉及的地方，昭示著凈土內(nèi)部還有著一些私人的空間。

    四正法明不知道彌羅的想法，他帶著彌羅繼續(xù)前進(jìn)，來(lái)到了一處位于凈土西方的高峰之上，此峰巍然險(xiǎn)峻，山腳郁郁蔥蔥，山腰白云環(huán)繞，山頂陡峭難爬，被皚皚白雪覆蓋，可謂一方酷寒之地。

    可就是再這樣的環(huán)境下，卻有一座金碧輝煌的寺廟，依托陡峭的巖壁，建立在山峰之上。

    那寺廟的頂部多為色澤豐富的琉璃瓦，在佛光的照射下，折射出七彩霞光，讓屋頂金漆勾勒的脊獸也渲染上些許神圣氣息。

    走入寺廟，又見(jiàn)到兩邊精美琳瑯的壁畫(huà)雕飾，豎立在大殿之中的金身。

    有意思的是，這處寺廟供奉的金身并非佛陀菩薩，而是四正法明的法相穢跡金剛。

    彌羅看了看四周山峰、飛雪、白云和寺廟，最后看向四正法明，贊嘆道：“此處便是禪師的靈臺(tái)心界？當(dāng)真是無(wú)垢寂靜，空靈神圣?！?br/>
    正如外界修士稱贊菩提寺的詩(shī)詞一樣，菩提寺內(nèi)的修行之法也認(rèn)為一切佛法源自于心神靈臺(tái)之中，若是能夠?qū)⑿闹兄T多雜念盡數(shù)斬去，保留清凈本質(zhì)，得悟空無(wú)，哪怕不飛升凈土，亦是處在極樂(lè)世界。

    基于這個(gè)理念，也就有了靈臺(tái)心界法門的衍生。

    這類靈臺(tái)心界的具體形象，大多基于修士自我理念，而不同人看到不同的心界，感悟也是不同。

    像菩提寺邀請(qǐng)眾人前來(lái)參加的靈胎海會(huì)，便是基于這靈臺(tái)心界。

    “外人見(jiàn)到我的心界都是太高太遠(yuǎn)，不沾人氣，到了你嘴里，卻成了無(wú)垢寂靜，空靈神圣?！?br/>
    四正法明輕笑一聲，帶著彌羅走入寺廟，再?gòu)乃麻T走出，來(lái)到一處禪房外。

    打開(kāi)的寺門，便是敞開(kāi)的房門，走入禪房外院子內(nèi)的彌羅，看到一座建立在菩提林中的樸素寺廟。

    四正法明回頭，同彌羅笑道：“歡迎來(lái)到菩提寺。”

    “好一個(gè)心界，好一處凈土。這已經(jīng)算得上是如意通了吧。”

    “貧僧如今還需借助凈土之力，方才能夠勘破空色二相，算不得如意通。此前我已經(jīng)通知住持，真人還請(qǐng)隨我來(lái)?！?br/>
    彌羅聞言，并未繼續(xù)多言，畢竟是在寶卷之中凝聚不少佛門名字，又在太虛幻境中得到不少佛門傳承的人，彌羅其實(shí)非常清楚如意通的本質(zhì)。

    作為佛門六通之一，如意通也可以稱之為神足通，神境通，一般人認(rèn)為神足通乃是往來(lái)天地各處的妙法。可實(shí)質(zhì)上，神足通乃是佛門修士于定中生慧，參透色空虛相，明悟六道輪轉(zhuǎn)，做到心之所在，身之所至，本質(zhì)上是一種勘破色空的境界，所謂往來(lái)無(wú)礙不過(guò)是其表象而已。

    四正法明雖然是借助凈土之能，破開(kāi)色空，但能夠感知并且破開(kāi)，本就代表了他已經(jīng)感知到，甚至勘破了部分色空虛相。

    ‘只是不曉得，他無(wú)法施展如意通通，到底是他心中還有所疑惑，無(wú)法徹底放下色空二相。還是因?yàn)楹牡母谟诘劬?，元?dú)獠攀侨f(wàn)物根基導(dǎo)致?！?br/>
    跟著四正法明向前的彌羅，心中暗暗思索，等見(jiàn)到大雄寶殿后，他便是整理情緒，同四正法明一起前去拜見(jiàn)菩提寺住持。

    這是一位面黃肌瘦，滿臉皺紋的老僧，身上氣息若有若無(wú)，若非站在彌羅面前，他都不敢確定自己眼前有人。

    (本章完)