龍，神話傳說(shuō)中至高無(wú)上的存在。

    在《封神榜》《西游記》等古代的小說(shuō)中，龍是一種實(shí)質(zhì)的生物，雖說(shuō)高貴，但并不是處于最頂端的生物，有太多的能人異士可以對(duì)付它們，但是，那些小說(shuō)都只是在近代出現(xiàn)的，而龍，則是出現(xiàn)在很早很早之前。

    有人說(shuō)，龍是在炎帝黃帝“合符”中誕生的，黃帝炎帝對(duì)魚(yú)、鱷、蛇、豬、馬、牛、鹿等動(dòng)物,和云霧、雷電、虹霓、龍卷風(fēng)等自然天象模糊集合而產(chǎn)生的一種神物，融合了馬頭、鹿角、蛇身、魚(yú)鱗、鷹爪、魚(yú)尾等特征的神獸,并賦予它翻云賦雨,興風(fēng)作浪的神力,這就是現(xiàn)在所說(shuō)的龍的樣子。

    炎黃二帝生活的時(shí)代距離現(xiàn)在大概五千年左右，但是考古發(fā)現(xiàn)，在更早的年代，同樣有龍的蹤跡。

    如遼寧阜新查海出土的距今達(dá)8000年的石塊堆塑龍，“龍形堆塑”位于這個(gè)原始村落遺址的中心廣場(chǎng)內(nèi)，由大小均等的紅褐色石塊堆塑而成。

    再如內(nèi)蒙古赤峰趙寶溝出土的距今7000年的陶紋龍。內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼出土的距今達(dá)8000年的陶器龍紋。陜西寶雞北首嶺出土的距今達(dá)7000年的彩陶龍。河南濮陽(yáng)西水坡出土的距今6400多年的蚌塑龍。內(nèi)蒙古清水河岔河口出土的距今達(dá)6000年的黃土夯筑龍。湖北黃梅焦墩出土的距今近6000的河卵石擺塑龍···

    所以說(shuō)龍是在炎黃時(shí)代通過(guò)“合符”被創(chuàng)造出來(lái)的結(jié)論，是錯(cuò)誤的，炎黃時(shí)代充其量是在完善龍的形象，給龍的形象一個(gè)合理的出現(xiàn)理由。但是龍的出現(xiàn)絕對(duì)要早于炎黃時(shí)代。

    從古至今，龍始終最為一種圖騰生物來(lái)對(duì)待，人們對(duì)于龍的崇拜高于一切。

    上古的氏族部落時(shí)代，以龍為圖騰的部落占大多數(shù)，龍作為部落的圖騰崇拜，其地位超越了所有的人。

    隨著人類的進(jìn)步，圖騰崇拜這種近乎迷信的做法不僅沒(méi)有受到抵制，反而是越來(lái)越嚴(yán)重。

    縱觀中國(guó)歷史所有的封建王朝時(shí)代，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾，龍顏大怒、龍袍、龍椅等等，都是將自己當(dāng)做龍來(lái)看待。

    中國(guó)歷史上的幾乎每一次改朝換代之后，帝王都會(huì)將自己稱為真龍?zhí)熳樱瑹o(wú)論過(guò)程怎樣，但結(jié)果總是驚人的相似，甚至可以說(shuō)任何王朝的更替，都是在爭(zhēng)奪自命為龍的那種資格，而取得了自命為龍資格的人，則會(huì)受到萬(wàn)民乃至萬(wàn)物的敬仰。那些因?yàn)檎纨執(zhí)熳拥囊痪湓挘挛锞屯耆淖兊那闆r，在歷史記載中比比皆是。

    這些從側(cè)面反映出，龍的地位不僅在人類心中是至高無(wú)上的，對(duì)于其他事物來(lái)說(shuō)，龍同樣是至高無(wú)上的存在。

    人們對(duì)于龍的圖騰崇拜，早就已經(jīng)超越了一切，成為了一種真理，在龍的圖騰崇拜面前，一切都顯得是那么的蒼白無(wú)力。

    即便是到了近現(xiàn)代，科技發(fā)展已經(jīng)到了一個(gè)很高的水平，雖說(shuō)現(xiàn)在龍的圖騰崇拜已經(jīng)看似不那么盛行的，但是人們心中那種潛移默化的東西，是絕對(duì)不可能完全消失的，因?yàn)槟鞘菬o(wú)數(shù)年流傳下來(lái)的，刻在骨子里的東西，望子成龍、龍舟、龍燈等等，都是龍?jiān)谌藗冃闹胁豢纱娴捏w現(xiàn)，只不過(guò)現(xiàn)在的主流是科學(xué)發(fā)展，龍的圖騰崇拜不適合再擺在明面上了而已。

    龍的圖騰崇拜貫穿了整個(gè)中華民族的歷史，從未知的年代開(kāi)始，一直到現(xiàn)在，經(jīng)久不衰，我相信，龍的圖騰崇拜，依然會(huì)持續(xù)下去。

    同樣作為傳說(shuō)中四大瑞獸的鳳凰、麒麟、龍龜，它們?cè)谌藗冃闹械牡匚痪兔黠@不如龍了，因?yàn)樗麄儍H僅是作為一種吉祥的象征來(lái)使用的。

    在我的潛意識(shí)中，總感覺(jué)有那么一只無(wú)形的大手，來(lái)引到著人們的思想，而其結(jié)果，則是龍?jiān)谌藗冃闹械牡匚辉絹?lái)越重要，雖說(shuō)沒(méi)有任何的依據(jù)來(lái)佐證，但是歷史就是這么演變的，存在即合理這句話我還是相信的。

    那么我的疑問(wèn)出現(xiàn)了，為什么一個(gè)虛無(wú)的事物會(huì)在人們心中占據(jù)如此重要的地位，人們完全可以像《封神榜》《西游記》等小說(shuō)一樣，幻想出一個(gè)更加厲害的圖騰來(lái)崇拜，為什么偏偏要崇拜那虛無(wú)縹緲的龍？

    我是一個(gè)無(wú)神論者，我不相信任何的妖魔鬼怪、神話傳說(shuō)，當(dāng)然那是幾個(gè)月之前的事情了，要說(shuō)現(xiàn)在，我迷茫了。

    在我兩次探險(xiǎn)的過(guò)程中，我見(jiàn)識(shí)到了太多的不可能，在廣西南嶺山脈，我見(jiàn)到了傳說(shuō)中的神獸猾褢、山神、旋龜、何羅魚(yú)、鬼車(chē)?guó)B，這些都是存在于神話中的神獸，但是我卻實(shí)實(shí)實(shí)在在的見(jiàn)到了，我絕對(duì)不相信那是我的幻覺(jué)。

    在剛剛結(jié)束的柴達(dá)木盆地的探險(xiǎn)中，我就見(jiàn)到了傳說(shuō)中的鉤蛇、貍力、地狼、黑狼等神獸，他們也是實(shí)實(shí)在在的存在的，至少我接觸的時(shí)候，沒(méi)有感到他們是虛幻的，畢竟我身上的傷假不了。

    有了這兩次的經(jīng)歷，如果現(xiàn)在有人告訴我，龍是真是存在的，我不會(huì)有太大的驚訝，畢竟已經(jīng)見(jiàn)識(shí)了眾多的神獸，能夠見(jiàn)到真實(shí)的龍，我只會(huì)說(shuō)那是我的幸運(yùn)。

    通過(guò)這幾天的資料查閱，我對(duì)于龍的理解更深了一步，同時(shí)我也對(duì)于龍這種神秘存在更加的感興趣了，我想繼續(xù)的探究下去，能夠發(fā)現(xiàn)一些更深層次的東西。

    反觀我手中的龍鱗玉佩，龍鱗作為龍身上的一部分，用上好的材料來(lái)做，是在合適不過(guò)的，現(xiàn)在對(duì)于龍的了解增加了，對(duì)于龍鱗玉佩的來(lái)歷我也有了更加合理的猜測(cè)，我想，不只是龍大哥所說(shuō)的那種可能，從人們對(duì)于龍那種近乎瘋狂的崇拜來(lái)講，龍鱗玉佩出現(xiàn)在任何的古墓或是地下遺跡中都不足為奇。但是我手中的龍鱗玉佩和李宏郎手中的龍鱗玉佩幾乎是完全一樣，從這點(diǎn)來(lái)看，我更傾向于龍大哥的說(shuō)法，兩塊龍鱗玉佩出現(xiàn)在同一時(shí)期。

    這是我查閱幾天資料總結(jié)出來(lái)的，但是面對(duì)浩瀚如海的檔案資料，我所查閱的只是九牛一毛，我所需要查閱的還有很多，而且很多保密性質(zhì)的檔案，我根本無(wú)法查閱，要是真想查閱的話，估計(jì)要求助于老爸了。

    但是我沒(méi)有那么多的時(shí)間了，因?yàn)槲医拥搅死詈昀傻碾娫挘詈昀筛嬖V我，他在南京的夫子廟開(kāi)了一間店，做古董生意的，邀請(qǐng)我和小蘭過(guò)去玩，我很爽快的答應(yīng)了。