四維說(shuō)，出自《管子》?！豆茏?牧民》寫道：“國(guó)有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。禮不逾節(jié)，義不自進(jìn)，廉不蔽惡，恥不從枉。故不逾節(jié)則上位安，不自進(jìn)****無(wú)巧詐，不蔽惡則行自全，不從枉則邪事不生?！币馑际钦f(shuō)，國(guó)家確立有四個(gè)根本的支柱，這就是禮義廉恥?！岸Y”指上下有節(jié)，有禮，就不會(huì)超越節(jié)度；“義”指合宜恰當(dāng)?shù)男惺聵?biāo)準(zhǔn)，有義，就不會(huì)妄自求進(jìn)；“廉”指廉潔方正，有廉，就不會(huì)掩飾惡行；“恥”指知恥之心，有恥，就不會(huì)同流合污。禮，能使人注重禮節(jié)與規(guī)則；義，能夠使人充滿仁義而無(wú)巧詐；廉，能夠使人清廉而不藏惡行；恥，能夠使人感到恥感而不妄為。他認(rèn)為“禮、義、廉、恥”與法相比，比法更為重要，把它們認(rèn)作支撐國(guó)家大廈的四根柱子。這四根柱子如有一根斷裂，政權(quán)就要傾斜，因而缺一不可，如果國(guó)家喪失這四維，國(guó)將不國(guó)。

    孔子發(fā)展了管仲的禮義治國(guó)的基本思想，以仁釋禮，提倡為政以德。后世儒家學(xué)說(shuō)普遍重視仁政治國(guó)，注重廉恥以確立人的自身價(jià)值。可以說(shuō)，禮義廉恥是傳統(tǒng)社會(huì)的道德準(zhǔn)則，也是儒家社會(huì)學(xué)說(shuō)的核心價(jià)值所在。

    顧炎武在《日知錄》里，專門有一篇講廉恥的文章這樣寫道：“《五代史?馮道傳論》曰：‘禮義廉恥，國(guó)之四維；四維不張，國(guó)乃滅亡。善乎！管生之能言也。禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節(jié)。蓋不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為。人而如此，則禍敗亂亡亦無(wú)所不至。況為大臣，而無(wú)所不取，無(wú)所不為，則天下其有不亂，國(guó)家其有不亡者乎？’然而四者之中，恥尤為要?！边@段話的意思是說(shuō)，禮義廉恥至為重要，禮義關(guān)乎治人，而廉恥則關(guān)乎立人。但顧炎武認(rèn)為，這四者之中，恥最為重要。顧炎武為何如此認(rèn)為？他以《孟子》之言證明，“人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣”。在顧炎武看來(lái)，人如果無(wú)恥，就會(huì)發(fā)生不廉潔的行為，更會(huì)“悖禮犯義”，也就是說(shuō)，做不到“恥”，會(huì)成為一切惡行的根源，所以他特別強(qiáng)調(diào)“行己有恥”：一個(gè)人行事，凡自己認(rèn)為可恥的就不去做?！靶屑河袗u，使于四方，不辱君命，可謂士矣”《論語(yǔ)?子路》。

    歷代的統(tǒng)治者和思想家，一但掌握政權(quán)而面對(duì)治國(guó)安民之要?jiǎng)?wù)時(shí)，首先想到的就是治民的首倡：“禮、義、廉、恥，國(guó)之四維”。禮義廉恥四者，之所以能夠在傳統(tǒng)社會(huì)產(chǎn)生如此強(qiáng)大的影響，必然有其普遍價(jià)值的特征所在。孫中山在創(chuàng)立中華民國(guó)時(shí)，作為國(guó)服的中山裝在設(shè)計(jì)時(shí)前身有四個(gè)口袋，其所寓意義即是表示“禮義廉恥”國(guó)之四維，可見(jiàn)禮義廉恥作為傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀依然有其不可比擬的現(xiàn)實(shí)作用。******說(shuō)過(guò)這樣的話：“治國(guó)就是治吏，禮義廉恥，國(guó)之四維；四維不張，國(guó)將不國(guó)。如果臣下一個(gè)個(gè)都寡廉鮮恥，貪污無(wú)度，胡作非為，而國(guó)家還沒(méi)有辦法治理他們，那么天下一定大亂，老百姓一定要當(dāng)李自成。***是這樣，共產(chǎn)黨也會(huì)是這樣?！?br/>
    對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，禮義廉恥不可偏廢。只有知道了禮是什么，人們才能按照規(guī)范行事而不逾節(jié)；只有知道了義字當(dāng)頭，才能使我們的社會(huì)有仁義，有仗義，有勇為，有擔(dān)當(dāng)；只有知道了清廉，才能潔身自好；只有知道了恥辱和羞恥，才能使百姓有所敬畏，言行有底線。對(duì)于一個(gè)政權(quán)而言，自然要格外重視禮義廉恥的道德建設(shè)，讓人們明是非，知榮辱，有敬畏，有準(zhǔn)則，特別是有恥感之心，才能使社會(huì)充滿溫情。

    “國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”，為人需要品德，從政需要官德，而治國(guó)需要的，就是每個(gè)人都內(nèi)化于心、外現(xiàn)于行的核心價(jià)值觀。每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念。這種核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。今天，我們從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，勾繪出一個(gè)國(guó)家的價(jià)值內(nèi)核、一個(gè)社會(huì)的共同理想、億萬(wàn)國(guó)民的精神家園，為改革發(fā)展劃定了價(jià)值的航標(biāo)，正是當(dāng)代中國(guó)的“立國(guó)之維”，是億萬(wàn)人民的“價(jià)值公約數(shù)”。手機(jī)用戶請(qǐng)瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。