法藏跟著法音師父進(jìn)了敬山寺院，來(lái)到大雄寶殿前。法藏看到大殿門(mén)匾正念直來(lái)和我能護(hù)汝，就問(wèn)法音師父。

    “師父，門(mén)匾上文，出自何處，有何含義？為何讀著如此舒心安穩(wěn)，念頭不在有動(dòng)搖?！?br/>
    師父說(shuō)道：“出自祖師善導(dǎo)大師的《觀經(jīng)四帖疏》的二河白道喻。顯示了阿彌陀佛的大愿業(yè)力，救度眾生和攝受眾生，無(wú)有遺漏?！?br/>
    二河白道喻

    今更為修行者，說(shuō)一譬喻，讓行者守護(hù)自己的信心，以防外道邪法，異解異見(jiàn)之難。

    譬如有人欲向西行，忽然中路見(jiàn)有二河。

    一是火河在南，二是水河在北，二河各闊百步。各深無(wú)底，南北無(wú)邊，正水火中間有一白道，可闊四五寸許，此道從東岸至西岸，亦長(zhǎng)百步。

    其水波浪交過(guò)濕道，其火焰亦來(lái)燒道，水火相交常無(wú)休息。此人既至空曠逈處，多有群賊惡獸，見(jiàn)此人單獨(dú)，競(jìng)來(lái)欲殺此人，怖死直走向西。

    忽然見(jiàn)此大河，即自己念言道，此河南北不見(jiàn)邊畔，中間見(jiàn)一白道，極是狹小，二岸相去雖近。

    何由可行，今日定死不疑。正欲倒回，群賊惡獸漸漸來(lái)逼。正欲南北避走，惡獸毒蟲(chóng)競(jìng)來(lái)向我。正欲向西尋道而去，復(fù)恐墮此水火二河。

    當(dāng)時(shí)惶怖不復(fù)可言。即自思念，我今回亦死，住亦死，去亦死。一種不勉死者，我寧尋此道向前而去。

    作此念頭時(shí)，東岸忽然聽(tīng)聞?dòng)腥藙衤暎骸收?，你但能決定，尋此道行走，必?zé)o死難，若住步不前即死無(wú)疑?！?br/>
    又聽(tīng)見(jiàn)西岸上有人喚言：‘汝一心正念直來(lái)，我能護(hù)汝，眾不畏墮于水火之難?！?br/>
    此人既聽(tīng)聞，此遣彼喚，即自正當(dāng)身心，決定尋道直進(jìn)。不生疑怯退心，一心直進(jìn)念道而行，須臾即到西岸。永離諸難，善友相見(jiàn)，慶樂(lè)無(wú)已。

    此上就是二河白道的比喻，言西岸上有人喚者，即喻阿彌陀佛的四十八愿意也。言須臾到西岸善友相見(jiàn)喜者。即喻眾生久沉生死，曠劫淪回迷倒自纏。常常沉淪在水火二河的煩惱中。仰蒙釋迦發(fā)遣指向西方，又藉彌陀悲心招喚。

    今信順二尊之意，不顧水火二河。念念無(wú)遺，乘彼愿力之道。舍命娑婆穢土已后，得生彼國(guó)極樂(lè)世界，與佛相見(jiàn)，慶喜何極也。

    就是我們現(xiàn)在末法時(shí)代，佛法雖然衰微，但還是留有釋迦佛的經(jīng)文，更有三藏十二部（三藏為一經(jīng)藏，佛陀留下的經(jīng)文、二律藏，佛陀根據(jù)僧眾制定的戒律、三論藏，是諸菩薩或弟子對(duì)佛經(jīng)的解釋，論說(shuō)。）接下來(lái)我會(huì)給你說(shuō)，龍樹(shù)菩薩的《十住毗婆沙論》。

    門(mén)匾就是道出，我們凈土修行人的安心，阿彌陀佛光陰遍照十方世界，念佛眾生攝取不舍。

    來(lái)進(jìn)來(lái)大殿，你先禮佛，我在和您細(xì)說(shuō)凈土宗的形成。。

    法藏聽(tīng)完，心身愉悅，如同洗浴般清凈。馬上按照師父是的，禮佛問(wèn)詢，跪拜行禮。只見(jiàn)大殿中供奉的是四方三圣，阿彌陀佛是站立著，不像一般寺院是釋迦牟尼佛坐像。心又有一問(wèn)留存，趕緊先禮佛三拜。

    即時(shí)完禮，師父就說(shuō)，旁邊來(lái)坐著說(shuō)。下面我先說(shuō)，您有疑問(wèn)可以詢問(wèn)。