?一本《造化指南》，讓吳筠對(duì)李玄刮目相看，他當(dāng)即同意暫任明經(jīng)院導(dǎo)師，而丹丘生則是迷迷醉醉地點(diǎn)了頭，跟著李白一起入住到指南道院的導(dǎo)師別院——玉壘山莊。
這是四幢獨(dú)立的小別墅，位于整個(gè)道院最幽靜的地方，背靠青山，林木掩映，深得泉林之美。
梁令瓚已經(jīng)先行入住，鮮于志簡(jiǎn)還專門(mén)派了兩個(gè)侍候的丫環(huán)來(lái)。黃藥師在王五云、擊竹子的幫助下，將封二娘母子也接了過(guò)來(lái)。他早已下了聘，就等道院成立之后，便正式完婚。
李玄自己則住在“白云精舍”之中，這是一幢教授樓，他和蘇柯、嚴(yán)尊、鮮于瑾瑜都住在一層，每人有自己的房間。這幢小樓共有三十余套房間，是李玄特意為四大分院的教授和院監(jiān)們準(zhǔn)備的住處。雖然比不上導(dǎo)師別院的規(guī)格，但卻坐落在岷江岸邊，推窗便能看見(jiàn)如雪瀑般的江水。
麻黑道人是指南道院任命的第一位教授，他自從正月初三出門(mén)，到姚州探礦，直到三月初一才趕回來(lái)參加道院開(kāi)院典禮。被李玄第一個(gè)接進(jìn)這座裝飾全新，起居舒適的教授樓。而那位專攻種痘的趙希夷，隨即也住了進(jìn)來(lái)。神仙大會(huì)還沒(méi)開(kāi)，道院便有了兩位教授！
道院還建有一座“迎仙樓”，這是接待短期來(lái)訪的客人的。
整個(gè)生活區(qū)又分成煉師樓、杏林院、百工院和玄風(fēng)館四大小區(qū)，這是四大分院學(xué)生們的宿舍。其中玄風(fēng)館人數(shù)最多。李玄和鮮于仲通最終決定，由劍南道各州的崇玄館中挑選自愿前來(lái)入學(xué)的崇玄生員，一共挑出了一百余人。另有幾十人則是由青城山地道教宮觀里挑選出來(lái)的年青道士，以及附近州縣里中，以儒入道的士子。眼下已有一百五十余人。就等著兩天的論道大會(huì)，選出教授。便可以開(kāi)學(xué)了。
這一切，都虧了李玄建立地一個(gè)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)班子。嚴(yán)尊早就被任命為“山長(zhǎng)助理”，成為整個(gè)道院最忙的人。招生等事宜基本上是他一手操持。
而青霞門(mén)的師兄們，更是全力以赴，在兩個(gè)月的時(shí)間里，不僅將道院的建筑裝飾全部完成。連生活后勤等事宜也打理得井井有條。陳會(huì)、林瓚兩人都是道院地大功臣。
將四大導(dǎo)師送走之后，李玄便在道院的行政樓——天機(jī)閣里，開(kāi)了最后一次準(zhǔn)備會(huì)議。
一個(gè)新的篇章就要揭開(kāi)了，對(duì)于青霞門(mén)，對(duì)于鮮于家族，還有鴻都觀而言。這是一個(gè)令人期待已久的大日子！
三月初三，指南道院的來(lái)賓，還有青城山下來(lái)的道士和煉師，全都往論戰(zhàn)堂涌去。劉希岳和藍(lán)會(huì)玄也夾在人群當(dāng)中。
二人走進(jìn)論戰(zhàn)堂，找了個(gè)位子坐下。此時(shí)論戰(zhàn)堂內(nèi)人頭洶涌，幾乎是座無(wú)虛席。
這論戰(zhàn)堂昨日二人已經(jīng)參觀過(guò)，知道這正中地高臺(tái)名為“玄壇”，今日論道大會(huì)，不設(shè)題目。誰(shuí)都可以上臺(tái)論道。
此時(shí)正是辰初時(shí)分，一道紫紅色的光芒遙遙自圓穹之頂，透過(guò)頂上的玻璃天窗，射向這玄壇。
玄壇之上，一位修真女冠渾身罩在那束紫光之中，望之云冠儼然，有如姑射神人，卓然獨(dú)立。滿堂眾人的目光，無(wú)不被她吸住，嘈雜之聲。漸漸弱了下去。
“玉真公主！”不知是誰(shuí)先開(kāi)了個(gè)頭。這玉真公主四字。便在臺(tái)下眾人口中傳了開(kāi)來(lái)。
劉希岳和藍(lán)會(huì)玄俱是神情激動(dòng)，對(duì)玉真公主的景仰。使二人神為之奪！
“玉真之仙人，時(shí)往太華峰。清晨鳴天鼓，飆炊藤雙龍。弄電不輟手，行云本無(wú)蹤。幾時(shí)入少室，王母應(yīng)相逢?！?br/>
那藍(lán)會(huì)玄輕輕吟道。劉希岳在一旁點(diǎn)頭：“這是李白寫(xiě)的《玉真仙人詞》啊，真沒(méi)想到，今日竟然得見(jiàn)公主金身！”
“也不知那李太白今日會(huì)不會(huì)來(lái)？”
他們哪里知道，李太白昨夜?fàn)€醉如泥，此時(shí)正據(jù)床高臥呢。元丹丘重任在身，只好悄悄自行起身，也沒(méi)有去叫醒他。
“咣”地一聲，凈鑼一響。眾人開(kāi)始安靜下來(lái)。
玉真公主秀眉輕揚(yáng)，朗然清音，含珠吐玉：“三月初三，本是西王母仙誕。王母會(huì)天上眾仙于瑤臺(tái)，持盈何幸，聚天下神仙于青城！今日神仙大會(huì)，可謂我大唐修真盛事。各位遠(yuǎn)道而來(lái)，持盈于此先行謝過(guò)了！”
她說(shuō)完，便以道門(mén)之禮，四面而揖。接著又道：“指南道院舉辦這神仙大會(huì)，全由青霞煉師李玄一力主持。今日盛會(huì)，便由李煉師親自主持。煉師有請(qǐng)！”
在眾人的注目中，一位身材頎長(zhǎng)，面目俊朗的年青道人走上玄壇。
“這人，便是指南道院的山長(zhǎng)李玄！《造化指南》就是他寫(xiě)地啊，天啊，怎么如此年輕？莫不
是修真有術(shù)？”劉希岳在臺(tái)下驚道。
“究天人之際，窮造化之源，奪萬(wàn)物之機(jī)，此乃我修真煉丹之宗旨。李玄不才，忝任指南道院第一任山長(zhǎng)，今日在此先謝過(guò)各位修真之士，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，來(lái)到這玉壘峰下，講論大道，共修大丹?！崩钚事暤馈?br/>
李玄接著便將臺(tái)下的評(píng)判介紹了一番，眾人早就知道吳筠、元丹丘、梁令瓚的大名，此時(shí)更是敬佩無(wú)比。能將這些高人聚在一處，說(shuō)明這指南道院，本身便是藏龍臥虎之地，任誰(shuí)也不敢小覷了。
劉希岳此時(shí)已經(jīng)對(duì)道院無(wú)限崇拜了，只要能留在這里，聽(tīng)這些高人講道，即便是做個(gè)小小學(xué)徒，也是值當(dāng)?shù)陌?！他心中暗暗打定主意，一定要留在道院?br/>
壇上的李玄李山長(zhǎng)將這次論道大會(huì)的規(guī)則簡(jiǎn)單講解了一番。其實(shí)根本就沒(méi)有規(guī)則，誰(shuí)都可以上臺(tái)言，也可以自由上臺(tái)爭(zhēng)辯。只要自報(bào)姓名，自有人會(huì)做出評(píng)判。
“真理大道，愈辯愈明，這便是我指南道院設(shè)立這論戰(zhàn)堂的初衷！各位，可以開(kāi)始了！”李玄一揮手，便自走下玄壇，坐在壇前的評(píng)判席上。
評(píng)判除了四大導(dǎo)師和玉真公主之外，還有鮮于仲通和青城山的劉真人。嚴(yán)尊和蘇柯二人負(fù)責(zé)記錄。在辯論中出彩的人，自然會(huì)量才而聘。昨晚地準(zhǔn)備會(huì)議上，李玄已經(jīng)將論道大會(huì)地目地說(shuō)得很明白了。
場(chǎng)中靜得一靜，眾人正自思量要不要上壇，只見(jiàn)一位銀須飄然的老道士忽地大步搶上玄壇，高聲吟道：
“紫氣東來(lái)，元始天尊顯靈跡；圣人西去，道德真經(jīng)化萬(wàn)劫！”
這聲音洪亮高遠(yuǎn)，雄渾無(wú)比，眾人被他這宏亮地聲音一震，俱各安靜下來(lái)。
那老道又道：“貧道太初宮樓觀弟子玄暉，來(lái)自涵谷關(guān)。今日有幸參與本次論道大會(huì)，斗膽放言，搶個(gè)先機(jī)。”
劉希岳在臺(tái)下暗道，居然有人搶了頭一位。自己可沒(méi)有這份膽識(shí)。
這太初宮在天寶年間可是大大的有名，因?yàn)樵谒浇诔隽艘粋€(gè)奇怪的字，被認(rèn)為是玄元皇帝老子留下的神符，李隆基龍顏一悅，便將年號(hào)改作了天寶。
“想當(dāng)年老君騎青牛出涵谷關(guān)，寫(xiě)下《道德真經(jīng)》五千言，開(kāi)我千年道門(mén)之大智慧，故我太初宮，便是道家之源，玄門(mén)圣地。今日各位真人高道，自五岳四海而來(lái)，原是為了探求大道之真義，貧道就先來(lái)論論這《道德真經(jīng)》。此經(jīng)雖止五千文，卻是包羅天地，總括宇宙，千年以降，有道之士，雖有注解多種，但其中奧義，仍須我等辯論探索，貧道今日要論的，便是宇宙天地之道體。敬請(qǐng)各位修真高士，各抒已見(jiàn)，不吝賜教！”
劉希岳在后面聽(tīng)得真真切切，心道，原來(lái)這論道大會(huì)卻是直論道門(mén)之源，采取的是自由辯論之法，想來(lái)當(dāng)能對(duì)煉丹修真，也可大有啟。
那老道言畢，向著四方揖了一揖，眾人先是靜了片刻，接著便有人開(kāi)始議論起來(lái)，似乎都是躍躍欲試。
“《道德真經(jīng)》云：‘有物混成，先天地生，吾不知其名，強(qiáng)名曰道’。這四句話，便是宇宙天地之源，萬(wàn)物皆起源于道。道者，萬(wàn)物之本體也。道在氣先，有道而有氣，有氣而有天地萬(wàn)物。這便是貧道所言之‘道體論’?！?br/>
他還沒(méi)說(shuō)完，只見(jiàn)一位身披大紅道袍的道人登上玄壇，先是行了一禮，朗聲道：“貧道閭皂山靈機(jī)子，斗膽輪上幾句。要論這宇宙天地之道體，我《靈寶經(jīng)》中早有定論，太初之前，是為太無(wú)。其時(shí)既無(wú)宇宙，亦無(wú)天地。是我元始天尊開(kāi)天辟地，判分陰陽(yáng)，輕清之氣上升而為天，重濁之氣下降而為地，天如穹蓋，日月星辰運(yùn)行其上，地如棋盤(pán)，五岳三山羅布其中。此即為天地之始也！不知這位道兄為何還要辯之？”
他這番話說(shuō)得簡(jiǎn)明扼要，將元始天尊置于天地之前，仿佛那元始天尊既已開(kāi)辟天地，便不須再辯。
劉希岳聽(tīng)得亦是亦非，宇宙天地如何起源？這到是從來(lái)也沒(méi)有認(rèn)真想過(guò)，這跟煉丹有關(guān)系嘛？
李玄在臺(tái)下卻是暗暗點(diǎn)頭，是神創(chuàng)論，還是物質(zhì)化生論？這不僅是個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，也是個(gè)科學(xué)問(wèn)題。這兩人一個(gè)是樓觀派的，主張老子的無(wú)中生有，以“道”為宇宙的起源。另一個(gè)卻是靈寶派的，將元始天尊置于萬(wàn)物之先，有點(diǎn)神創(chuàng)論的意味。
兩人第一場(chǎng)爭(zhēng)論，便涉及了宇宙起源的根本性問(wèn)題，李玄心道，這樣的爭(zhēng)論，就是思想的碰撞。
精彩的“神仙打架”開(kāi)始了！