?且說(shuō)段宇鐘，他找到新工作后的第二天晚上，又繼續(xù)做夢(mèng)，這次做夢(mèng)，一直到月底，連續(xù)半月夢(mèng)見(jiàn)自己成為南唐后主李煜。

    在夢(mèng)境中，段宇鐘夢(mèng)完了李煜當(dāng)皇帝的十五年和國(guó)破家亡后的三年以淚洗面的囚禁生活。

    作為皇帝，李煜極不合格，他“性驕侈，好聲色，又喜浮圖，為高談，不恤政事”。

    但他詩(shī)詞書(shū)畫(huà)俱佳，而且尤其善詞，被稱(chēng)為詞中皇帝，比上一世李從珂強(qiáng)多了。

    原來(lái)這都是傳國(guó)玉璽的作用，到了月底，小段自然而然就知道，網(wǎng)上所有對(duì)傳國(guó)玉璽的下落的猜測(cè)大多都不對(duì)，因?yàn)閭鲊?guó)玉璽隨李從珂自@焚被毀了。

    當(dāng)他在夢(mèng)中感受到與李煜的泥丸宮融為一體的紫色印章后，自然就知道傳國(guó)玉璽雖然形體已經(jīng)被毀，但其靈性或者器靈卻融入到李從珂的靈魂中，不分彼此，牢不可分。

    這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)在李從珂抱印自@焚時(shí)，佛教與道教斗法，道教護(hù)不住傳國(guó)玉璽，索性舍其形而成其靈。

    由于傳國(guó)玉璽是皇權(quán)的重要象征之物，而人間皇帝又是天子，乃是昊天上帝在人間的代言人。

    所以，如同九鼎和傳國(guó)玉璽這樣材質(zhì)不凡、傳承久遠(yuǎn)、世所公認(rèn)的人道傳承神器自然而然就被昊天上帝注入一點(diǎn)分身靈性，而原本為凡物的玉璽自然而然向著法寶方向進(jìn)化。

    而當(dāng)初，昊天上帝施展雷雨救不了玉璽，心有不甘，于是趁著佛教和尚們大勝之時(shí)一時(shí)疏忽；

    飛速調(diào)動(dòng)紫微帝星靈性靈力，將傳國(guó)玉璽僅剩的一點(diǎn)靈性真正煉制成昊天上帝自己的一道神格分身。算是變相地保住了玉璽。

    而李從珂剛剛死去，靈魂還在原地沒(méi)有消散，所以沾了傳國(guó)玉璽的光，靈魂一步登天，被紫微星的靈力靈性洗煉成陰神大成的神靈，同時(shí)原有記憶情感被淡化。

    本來(lái)，昊天上帝不想跟佛教繼續(xù)對(duì)著干，打算將李從珂神魂和傳國(guó)璽器靈接引到天上去。

    但沒(méi)想到佛教不知是又想到什么陰謀，還是咽不下這口氣，一定要奪走李從珂神魂和傳國(guó)璽器靈。

    然后，他們直接將李從珂神魂連著器靈送入輪回。由于李從珂死后歸地府管，沒(méi)有人皇冊(cè)封，沒(méi)有足夠功德，沒(méi)有足夠的人信仰，不能直接成為神靈，佛教此舉倒也不犯規(guī)。

    所以昊天上帝也就不再糾纏，而且，昊天上帝作為昊天元?dú)夂５闹髟?，本沒(méi)有自主意識(shí)。

    只是因?yàn)樯锨陙?lái)儒教及歷代帝王的祭祀，才產(chǎn)生了一個(gè)神格意志。

    這個(gè)神格意志并無(wú)偏私，之前的一系列動(dòng)作倒像是本能的反應(yīng)或者一種程序化的應(yīng)激反應(yīng)。

    而佛教雖然下意識(shí)地將李從珂神魂搶到手，卻也不能再拿他和與他融合為一體的傳國(guó)璽器靈怎么樣。

    因?yàn)槔顝溺娈吘故钱?dāng)過(guò)皇帝的，若是正常情況，李從珂原本弱小的靈魂因?yàn)槭裁匆馔庠蜃詣?dòng)消散了，佛教不留后患，自然最理想。

    但現(xiàn)在李從珂神魂變得異常強(qiáng)大和堅(jiān)固，堪比神靈，自然不可能發(fā)生什么“意外”，只能按規(guī)則讓其輪回。

    而未免再生變數(shù)，自然按照規(guī)則以最快速度進(jìn)入輪回。由于李從珂身上的一切罪孽都被紫微帝星洗盡，神魂強(qiáng)大，命格自然很貴。

    于是自動(dòng)按規(guī)則投胎到此時(shí)天下最富裕繁榮的南唐帝王之家。但佛教也不可能讓這個(gè)與他們有嫌隙的“人”再次當(dāng)上帝王，所以他投胎為李璟的第六子，正常情況下能當(dāng)上皇帝的概率微乎其微。

    但是，因?yàn)閭鲊?guó)璽器靈之中蘊(yùn)含了華夏王朝上千年的氣運(yùn)、功德、因果、業(yè)力。要是傳國(guó)璽被毀前，倒也承載不了這么多東西，只是有些靈性而已。

    而當(dāng)傳國(guó)璽被紫微帝星轉(zhuǎn)化成昊天上帝的神格分身，李從珂靈魂被洗煉殘魂成神祇一樣的材質(zhì)時(shí)，就好似被創(chuàng)造了一個(gè)新的神靈。

    于是，這些氣運(yùn)、功德、因果、業(yè)力好的壞的統(tǒng)統(tǒng)都跨越時(shí)空匯聚到這個(gè)靈魂和印章中。

    由于玉璽器靈和李從珂靈魂融為一體，所以，轉(zhuǎn)世后，其氣運(yùn)不但讓李從珂投生到帝王之家而且后來(lái)更是順利當(dāng)上皇帝。

    因?yàn)槔铎蠌男〔⒉幌氘?dāng)皇帝，從他號(hào)“鐘隱、蓮峰居士”就可以看出來(lái)。

    而他從小只是個(gè)富貴閑人，也不是作為皇帝來(lái)培養(yǎng)的，所以當(dāng)太子李弘冀死后，李璟欲立李煜為太子，南唐重臣鐘謨說(shuō)：“從嘉德輕志懦，又酷信釋氏，非人主才。從善果敢凝重，宜為嗣。”

    可惜李璟不聽(tīng)，反而找了個(gè)借口把鐘謨貶為國(guó)子司業(yè)，流放到饒州，封李煜為吳王、尚書(shū)令、知政事，令其住在東宮。后來(lái)到李煜25歲時(shí)順利登基。

    傳國(guó)璽的氣運(yùn)還讓李煜當(dāng)了十五年皇帝。千年輪回流轉(zhuǎn)，段宇鐘因神秘力量一朝覺(jué)醒，但也只保留了作為重點(diǎn)的李從珂和李煜當(dāng)上皇帝后的記憶。

    不過(guò)，這些記憶對(duì)小段極為有用，他讓段宇鐘復(fù)制了李煜的藝術(shù)才能。從此書(shū)法繪畫(huà)詩(shī)詞皆有較高造詣，可以成為一個(gè)合格文人了。

    李煜當(dāng)皇帝不合格，但藝術(shù)天分卻極高，而且被封為詞中皇帝。

    李煜“生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手”、“性寬恕，威令不素著”。好生戒殺，死后，江南人聞之，“皆巷哭為齋”。

    李煜才華橫溢，工書(shū)善畫(huà)，能詩(shī)擅詞，通音曉律，是被后人千古傳誦的一代詞人；

    本無(wú)心爭(zhēng)權(quán)奪利，一心向往歸隱生活，登上王位完全是個(gè)意外。他其實(shí)同李從珂一樣，既及其幸運(yùn)又及其不幸運(yùn)。幸運(yùn)的是，命運(yùn)把他們推上了他們不想做也不會(huì)做的皇帝寶座。

    不幸的是，“男怕入錯(cuò)行”，而當(dāng)皇帝的入錯(cuò)行，不止會(huì)造成個(gè)人的不幸，而且會(huì)禍國(guó)殃民。

    李煜花在填詞上的精力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)治國(guó)的精力。在位期間還信佛佞佛，他大力崇修佛寺，廣度僧侶。

    即使在南唐風(fēng)雨飄搖、國(guó)庫(kù)空虛之際，仍不遺余力地從事扶持佛教的事業(yè)。

    結(jié)果，當(dāng)了15年皇帝后，李煜淪為階下囚，天天以淚洗面，僅僅三年后就被宋太宗毒死。

    不過(guò)，李煜短短四十一年（937－978）人生，最輝煌的卻是他亡國(guó)之后被囚禁的那三年。

    因?yàn)槿藗兡苡涀±铎希且驗(yàn)樗麑?xiě)的詞。李煜前期詞風(fēng)格柔靡，多表達(dá)空虛無(wú)奈的感情。國(guó)亡后在“日夕只以眼淚洗面”的軟禁生涯中，“話(huà)到滄桑語(yǔ)始工”。

    王國(guó)維的《人間詞話(huà)》評(píng)價(jià)道：“詞至李后主爾眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞爾為士大夫之詞。

    詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長(zhǎng)處。

    主觀(guān)之詩(shī)人，不必多閱世，閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也。

    尼采謂一切文字，余愛(ài)以血書(shū)者，后主之詞，真所謂以血書(shū)者也?！?br/>
    所以他在亡國(guó)后的三年中所做的詞反映亡國(guó)之痛，題材擴(kuò)大，意境深遠(yuǎn)，感情真摯，語(yǔ)言清新，極富藝術(shù)感染力。

    亡國(guó)后，李煜被囚禁，自己的妻子被宋太宗凌辱，李煜在痛苦郁悶中，寫(xiě)下《望江南》、《子夜歌》、《虞美人》等名曲。

    “春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”

    這首《虞美人》是李煜的絕名詞，詞中吟詠感嘆自己的身世和遭遇，訴說(shuō)自己的悲劇命運(yùn)和人生的愁恨，追懷往事，懷念故國(guó)，表達(dá)了亡國(guó)之痛。至今仍為千古絕唱。

    余下幾首：《相見(jiàn)歡》、《烏夜啼》、《浪淘沙令》、《破陣子》等詞也非常感人，同為千古絕唱。

    雖然李煜能夠當(dāng)上皇帝再次出乎佛教的意料。但佛門(mén)勢(shì)大，也早有布置。

    因?yàn)樗麄冊(cè)诎才爬顝溺骒`魂投胎時(shí)，就選擇了一個(gè)酷好浮屠（篤信佛教）的帝王之家。

    南唐烈祖李昪、中主李璟皆崇奉佛教，這對(duì)李煜的佛教信仰也就產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而強(qiáng)烈的影響。

    所以李煜即便能當(dāng)上皇帝，他和他體內(nèi)的傳國(guó)璽器靈也仍然在佛教的掌控之中。

    諷刺的是，李煜如此崇佛佞佛，卻對(duì)自己的個(gè)人命運(yùn)和國(guó)計(jì)民生沒(méi)有半點(diǎn)好處。

    反倒是他喜愛(ài)的詩(shī)詞為他贏(yíng)得了很多同情和贊譽(yù)，在歷代帝王中也比較有名。