“在封建社會有一種東西叫【禮】...............”acu喝了一口眼前的搪瓷缸子中的水,這種玩意現(xiàn)在人手一個,上面印著【自力更生——保家衛(wèi)國】8個字作為標(biāo)語,這玩意可不是acu產(chǎn)品,而是上次去臺灣的參加會議的時候組織配發(fā)給這這些人的生活用品,acu同志很中意這個玩意,畢竟是勾起了兒時的回憶。
“禮?“林政委愣了一下然后說道:“是三禮嗎?”
“不~還是不太一樣的,算了,咱們先說說這個另外一個話題吧,大家認(rèn)為社會主義和資本主義最大的區(qū)別在哪里?”
“萬惡的資本家?”這是邵穎
“這玩意我從來都不太明白!”這是林玲
“民主與專制?”這是能登
“公有制和私有制?”這是山城
林政委在沉思,說實(shí)話這個問題不太好回答,正當(dāng)他組織好語言準(zhǔn)給給這些家伙們好好上上政治課的時候acu同志伸手示意打斷了他的發(fā)言。
“實(shí)際上現(xiàn)在說到資本主義就想起來民主,而社會主義就是專制,實(shí)際上是錯誤的,因?yàn)槊裰髋c專制,和是社會主義與資本主義沒關(guān)系。資本主義也是有資本主義專制的。比如高盧雞的拿破侖,和腳盆的明治天皇?!盿cu有些話沒說,實(shí)際上在acu的老家世界上有200多個國家和地區(qū),被【民主燈塔】鷹醬所承認(rèn)的民主國家和地區(qū)有175個。但是實(shí)際上這175個國家中,可以稱之為人民富足,安居樂業(yè)的國家不足整個總數(shù)的五分之一?!?br/>
acu同志說道這里看看林政委然后對著大家繼續(xù)說道:“我的理論水平肯定沒有政委高,但是有些事情卻可以說道說道。實(shí)際上我個人認(rèn)為,社會主義和資本主義最大的區(qū)別就是對重要公共資源的公有制與私有制,比如土地,礦產(chǎn)等,社會主義也分很多種,有些社會主義會將一切都共有,但是大多數(shù)卻不會?!盿cu同志說道這里舉起手上的那個搪瓷缸子開玩笑說:”就和不會有人來充公我的杯子一樣!這個杯子就是我的私產(chǎn)?!?br/>
說道這里林玲和邵穎都笑了,她們可以聽懂這個玩笑,但是和泉和上總卻沒反應(yīng),這就是文化的差異。就和我們看腳盆作品中那些笑話是不會笑的一樣。
“但是企業(yè)就不同了,雖然林玲使用我的設(shè)備和自己的智慧開發(fā)了紅星牌蛋白面(粉),但是這卻不是她的廠子或者是我的廠子,這是國家的企業(yè),集體的企業(yè)。所以我在這里打一個比方來說,社會主義的國家就是一個大企業(yè),而資本主義的國家就是一個大市場。”
“這種說法到新鮮,acu同志詳細(xì)的說來聽聽!”林政委終于插了句嘴,憋了好久了。
“社會主義國家,實(shí)際上就是一個大企業(yè),國家內(nèi)所有的單位,都是一個企業(yè)內(nèi)的部門,而所有人都是這個企業(yè)的主人。而資本主義國家是一個大市場,一群企業(yè)組成了一個市場,他們內(nèi)部競爭,同時也和外部市場競爭,這里面就有社會主義和資本主義本質(zhì)的區(qū)別,那就是社會主義國家的目標(biāo)是滿足內(nèi)部成員的需求,而資本主義的目標(biāo)是資本的積累與掠奪。這兩種根本的區(qū)別導(dǎo)致了,社會主義和資本主義對人性的態(tài)度,資本主義解放了全部人性,而社會主義卻壓制部分人性。”
“acu同志我們可沒有壓制人性??!”林政委抗議道。
“老林啊,問題可要辯證的來看啊,正義、誠信、勇敢、節(jié)制、寬容、勤奮、謙虛、是人性;但是殘暴、詭詐、懦弱、奢靡、懶惰、懶惰、傲慢,這些也是人性啊。實(shí)際上人類的歷史恰恰就是由那些負(fù)面的人性來推動的呢,這些與其說是人性,不如說是生物的本能。比如我想掙更多的錢,我想要更高的地位,我想睡更漂亮的妹子,這些都可以成為一個人努力、勤奮的理由,再加上一些機(jī)遇,這個人就有可能成功?!?br/>
“acu哥哥h!”邵穎在下面嘟囔了一句,而剩下的妹子臉都紅了。互相看了一下,嗯我也算是端正的妹子,一邊在心中給自己打氣到。
不過眾人的反應(yīng)并沒影響auc同志發(fā)表自己的長篇大論
“而在社會主義國家內(nèi),不論你干的好壞,你的成就也就止步于這里了,無法成為一方霸主。所以缺乏了前進(jìn)空間的人們,自然就缺乏前進(jìn)的動力,所以比起擁有活力的資本主義社會,社會主義在建立一段時間內(nèi)都會變得缺乏活力。這也是歷史證明的事實(shí)。不過這個是國民性的問題,這個還不是社會主義的主要問題,僅僅是缺乏活力,但是只要在正確的方向下是不會使得社會制度崩潰的。而社會主義最大問題,也是在于人?!?br/>
“人?”
“沒錯是人,資本主義社會中講究的是優(yōu)勝劣汰,叢林法則,他們使用的是自然的市場經(jīng)濟(jì)理論,叫公民和企業(yè)在這個環(huán)境下自由競爭,市場總是可以選擇出來比較適合現(xiàn)在狀態(tài)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),所以雖然會發(fā)生周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī),但是其總體上是穩(wěn)定的。但是社會主義不同,社會主義的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的共產(chǎn)主義,但是這個計(jì)劃卻是由人來做的,一旦決策失誤,或者社會信息采集不完全,在計(jì)劃時期出現(xiàn)巨大紕漏,就會使得國家馬上陷入危機(jī)之中。如果說這個還算是特例的話,但是社會主義中的官員喪失信仰的問題,則會侵蝕掉社會主義的根基,人畢竟是貪婪的,一旦在擁有權(quán)利的位置上之后,負(fù)面的人性就會爆發(fā)。這樣社會主義建設(shè)就會遭到巨大的破壞,乃至于崩潰。用比喻的說法來說,資本主義社會就如同一個地球,雖然天災(zāi)不斷,環(huán)境也不太好,但是總有人得下去,而社會主義社會就如同咱們現(xiàn)在所在的海南蜂巢都市,生活舒適,沒有自然災(zāi)害,也可以抵抗【beta】的入侵。不過萬一某天,我抽風(fēng)了弄壞了都市的維生系統(tǒng),這不出幾天全都市的幾億人就都要完蛋........“acu同志輕描淡寫的說道,并且說完后還在喝了一口水潤潤嗓子。
雖然acu說的輕描淡寫,但是在做的諸位都是聽得脊背發(fā)涼,這個的確事實(shí),人造的環(huán)境雖然更舒適,更加可以抵御外部的威脅,但是在某些方面也相對的脆弱,這個比喻叫兩位腳盆妹子深思,這就和這個城市就如同一艘船,一個船上不需要兩種聲音,否做船翻了,人也就死了。這種情況和現(xiàn)在的國際形勢很相輔,人類如果在內(nèi)斗的話,地球完蛋了,人也就滅絕了。
acu同志在喝完水后繼續(xù)說道:“不過人類遲早要離開地球,蜂巢都市上這種人造環(huán)境才是人類的未來。這就是歷史的選擇。林政委去了毛熊那邊幾日游覺得毛熊那邊怎么樣?我說的是政府官員方面。”
林政委想了一下說道:“還能怎么樣,官僚氣息嚴(yán)重,極度傲慢,即使在戰(zhàn)爭中后方干部也非常奢靡.........等等acu同志的意思是說,我們的干部也有可能這樣?”林政委驚訝的說道,不過馬上就堅(jiān)定的告訴在場的所有人:“不,絕對不會,我們的干部和首長都是經(jīng)過黨性考驗(yàn)的!”
“這誰說的準(zhǔn)呢,畢竟是人之初性本惡么。遵從欲望是生物的本能,而這些本能是使得人類得以進(jìn)化的動力,但是我們需要將個體的本能變成群體的本能,這才是社會主義最根本的方向,實(shí)際上這些紅色貴族才是最危險的社會主義掘墓人。這些家伙們喪失了對社會主義的信念與信仰,這些都不是最關(guān)鍵的,而是他們因?yàn)樽约旱呢澞?,而利用自己的職?quán)為自己獲取更多的利益,但是只要在社會主義制度下這些都是違法的,所以他們就在尋找機(jī)會,瓦解社會主義制度,將這個制度埋葬,變成資本主義,這些人利用以前權(quán)利將原來屬于國家和人民資源與生產(chǎn)資料劃歸到個人名下!比如銀行,大型國企,礦山,等等等等。將自己的地位從官員更進(jìn)一步到壟斷寡頭!難道林政委認(rèn)為那些紅色貴族可以代表社會主義嗎?”
林政委一定想象不到,但是acu同志的老家當(dāng)年毛熊就是被這么玩死的,雖然全民公投中百分之七十多都投了反對票,但是毛熊還是被解體了,制度也從社會主義變成了資本主義,實(shí)際上對于普通民眾來說,社會是姓社還是姓資對他們影響不大,因?yàn)樯鐣欠窆绞欠袂辶瓦@個社會是姓社還是姓資沒關(guān)系。世界上除了幾個社會主義國家之外,都是資本主義國家,所以,有的時候橫向?qū)Ρ纫幌戮椭?,某些東西與某些東西其實(shí)沒有必然聯(lián)系。
雖然毛熊解體是90年的事情,但是實(shí)際上從禍根是赫魯曉夫埋下的,赫魯曉夫就開始否定路線,毛共從也是從那個時**始變質(zhì)的。如果是從那個時代就開始的話,這個世界中的毛共也不會免俗,所以acu同志雖然對這個世界的毛共了解不深,但是卻也知道,這個世界的毛共是抗不了紅旗的................
“雖然這些都是社會主義現(xiàn)有的問題,但是隨著科學(xué)的發(fā)展,我們已經(jīng)掌握了解決這個問題的鑰匙,我們已經(jīng)擁有了解決這些問題的物質(zhì)支持!”
acu同志在最后自信的說道,acu同志已經(jīng)決定在海南蜂巢都市施行一種新的制度,來完善社會主義的理論基礎(chǔ)。
沒有一種制度是完美的,不需要變革的,隨著時間的發(fā)展一種好的制度也會變得不符合歷史規(guī)律,那么一個國家執(zhí)政階層,是否有自我進(jìn)化的能力,就會是這個階層是否還可以繼續(xù)執(zhí)政的決定性因素,一旦一個政府缺乏這種能力,那么必然就會被歷史所遺忘,被民眾所拋棄。