??那商王帝乙生有三子：長(zhǎng)曰微子啟；次曰微子衍；.QΒ5、C0m/三子中，微子啟、微子衍才華過(guò)人，仁義賢德，均為庶出。唯有第三子受為嫡出。

    受幼有雄才大略，文武雙全。有倒拽九牛之威，具撫梁移柱之力，深得父君帝乙之愛(ài)。受少年之時(shí)，殷商?hào)|南有東夷族人，常常入侵殷商之地，搔擾擄掠庶民百姓，自武丁至帝乙等雖然多次討伐，均未徹底制服。百姓深受戰(zhàn)亂之苦，如風(fēng)中之燭，過(guò)著朝不保夕的生活。

    受得知東南民眾苦楚，便向帝乙請(qǐng)命，自愿伐東夷。他命天下各路諸侯選派武功高強(qiáng)的勇士到黎地進(jìn)行大規(guī)模的演練，以向東夷展示其攻防實(shí)力，致使東夷面對(duì)強(qiáng)大的殷商王朝，再也不敢輕舉妄動(dòng)。后來(lái)，在受的親自率領(lǐng)下，發(fā)動(dòng)百萬(wàn)大軍東征東夷，將東夷之人趕進(jìn)深山之中，一戰(zhàn)震驚天下。

    有一次帝乙游于御園，領(lǐng)眾文武玩賞牡丹，那飛云閣塌了一梁，受臨危不亂，單手托梁換柱，更令他的名聲再上一層樓。后來(lái)首相商容、上大夫梅柏、趙啟等上本立東宮，朝中重臣不約而同的上書(shū)，立受為太子。

    帝乙在位三十年而崩，臨死之前托孤與太師聞仲，立受為天子，名曰紂王，都城朝歌。此時(shí)的殷商，文有太師聞仲，武有鎮(zhèn)國(guó)武成王黃飛虎；文足以安邦，武足以定國(guó)。中宮元配皇后姜氏，乃是東伯侯姜桓楚之女；西宮妃黃氏，為黃飛虎之妹；馨慶宮妃楊氏；三宮后妃，皆德性貞靜，柔和賢淑。

    紂王乘滅東夷之威，身登大寶，坐享太平，萬(wàn)民樂(lè)業(yè)，風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安；四夷拱手，八方賓服，那八百鎮(zhèn)諸侯間或有異心者，一時(shí)也蟄伏起來(lái)，不敢有絲毫妄動(dòng)。

    紂王即位之初，又勵(lì)精圖治，宏振商邦，為民造福，增光先帝。他鼎新革故，廢除殺戮奴隸舊制，實(shí)行大規(guī)模的集體生產(chǎn)，開(kāi)始使用耕牛，推廣耕耘播種，雍土施肥，灌溉排水等完整的農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)，使殷商時(shí)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展迅速。同時(shí)，也促進(jìn)了手工業(yè)及科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)文明進(jìn)步，使商王朝再度復(fù)現(xiàn)中興盛世，人民生活安定，四海諸侯賓服，深受百姓愛(ài)戴。至此，朝中君臣相得，治下國(guó)泰民安，一派中興之勢(shì)。

    話說(shuō)那西伯侯姬昌，也是帝嚳之后。若從祖上算來(lái)，與殷商乃是兄弟之邦。帝嚳與姜嫄生子棄，棄在帝舜時(shí)擔(dān)任農(nóng)師，號(hào)稱后稷，教民耕稼有功，分封于邰。殷商初年，遷到磁。到古公亶父時(shí)，又遷到岐山南邊的周原定居下來(lái)，逐漸發(fā)展壯大，自稱為周，被封為一路諸侯。

    待到季歷繼任后，修行道義，發(fā)展生產(chǎn)，驅(qū)逐夷狄，力量更為強(qiáng)大。這季歷正當(dāng)商王文丁當(dāng)政。文丁對(duì)待各鎮(zhèn)諸侯向來(lái)寬大，便是有不敬之處，文丁也最多斥訴一番，從未派兵攻打過(guò)任何一名諸侯。

    哪知這歷代周公，向來(lái)以帝嚳之后自勉，一直都認(rèn)為殷商國(guó)君與自己份屬兄弟，既然商湯能代夏，成為天下之主，自己同樣都是帝嚳之后，卻為何不能取商而代之？歷代以來(lái)，每當(dāng)殷商國(guó)力大減得時(shí)候，周公就會(huì)悄悄資助那些反叛得諸侯，一點(diǎn)點(diǎn)得削弱殷商得國(guó)力。

    這季歷雖然也算一方諸侯中難得得人才，但是卻犯了急功好利的錯(cuò)。他見(jiàn)文丁對(duì)那些諸侯處處退讓，便多次進(jìn)犯殷商領(lǐng)土，掠奪人口與財(cái)富。文丁忍無(wú)可忍，知道再不行雷霆手段，日后各路諸侯都不會(huì)聽(tīng)命了，便派出大軍，將季歷殺死。

    文丁以絕對(duì)的強(qiáng)勢(shì)消滅了西周的軍隊(duì)，殺死季歷后，并沒(méi)有剝奪姬氏的諸侯爵位，反而讓季歷的兒子姬昌繼位。文丁的雷霆一擊，震懾住了天下諸侯，讓這些人知道了意圖反叛的下場(chǎng)，早就了八百鎮(zhèn)諸侯來(lái)朝的局面。

    姬昌繼任之后，吸取了父親的教訓(xùn)，仁慈祥民，禮賢下士，被人尊稱為西伯。姬昌雖然時(shí)刻不忘滅商之心，但是他掩飾的非常好。姬昌自己生活的十分節(jié)儉，與平民沒(méi)有多大差異。

    他將稅收調(diào)節(jié)到一個(gè)剛剛低于朝廷的地步，收繳上來(lái)的錢(qián)糧一半用來(lái)進(jìn)貢給商朝，另外一部分則秘密囤積起來(lái)，留待日后起事之用。每逢商朝有祭祀之時(shí)，姬昌就假借商朝之名，額外收取賦稅，同時(shí)又將自己囤積的錢(qián)糧拿出來(lái)賑濟(jì)災(zāi)民。

    這樣一來(lái)，那些百姓都紛紛傳誦西伯的仁德。其他諸侯領(lǐng)地的百姓，也只知道在西周的領(lǐng)地，賦稅最低，并且每逢災(zāi)年以及朝廷額外征收錢(qián)糧德時(shí)候，西伯會(huì)散盡家財(cái)，救濟(jì)百姓。如此一來(lái)，西伯的名聲一天比一天好，許多士人紛紛前來(lái)投靠。

    這些士人都是一些胸有大志，偏偏又懷才不遇之人。本來(lái)紂王繼位之后，吏治清明，若是能入殷商為官，數(shù)十年下來(lái)也不失為一方大員。奈何這些人卻志比天高，沒(méi)有一個(gè)愿意從一介小吏慢慢做起。再說(shuō)，殷商幾百年的積累，人才鼎盛，這些人就算到了商朝，也如滄海一粟，少有出頭之日。

    這些人還有一個(gè)顧慮就是殷商朝中，截教門(mén)人勢(shì)大，這些或闡教，或西方教的門(mén)人勢(shì)必處在被打壓的位置。與其如此，不如到西周來(lái)碰碰運(yùn)氣。這些人都不是簡(jiǎn)單的角色，姬昌的所作所為，瞞得了商朝卻不能瞞過(guò)他們這類人，早就看出了西周有不臣之心。

    這些士人都是闡教合西方教數(shù)千年來(lái)在人間留下的傳人。兩教收徒之時(shí)，那些修煉資質(zhì)好的就被重點(diǎn)教導(dǎo)修煉之道，而那些修煉資質(zhì)差的，便教授他們一些文治的知識(shí)，學(xué)成之后，便放入人間去發(fā)展。于是便有了這么一批士人的出現(xiàn)。

    附錄：郭沫若先生詩(shī)《豫秦晉紀(jì)游》：

    偶來(lái)洹水憶帝辛，統(tǒng)一神州賴此人。百克東夷身自損，千秋公案與誰(shuí)論？

    此當(dāng)尚在帝辛前，觀此勝于讀古書(shū)。勿謂帝辛太暴虐，奴隸解放實(shí)前軀。

    周王克商實(shí)僥幸，萬(wàn)惡朝宗歸受身。中原文化商始創(chuàng)，商人鵲巢周鳩居。

    帝辛之功邁周發(fā)，帝辛之罪有莫須。受德之名當(dāng)恢復(fù)，帝辛之冤當(dāng)解除。

    秦始皇帝收其功，其功宏偉古無(wú)侔。但如溯流揮其源，實(shí)由殷受開(kāi)其初。

    固當(dāng)厚古而薄今，亦莫反白以為污。非徒好辯實(shí)有以，古為今用斥虛無(wú)。

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