王清明并沒(méi)有多做什么停留，春江已是給出了王清明離開(kāi)時(shí)候的借口了，王清明也便是順著春江的借口離開(kāi)了榮國(guó)府。當(dāng)然老太太和王夫人也是多種的挽留，不過(guò)都被王清明擋了回去了。

    “主子，他們的回禮多回了三成?！痹诨厝サ穆飞希瑥垕寢尡闶窃谵I子外面向著王清明匯報(bào)了一下子榮國(guó)府的回禮。

    “恩，用的上的留下，用不上的統(tǒng)統(tǒng)抵賣(mài)掉，我要那處的溫泉?jiǎng)e院盡快的建好了?！蓖跚迕髦苯恿水?dāng)?shù)某雎暤溃缓笙肓艘幌胫?，便是又出聲道，“暗中派人接觸一下子賈赦和賈環(huán)，在那里插幾枚的釘子，并且那林黛玉和薛寶釵也多做留意，我要看看這二人?！?br/>
    “是?！睆垕寢尰亓艘宦?，然后回到了自己的位置，護(hù)著轎子向牟尼院而去。

    而另外一邊的榮國(guó)府之內(nèi)，早朝歸來(lái)的賈政正和自己的妻子王夫人在屋子之中討論關(guān)于王清明的事情呢，“怎么樣看出了什么了嗎？”賈政向著王夫人出聲詢(xún)問(wèn)道。

    “看出了不少?！毙戏蛉藫崦约航袢盏玫揭恢荒贪啄贪椎挠耔C子向著賈政出聲道，“那個(gè)妙玉雖然是住在了寺院之中，可是對(duì)方的吃的用的完全不比咱們榮國(guó)府的差呀，而且實(shí)在算起來(lái)，比咱們榮國(guó)府還要好呢，畢竟咱們榮國(guó)府要操持著一大家子，可是那妙玉卻是只是有著自己的一個(gè)人?！?br/>
    “那你有看出那妙玉究竟是什么身份嗎？”賈政點(diǎn)了點(diǎn)頭，其實(shí)他從前幾次王清明那邊的回禮就看出了這一點(diǎn)了。

    “這倒是看不出來(lái)?！蓖醴蛉藫u了搖頭回答道。

    “唉，這次沒(méi)看出來(lái)就算了，以后要更加仔細(xì)的觀察，說(shuō)不定她就是為夫晉升的機(jī)會(huì)了。”賈政喝了口茶，然后才說(shuō)道。

    在賈政和邢夫人討論著王清明的事情的時(shí)候，榮國(guó)府之中的其他人也是在思考著王清明的身份，畢竟王清明隨隨便便的就拿出了那么多的寶物，還是他們?cè)跇s國(guó)府之中從未曾見(jiàn)過(guò)的寶物，怎么不讓他們關(guān)注王清明的身份呢。

    “你曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)妙玉嗎？”另外一邊的王熙鳳也是向著自己的丈夫出聲詢(xún)問(wèn)道，不過(guò)得到的結(jié)果卻是不怎么如意的。

    王清明回到了牟尼院之后，便是又恢復(fù)了自己的閉關(guān)苦修的生活了，而且也許是王清明先前修行的信仰之法和那佛修之法有著不小的相同之處，所以王清明修行起佛道可謂是事半功倍的。

    就這個(gè)樣子的，王清明修行數(shù)日之后，然后到那榮國(guó)府拜訪(fǎng)著一番，繼續(xù)著麻痹著暗中一直注意著王清明的那些的實(shí)力，同時(shí)王清明也是在暗中不停的指派各類(lèi)型的被王清明所收服的人，去到可那賈郝和賈環(huán)的身邊，不斷的提升著榮國(guó)府其他的子嗣的競(jìng)爭(zhēng)力。

    而且王清明并沒(méi)有只是將自己的視線(xiàn)單單的放在那榮國(guó)府的上面，那寧國(guó)府的寧國(guó)公與榮國(guó)府的榮國(guó)公是一母同胞兄弟，寧國(guó)公賈演是哥哥，他死后他的兒子賈代化襲了他的爵位，夫人何許書(shū)中未及，寧國(guó)公賈代化生二子，長(zhǎng)子敷，9歲亡，次子敬。賈代化死后他的兒子賈敬襲了爵位，賈敬有一兒一女，，兒子是賈珍，女兒是惜春。賈敬死后他的兒子賈珍襲了爵位，賈珍的兒子是賈蓉，媳婦乃是秦可卿。

    至于那榮國(guó)公賈源是弟弟，死后他的兒子賈代善襲了他的爵位，賈代善的夫人就是賈母，史太君，也就是現(xiàn)在榮國(guó)府之中的老太太。賈代善生了兩個(gè)兒子一個(gè)女兒，分別是：賈赦、賈政和賈敏。賈代善死后大兒子賈赦襲了爵位，賈赦有一兒一女，即賈璉與迎春，璉之夫人王熙鳳，生女巧姐；賈赦的弟弟賈政有三兒兩女，分別是賈珠、寶玉、賈環(huán)和元春、探春，元春現(xiàn)在乃是皇妃，但是不久之后就會(huì)未孕先亡了，而賈赦的妹妹賈敏即林黛玉的母親。

    除此而外，賈家還有旁系，就是人常說(shuō)的出了“伏“的，也許他們?cè)谖宕?、六代前是直篆，但到了代化、代善輩時(shí)已成為旁系。如：賈敷、賈敬、賈赦、賈環(huán)同輩的賈效、賈敦、賈敕；和賈璉、賈珠、賈寶玉、賈珍、賈環(huán)同輩的賈琛、賈珩、賈?、賈瓊、賈璘、賈璜、賈瑞和賈蓉、賈芬、賈芳、賈藍(lán)、賈茵、賈芝等。

    而王清明現(xiàn)在就是在這眾多的賈姓之中尋得可以利用的人，來(lái)將現(xiàn)在的賈家的這攤的渾水?dāng)嚭偷挠拥幕靵y不堪，只要這個(gè)樣子，那背后掌握著命運(yùn)簿冊(cè)的人，才會(huì)努力去將他人的命運(yùn)撥亂反正，也就暫時(shí)不會(huì)如此的關(guān)注于王清明。

    而且王清明此世乃是一個(gè)女子之身，縱然是逐漸的有了不俗的修為，但是卻是有些的事情如果沒(méi)有一個(gè)很好的代言人的話(huà)，若想要解決的話(huà)，定然是很是麻煩的，而那賈家之人有著先輩的遺留著的福澤，若是可以留下一兩個(gè)人為自己所用的話(huà)，也是不錯(cuò)的。

    在一邊的攪和著賈家，王清明另外一邊還經(jīng)常的邀請(qǐng)那林黛玉到自己的牟尼院和自己相互交談，當(dāng)然開(kāi)始的幾次，那榮國(guó)府之中其他的別有用心之人也是會(huì)以各種的借口一同的而來(lái)，但是在來(lái)了幾次之后，那些人也是被王清明和林黛玉交談之事的廣博而阻擋打擊了那些人的脆弱的自尊心了，也就不再來(lái)王清明的居住的地方了，只有那薛寶釵卻是次次都來(lái)，就好似是王清明本就有邀請(qǐng)她的一般。

    “不知黛玉姑娘可否聽(tīng)說(shuō)過(guò)旅泊道者論？”王清明和林黛玉都沒(méi)有去關(guān)注薛寶釵又一次的不請(qǐng)自來(lái)，而是徑直的開(kāi)始了上一次的討論。

    “請(qǐng)講?！绷主煊癫](méi)有說(shuō)明自己是否有接觸過(guò)，只是讓王清明直接的表明自己的話(huà)語(yǔ)。

    “典籍記載：‘旅泊道者一日坐多寶塔下，方與諸子論聚沙成佛之旨。有客坐旁，氣色艴然，犯坐而出，曰：吾儒圣經(jīng)一章，其中格致誠(chéng)正，修齊治平八條，乃也門(mén)之大綱領(lǐng)，佛家竊去前一半，作明心見(jiàn)性工夫，而將后一半拋了，陷為無(wú)父無(wú)君之人。此某所以素抱不平，欲排之而不暇，今子又夸詡成佛之理，以張大其門(mén)庭，得無(wú)重欺吾人乎！’”

    “道者欣然而笑曰：圣經(jīng)八條工夫，前半佛家竊得去，后半拋得下。而子儒者，反竊不去拋不下？竊不去所以利欲擾其心，軒冕累其志，拋不下，所以不自信作佛，甘作闡提人，亦無(wú)怪其然也。坐！吾試語(yǔ)汝。以儒佛各具八條之理，異而同，同而異，未可入主出奴，作矮人觀場(chǎng)之見(jiàn)也?！?br/>
    “夫儒所謂格物者，格事物之物；致知，致見(jiàn)聞?dòng)X知之知；誠(chéng)意，誠(chéng)意根之意正心，正虛妄生滅之心，修身，則修四大之身；齊家，則齊一己之家；治國(guó)，則治一區(qū)之國(guó)；平天下，則平率土之天下。此內(nèi)圣外王之學(xué)，孔子治世圣人，化導(dǎo)人類(lèi)，設(shè)教不得不然了。八者備而后真儒，否則優(yōu)孟之衣冠而已。”

    “夫佛所謂格物者，格轉(zhuǎn)物為己之物，致知者，致般若無(wú)知之知；誠(chéng)意者，誠(chéng)意識(shí)本空，全體妙觀察智之意；正心者，正本有常住之真心；修身，則修幻身即法之身；齊家，則齊三界之家；治國(guó)，則治三千大千之國(guó)；平天下，則平盡法界虛空界，極十方三世微塵剎土之天下?！?br/>
    “此乃盡理盡性之學(xué)，釋迦世出世大圣人，普按三根及最上乘大根器，設(shè)教廣大精微如此。茍學(xué)佛而不能入此法大門(mén)，雖不滯于人天，亦必墮天小乘。若一儒較量，則佛教之淺淺，已為名教之深深，更興竊前拋后之論，而欲排之，是徒漲其亦而昧其本也。所云無(wú)君父者，得無(wú)謂其剃發(fā)毀形，辭親離黨，高蹈物表乎？良由不知方外之教，而以方內(nèi)求之，誤矣！故古人有言，事君以治一國(guó)，未若弘道以濟(jì)萬(wàn)邦；事親以成一家，未若弘道以濟(jì)三界。且被袈裟，振錫杖，飲清流，詠般若，雖公王之服，八珍之膳，鏗鏘之聲，煒燁之色，不與易也。以此觀之，所重者在經(jīng)而不在彼耳?！?br/>
    “客于量釋然悟曰：某溺名相，茍不遇子，幾空度一生，焉和佛法庭定廣大深遠(yuǎn)若此者乎！而今而后更不敢輕議乎佛矣！乃再拜而去。良久，問(wèn)侍僧曰：適來(lái)夢(mèng)語(yǔ)哆啝，道個(gè)其么？侍們無(wú)對(duì)，道者亦嗒然忘言。”

    “佛家、儒家如此一比較，境界自然明了，仁者、智者是有差異的，其不知妙玉或以佛道。”林黛玉因?yàn)樗赣H的原因，卻是更加的喜歡與儒學(xué)的，但是前些時(shí)日與王清明的論道，雖是被王清明以佛理所折服，但是林黛玉卻是一直都覺(jué)得儒學(xué)才是為世人所明悟的圣人之說(shuō)，于是今日，王清明便是以此故事來(lái)點(diǎn)醒于林黛玉。

    “況且到了現(xiàn)今的儒家學(xué)說(shuō)早已是捐棄了自己最初的觀點(diǎn)，不斷的成為了一門(mén)的佛道儒三家合一的儒學(xué)了。”