也在此時(shí)走廊傳來雜亂的腳步聲，四五百黑衣大漢，手提單刀出現(xiàn)在眾人面前，每人都是兇神惡煞的，燕娜和漫純二人又對望一眼，想要上前擊殺敵人，但聲華并未答應(yīng)，就連另外四人也上前請纓出戰(zhàn)，聲華也搖了搖頭，聲華從腰間掏出一根白銀打造的九節(jié)鞭，邁步走向人群中，剛跨出一步，身影就消失了，但隨即出現(xiàn)在百步之外，“縮地成寸”在角落的眾人大驚，沒想到黃家長女竟然已是困境巔峰的高手，張榮春納悶的問到，“什么是困境高手啊”在后面的高華龍自語一聲“土包子”；唐定祥微微笑了笑，困境是武者境界中的其中一個(gè)境界，武者境界共有幾個(gè)境界呢，張榮春又反問道，這時(shí)成關(guān)回答道，第一是初級(jí)，初境是猛虎下山之勢，旭日東升之態(tài)，騰騰躍躍，有較大的加速度和動(dòng)量，同時(shí)也動(dòng)蕩、輕浮、易變。翻開武者歷史，大多數(shù)的武道學(xué)者都是偶然接觸另一個(gè)境界時(shí)，自身心境不堅(jiān)，被心魔吞噬，而誤入歧途，以至終身無法突破新的境界，可見修行心境比修行自身功法更加重要。未面臨突破之前，總覺得另一個(gè)境界神秘兮兮的，覺得是自己無法領(lǐng)悟的高級(jí)功法，思之念之，懸心以求。已至步入除階強(qiáng)者時(shí)就不刻苦修行，就如見黔之驢，不過徒有虛架。被真正的高手把玩掌間，只到步入初階巔峰時(shí)，才忽然頓悟，頓時(shí)熱情激揚(yáng)，對功法的邁進(jìn)產(chǎn)生極大興趣，功法這才一日千里，進(jìn)步神速。這樣一路下來，左右逢源，前后生風(fēng)，猛猛烈烈，好象無難不解，無堅(jiān)不克，自我感覺特好。經(jīng)過這樣一個(gè)階段，基本掌握了武學(xué)的初級(jí)境界，具備邁入新境界的本錢。

    一位武道巔峰強(qiáng)者說過，邁入新的境界是極其矛盾的，它既簡單另人發(fā)笑，又復(fù)雜得使人不知所措。初學(xué)時(shí)的容易，是由于只看到這矛盾的一個(gè)面，只是在主觀上感覺得容易，并未真正深入下去，有過自己的思考。山看到了，水也看到了，卻是表層的、概念的，而這山這水的細(xì)節(jié)、內(nèi)質(zhì)還在云里霧里。處于此種境界，認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是膚淺的，掌握的功法是生硬的，對高手的追求流于認(rèn)知水平，未能把戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)貫注于功法的靈巧之中，內(nèi)力泛濫時(shí)而不善引導(dǎo)運(yùn)用，內(nèi)力燃燒的開始，火旺而后勁不足，從表面上看他已吸收內(nèi)力的精華，而大有真正的精華外泄，以至終身卡在此處的人不在少數(shù)，而有的心意動(dòng)蕩浮躁，志高而弗遠(yuǎn)，氣盛而散漫。在突破心理上，時(shí)常流露出自大，自信的心理，不能確知自己的真正水平，也不能鑒認(rèn)自己功法真正的威力。以表現(xiàn)的形式去追求美觀的花架子，但并無半點(diǎn)威力，稍有成績就大肆吹捧和沾沾自喜；遇到半點(diǎn)失敗，就使表面接受，而內(nèi)心也卻并不痛快；若是以高手交手落敗，更象是受了天大的委屈，怪別人使用陰毒招式，發(fā)揮不出他功法的威力，揚(yáng)言對方風(fēng)氣不正，使用陰招，大有將對方碎尸萬段的心情。

    就以武學(xué)境界來說，初境僅是一種“過境”，是過渡形式。然而，盡管這種境界是稚幼、粗糙、不穩(wěn)定的，它卻是一個(gè)非常重要且危險(xiǎn)的階段，既是入門功法，又是以后各種境界的基礎(chǔ)。這時(shí)期很容易形成好的或壞的習(xí)慣，一旦成型，將延續(xù)下來，貫穿你今后的武學(xué)史，從而影響你突破新的境界的質(zhì)量和進(jìn)程。一般說來，到了初境后期，便出現(xiàn)了功法層次上的分別，進(jìn)行了順昌逆亡、優(yōu)勝劣汰的選擇。風(fēng)風(fēng)火火之后，來個(gè)冷水傾盆，就各各顯出其內(nèi)在心意來。有的經(jīng)過一番折騰，靜心領(lǐng)悟，猶如醍醐灌頂，猛然有了體會(huì)，便是武轉(zhuǎn)化武者，去浮躁，存誠心，氣運(yùn)丹田，潛心修煉，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)入新的境界，提升到一個(gè)更高層次；有的內(nèi)力長旺不下，心浮氣高，不解武道巔峰的真諦，執(zhí)著自我，狂妄自大，欲退不愿，欲進(jìn)不能，只能住境，只能終身卡在初境之中；有的本來就心意不誠，底氣不足，徒有醇厚的內(nèi)力，經(jīng)不起挫折，冷水淋頭自然心魔攻心，以至走火入魔。因此終身卡在此境界中，唯有心境功法扎實(shí)的人，才能實(shí)實(shí)在在的，上到另一個(gè)新的層次的，大略估計(jì)只有十之二三的人能夠突破步入困境。困境似車陷淤泥，龍困涸澤，進(jìn)退惟谷，冰炭在懷，迷迷朦朦，不見天光，而暗中風(fēng)聚云集，醞釀著一場電閃雷鳴暴風(fēng)驟雨。因此，困境也是暴風(fēng)雨前的沉悶，黎明前的黑暗。困境展示武道功法的矛盾的另一面，是見山不是山，見水不是水的境界。

    從初境一路行來，整個(gè)初境幾乎鋪滿鮮花，柳暗花明處處春。正當(dāng)洋洋得意之時(shí)，不覺間峰回路轉(zhuǎn)，山窮水盡，煙霧彌漫，荊棘布道，障礙橫陳，前面展現(xiàn)一片凄涼恐怖的景色。原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。此境猶如嬰兒出世前的剎那，在狹窄黑暗的夾道里，先天的根行將失去，未來的人世間尚是一個(gè)未知的謎，真正的洗禮和漫長考驗(yàn)、磨煉開始了。此時(shí)的武者們，內(nèi)心焦慮不安，徘徊踟躇，愁苦萬分。外表上幾乎看不出有什么進(jìn)步，甚或有退步。

    如果說初境是認(rèn)知階段，那么困境就是參悟階段，是形向意、實(shí)向虛的過渡，是提高武術(shù)功法層次的必經(jīng)之路，同時(shí)也是最難突破的境界。困境很折磨人，也很磨煉人，常常翻來倒去，穿心揪腸，欲續(xù)還斷，欲罷不休，苦風(fēng)愁雨，痛煞斯人。對真正的武道高手來說，這是烈火煉純鋼。然而要真正擺脫困境是一件極其艱難的事情，猶如僧人求佛，在此將悟未悟之際，極需堅(jiān)強(qiáng)的毅力和靈敏的智慧，忍天下難忍之苦，修天下難修之事，破天下難破之迷，悟天下難悟之理，證天下難證之果。突破困境最好的策略是以靜制動(dòng)，以守為攻，以退為進(jìn)。要把初境中提起放在心上的東西放下，虛谷以待。參悟道的玄妙，禪的空靈，放開自己，放開勉強(qiáng)的努力，順其自然，自自在在，飄飄逸逸，聽任直覺啟示，無為而無不為。必要時(shí)甚至“金盆洗手”，來個(gè)冷處理，消滅心頭妄火，把漫射外面的神光收斂聚焦返照內(nèi)心，向心處用功夫，向體外向內(nèi)用功夫。一旦機(jī)緣成熟，自然水到渠成，人不破境境自破。即便如此，能在短時(shí)間出困境入意境的也僅是少數(shù)利根之人，大部份人要在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)或永生住于困境。困境之上便是意境，意境為突破瓶頸解脫，幼蛾蛻蛹之羽變，行云流水，往復(fù)自由，透透亮亮，圓圓融融，正所謂“山光晴后雨，江色晚一清”。意境是一種悟境，雖然還是“見山還是山，見水還是水”的境界，但自身已超越功法矛盾的對立，把諸多分別統(tǒng)一于心靈之中。

    終點(diǎn)又回到起點(diǎn)，才知道平平淡淡才是真。意境就是螺旋形回歸初時(shí)的平淡，磨難之后的返樸歸真。十月懷胎的苦楚，分娩前的陳痛，都隨斷臍而化解為新生命的歡樂，又速歸于平靜。山雖萬重而層次分明，天雖無垠而意境深遠(yuǎn)。一切的迷惑，一切的虛妄，一切的狂躁，恰似一場春雨后，繽紛殘紅流水去。意境是微妙境界，妙在一個(gè)“意”字。意是隨意，心隨“意”動(dòng)，含能隨心所意之義，但與初境、困境時(shí)的變易有根本不同。意境的變易是融通、圓潤、自然、微妙的，而后兩者是對抗、生硬、別扭、粗糙的。初境是身變，困境是形變，意境是心變。初境的熱情啟動(dòng)，困境的動(dòng)量聚積，而意境就由量變上升為質(zhì)變。隨意無束，從初境的盲動(dòng)，困境的躁動(dòng)，意境的靈動(dòng)，展開一個(gè)豐富多彩的武術(shù)世界,意境的微妙，其一表現(xiàn)為功法的多樣和層次的豐富，具有細(xì)密的分別。在前兩種境界中，功法主體是靈智尚未真正啟發(fā)，武者招式多為模仿動(dòng)物攻擊以防守、生硬的排列以融合，少有心靈的順暢流露，及至意境，隨心所欲，至虛靈至空靈，便或隱或現(xiàn)各各顯出真元本性，衍化出自己功法特色。而且，意也大有講究，并非一意就能登峰造極，在意之上還有化境。

    若是到了化境哪種程度就升到出神入化層次。進(jìn)入化境，擺脫了功利誘惑，放下了執(zhí)著勉強(qiáng)，變得自自在在，清清純純，坦坦蕩蕩，武術(shù)與生命融化合一，一又化為無，一切皆由心發(fā)，無障無礙，真誠流露，妙趣自生。逐漸化形為氣，化實(shí)為虛，化有為空，化意為神，心境頓然洞明，至虛靈至空靈，便或隱或現(xiàn)各各顯出真元本性，衍化出自己的武功風(fēng)格?；持险乔迕髦?，

    此境妙于一個(gè)“靜”字。靜是寧靜、清靜、寂靜。靜是松弛、通暢、自由，是一無所有，空空寂寂的境地。水深則靜，靜既是修煉高境界的必具的心態(tài)，又是高境界必呈的心態(tài)。水靜波平呈萬象，惟靜而后能清、能明、能空、能靈，才能天人合一，印證冥冥大道。靜要徹底，靜到無染、無相、無念、無住、無執(zhí)，佛性湛然。以靜能治動(dòng)。澹乎若深淵之靜，泛乎若不系之舟。靜極而動(dòng)，天然自動(dòng)。淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，心得到了反復(fù)的錘煉，經(jīng)過無量的洗煉，享受光明的沐浴，漸漸平靜下來，寧靜起來，荒漠成綠州，真算踏上武學(xué)強(qiáng)者的正道。此后就算是揮揮衣袖，也能讓天變色，但步入此境界的人，都如閑云野鶴，無拘無束，一切輕松隨意，形直而意曲，理顯而情深，意境幽深曠遠(yuǎn)。

    清明之境之上便是大度境界，大在一個(gè)“空”字?？詹皇鞘裁炊紱]有，而是空靈妙有，有中之無，無中生萬有。大象無形，大音希聲?？侦`是武者的最高境界。境界大，世界小。心空才能納宇宙萬物，有容乃大。空是靜的極致，悟的結(jié)果。放下心來便是真悟。虛心以待，沒有偏見，沒有成規(guī)，就能智慧，就有靈感，就時(shí)時(shí)創(chuàng)新?？侦`中，思維任意縱橫，無滯無礙，上可窮九天，下可達(dá)四海，翻手為云，覆手為雨，弛騁億萬里，隨心所欲，創(chuàng)新所意之境。空，則靈氣往來?？帐谴笫止P，是大氣度，是大氣象，是大境界。大度境界又被稱為空靈之境。就連傳說都沒人達(dá)到此境界.....。就連當(dāng)年的武圣，武神也只不過才到清明之境而已。