無心知道自己不應(yīng)該多問，但彌羅的停頓和猶豫，還是讓無心忍不住開口：“為什么是女子？女神？或者邪神？”
“太陰之神有幾個是男的？”
彌羅的回答讓無心愣了一下，因為中土的陰陽觀念，除去不清楚男女，但一般被視作女神的十二月份神之外，中土絕大多數(shù)的太陰神都是女神。
而后，彌羅又道：‘你同太陰的聯(lián)系太大，平日還會因為自身的認(rèn)知，保持男性的形象?？僧?dāng)你入魔之后，自然會本能的貼合陰屬性的性別，借此貼合太陰的概念?！?br/>
‘同時，你失去了對于自身修行道則法理的掌控，自然會將太陰的道理展露出來，可不是同時蘊含極美和極丑雙重概念。所以，不管你是想永恒的安眠，還是想轉(zhuǎn)世投胎，我都不建議你和這東西過多接觸?！?br/>
“這東西到底是什么那？”
無心低聲喃喃，他原本是在詢問彌羅，但邊上聽到這話的楊玉開口解釋。
“這東西應(yīng)該是荒古原初魔氣，當(dāng)然我們一般稱呼其為混沌煞氣，或者混沌魔氣，是一種非常古老的力量。據(jù)說太古時期，魔神存世，但意識混亂，充滿毀滅天地乾坤的想法，便是因為這種魔氣。是一種能夠扭曲天地內(nèi)部正常運轉(zhuǎn)的道則法理，使其變得無序且混亂的力量?！?br/>
“那你們?yōu)槭裁茨軌驂褐七@股力量？”
無心咽了咽口水，有些艱難的問出新的問題，這次倒是養(yǎng)真開口回答：“其實我們也無法壓制這種力量，本質(zhì)上我們只是通過更多的秩序，去稀釋被混亂的秩序，而后讓錯亂的秩序恢復(fù)正常的運轉(zhuǎn)而已。這對于執(zhí)掌的力量，以及自身的修為，有著極高的要求?！?br/>
養(yǎng)真說到這里，不由有些無奈，像是他的伴生之寶赤子心對于這種情況就非常被動。
非要處理的話，養(yǎng)真只能想到自己吸收荒古原初魔氣，以赤子心壓制，不斷搬運法力，將其一點點消磨修復(fù)的方法。
‘楊玉的伴生之寶到底是什么，竟然一點也不畏懼這荒古原初魔氣？’
養(yǎng)真腦中閃過這樣的念頭，但很快又會放在腦后，對比來借著無心和尚眼睛，觀察阿寶的彌羅卻越看越心驚。
‘這家伙……’
在多方加持之下，此時彌羅的視線，已經(jīng)帶上了些許寶鏡的特性，而在他的眼中，阿寶的體內(nèi)有著一陰一陽兩道玄氣緩緩轉(zhuǎn)動，從四面八方攝取一些奇特的氣息，而后一點灶火燃燒，將這些氣息化開、加工，填補(bǔ)自身。
而那些被吸收的東西，彌羅暫時看不清。
現(xiàn)在看來，楊玉等人先前認(rèn)為阿寶攝取的是食物之中的心意，應(yīng)該是用來填充它腹中的灶火。
‘它這狀態(tài)，怎么有些類似于消化系統(tǒng)被破壞，借助灶火形成新的消化系統(tǒng)的感覺?！?br/>
彌羅看了許久，可終究不是面對面，直接以寶鏡映照，無法看清其中的根本。
而這個時候，那兩道荒古原初魔氣也是在寶鏡的映照下，徹底消散，化作虛無。
冥冥之中，彌羅感受到此方太虛幻境對于自己的一絲絲青睞，原本因為太陰權(quán)柄入手，得到的世界護(hù)持，也是有了些微的提升。
并且，彌羅能夠看到，楊玉和養(yǎng)真的身上，同太虛幻境的不協(xié)調(diào)降低了少許。
無心同太陰的聯(lián)系有所上升，對應(yīng)的氣數(shù)也是有所提升，最重要的是，伴隨著羅琦和少明的死去，《太陰煉形之法》或者說太陰一系的殘留氣數(shù)，已經(jīng)基本匯聚到了無心的身上。
‘按照這架勢，要不是因為我已經(jīng)執(zhí)掌了太陰的權(quán)柄，這家伙或許有機(jī)會在這個時代成為太陰之神，成為此方太虛幻境下個循環(huán)的破局之人？’
想到這里，彌羅不由看向大汶方向，那里有著太陽一系遺留的力量，加上無心對應(yīng)的太陰一系力量，二者結(jié)合，的確有機(jī)會凈化北方游牧民族血祭的產(chǎn)物。
如此一波之后，倒也能夠為此方天地續(xù)一波命。
到時候，天地進(jìn)一步的沉寂，元氣的運轉(zhuǎn)進(jìn)一步降低，減少內(nèi)部消耗，弄不好還真能讓這方太虛幻境再存在一兩百年。
妙有境中的彌羅摸了摸下巴，暗暗嘀咕。
他召回自己的寶鏡，同時放出【夜游神】、【勾魂使】和【引渡使】，將羅琦和少明對應(yīng)的陰世冥土碎片收走。
雖然二者在死前，走火入魔的時候，將自己手中的冥土碎片弄得七零八碎。
特別是少明道人留下的冥土碎片，本就在陰世崩潰的時候幾乎泯滅，又經(jīng)過一番折騰，幾乎沒剩下什么，彌羅收集的時候也就是本著不浪費的原則，順帶回收，卻不想其中蘊含了部分地下主的信息。
而彌羅手中本就有大量關(guān)于陰世的對應(yīng)信息，得到這部分地下主的信息后，自然是凝聚了對應(yīng)的名字，只是不知道是單純的地下主位格本身不高，還是因為彌羅擁有的形象不足，凝聚出的名字同先前凝聚的【夜叉】屬于同一位格。
【虛/冥道/神道·正八品地下主】
總體而言，【地下主】這個名字，補(bǔ)全了彌羅大地陰冥之道。
可相對的，【地下主】這個名字，又是進(jìn)一步強(qiáng)化了妙有境內(nèi)的陰屬性力量，讓彌羅原本就有些不平衡的力量體系，向著失衡的方向再次傾斜少許。
‘必須要加快收攏陽屬性的名字！只是靠扶桑那邊的愿力，還是很難供奉出一個完整的名字啊?！?br/>
彌羅心中看了眼寶卷，上一些虛幻的名字。
這些名字，大多是其治下百姓愿力匯聚而生，只是這些愿力太過駁雜，力量太過分散，而對應(yīng)的位格又太高，故而只能凝聚出虛幻的名字，而無法凝聚成型。
近幾日，日屬性和陽屬性，以及部分海洋屬性的名字，比起原先要清晰一些。
那是少清派天光和天澤兩位真?zhèn)髟诜錾ＥΦ慕Y(jié)果，他們將彌羅的信仰帶入那個島國，其名字對應(yīng)的力量也是給與他們庇護(hù)，讓那方多災(zāi)多難的國土生靈，越發(fā)虔誠信奉彌羅。
而因為傳播方式的影響，原本只是單純打算收攏日神力量的彌羅，也是被賦予了諸多神話色彩，從五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順，到降妖伏魔、引渡亡魂，再到平定風(fēng)浪，庇護(hù)漁民等等。
隨著名字和權(quán)能的擴(kuò)張，天光也是招來一道道神祇法相化身，入駐扶桑本土，坐鎮(zhèn)一方。
如此一來，更是讓源源不斷的愿力帶動了本土愿力，匯聚到彌羅這邊。
會出現(xiàn)這樣的情況，也是因為扶桑本就有受到佛道影響的特色本地垂跡說。
只是過去基于佛道的本地垂跡說，大多是保持一佛一神，佛主神從的特殊關(guān)系。
而現(xiàn)在，扶桑諸多神社，只是將自身供奉的神祇，全部掛靠在彌羅的名號下。
當(dāng)然了，這種情況并沒有持續(xù)多久，便因為扶桑神道內(nèi)部的等級劃分，以及一些其他原因，重新排序。
原本全部被視作是彌羅化身的神祇，也重新根據(jù)原本的神階，進(jìn)行劃分。
其中，傳播最廣的是部分扶桑本土神社在天光和天澤的示意下，將彌羅視作是天御中主尊的本體，將天御中主尊視作是彌羅的垂跡。
并且，這部分神社還聲稱皇室供奉的主神太陽神本質(zhì)是彌羅天御中主尊光輝所化。
此舉，自然是受到扶桑本土勢力的反抗，但很可惜，扶桑本土所有人綁在一起，都不夠天光砍，他們的反抗自然沒有發(fā)揮什么功效。
更何況，這個時候，原本統(tǒng)一戰(zhàn)線的高位神祇之中，所有月屬性的神社，以及部分月屬性的大妖，突然統(tǒng)一叛變，轉(zhuǎn)入彌羅天御中主尊的懷抱，更是給扶桑本土神道體系，造成了極大的沖擊。
按照彌羅的推測，大約再過一年左右，他就能夠?qū)⒎錾５男叛鍪杖肽抑小?br/>
可也正是因為能夠預(yù)料出收獲的時間，以及收獲的愿力數(shù)量。
彌羅很清楚，單純依靠扶桑，無法支撐他想要的位格，凝聚對于的名字。
‘現(xiàn)在對大汶動手，得不償失，我應(yīng)該從其他地方入手，或許，我可以試一試，看看能否先將赤山明神的名字凝聚出來？’
彌羅這么想著，不由看向了東方。
他之所以選擇赤山明神，是因為這家伙在扶桑同樣有信仰，被尊為赤山大明神、或者赤山權(quán)現(xiàn)，雖然是一位地方性的神祇，但信徒數(shù)量不少，且神道、佛道、仙道甚至儒道內(nèi)部都有部分信徒。
其權(quán)能也非常駁雜，在傳說之中是集山神、海神、財神、壽神于一體，本身又有是太陽神化身的傳說，正適合彌羅。
最后，也是最重要的一點，按照彌羅的預(yù)算，他治理范圍，只要在經(jīng)過一輪的擴(kuò)張，便能夠觸碰到赤山明神的主要信仰區(qū)域。
因此，彌羅便是招來林道人，讓其幫忙前往齊地構(gòu)建自身信仰，并且收攏一些赤山明神的信仰。
同時，彌羅也是招來幽姑，將【地下主】位格傳授給對方，并且將【勾魂使】、【引渡使】和【夜游神】的使用權(quán)交給她，讓她幫忙巡邏各地，順帶收攏各地亡魂，穩(wěn)固現(xiàn)有信仰。
ps：第五十七章鏡光映大千描寫的【夜叉】的時候沒有寫上位格，這個補(bǔ)充一下，為【虛/冥道/神道·正八品游巡使夜叉】，如有錯誤，還請指正。
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