常有人問我：“佛光山僧團(tuán)人多，事業(yè)龐大，究竟是如何管理，竟能上下一心，和合無爭？”我往往以一句佛門用語來作答復(fù)，那就是：

    “橫遍十方，豎窮三際?！?br/>
    曾有記者問：“為什么您總是廣受歡迎，不知有什么個(gè)人的魅力？”

    我不知道自己有何魅力，我只是以“橫遍十方，豎窮三際”的理念來待人接物，并且以此身教課徒而已。

    回想自小在佛門熏習(xí)，師長要求我們背誦佛學(xué)名相，當(dāng)時(shí)不甚了解其意，只是囫圇吞棗，沒想到長大后，遇事觸緣，迸發(fā)了早年深植在八識田中的種子，使我深深感到佛法的妙用，真是不可言喻。尤其是這一句描述自我法身自性的“橫遍十方，豎窮三際”，用在做人處事上，更是屢試不爽的金科玉律。

    所謂“法身自性”，就是我們本自具有的佛性，在橫的空間上來說，世上任何一種東西的大小都有其限制，惟有真理和我們的法身慧命大而無外，小而無內(nèi)，無處不遍，無所不在，故日“橫遍十方”；在縱的時(shí)間上來說，雖然我們的肉體有分段生死，但是我們的真心本性卻能超越過去、現(xiàn)在、未來的時(shí)間限制，不生不死，永恒一如，故日“豎窮三際”。所以，簡而言之，所謂的“法身自性”，無非就是亙古今而不變、歷萬劫而常新的真理，而“橫遍十方，豎窮三際”，即是真理之用；既然是真理之用，則放之四海皆準(zhǔn)，做人處事又何能自于其外？

    在佛法的體驗(yàn)上，我所了解的“橫遍十方，豎窮三際”則是：每說一句話，每做一件事都應(yīng)該三思而行，舉凡此事、他事的互動，此人、彼人的關(guān)系，過去、現(xiàn)在、未來的發(fā)展都應(yīng)該考慮周全。

    有時(shí)，徒眾來向我訴苦：“某人嫌我這件事做不好?！?br/>
    “他責(zé)怪你什么呢？”我問及原因。

    “他說我事先沒有和他溝通?！?br/>
    “這就是你不能‘橫遍十方’?！?br/>
    也曾有徒眾向我懺悔：“某人說我這場法會辦得不如法?！?br/>
    “為什么呢？”

    “他們怪我不先向主管請示，也未曾查詢舊例，便莽撞行事，因此紕漏百出?！?br/>
    “這就是你不能‘豎窮三際’。”

    不能“橫遍十方，豎窮三際”，自然在做事上就會有所欠缺。

    我自佛光山退位以來，每逢山上重大活動，繼任住持心平和尚都來請示：“今年如何做呢？”

    “參考往例吧！”我總是這么回答。

    這句話看似平常，卻有著很深的意義，早年的活動有我創(chuàng)業(yè)的理想，因此注重往例，便是力求與宗風(fēng)相應(yīng)，而隨著時(shí)移世遷，凡事也應(yīng)有所改革創(chuàng)新，故言“參考”，而不說遵循?！皡⒖纪?，便是一種“豎窮三際”的表現(xiàn)。論及有所興革，就要商議協(xié)調(diào)，并且周知四方，開會就成了不可避免的程序。佛光山自創(chuàng)建至今，幾乎沒有一件事不是用民主的開會方式來解決，因此有所謂的員工會議、職事會議、單位主管會議、各院院務(wù)會議……有時(shí)，學(xué)生們要求參加，我也從善如流，從不拒絕。這種“橫遍十方”的作風(fēng)不但減少了做事的阻力，也使得佛光人從開會中學(xué)習(xí)溝通的藝術(shù)。

    也曾有徒眾向我報(bào)告工作缺失：

    “我常因怠慢客人而被主管責(zé)怪?！?br/>
    “是什么原因呢？”

    “我不是開門太遲，就是沒有開燈。不是忘了準(zhǔn)備茶點(diǎn)，就是不能及時(shí)通知相關(guān)單位。”

    “這就是你不能‘橫遍十方，豎窮三際’啊！”

    過去在叢林里擔(dān)任職事，從接待賓客中，我培養(yǎng)了敏銳的覺知，凡是一樣事情來了，我就事先從一個(gè)點(diǎn)聯(lián)想到其他的點(diǎn)，然后由點(diǎn)而線，再由線考量到全面，如果對于事物都能有一個(gè)整體的觀念，將時(shí)空都能拿捏得恰如其分，就不會掛一漏萬了。后來，我以此教育早期的弟子，如今他們不但在接待賓客上是一流的知客，在策劃活動上也是頂尖的高手。

    時(shí)空上的聯(lián)系固然應(yīng)該注重“橫遍十方，豎窮三際”，人情上的往來也不能偏廢此理。我雖然課徒甚嚴(yán)，但是我也很注重個(gè)人心理的感受。例如：甲、乙二人工作勤奮，都很值得獎(jiǎng)賞，但是我目前只有一份禮物，不知獎(jiǎng)勵(lì)誰好，在左右為難之下，我只得透過甲送給乙，并且對甲說：“我有一個(gè)精美的禮物要送給乙，請你替我轉(zhuǎn)送，將來如果還有一份的時(shí)候，再送給你?！蔽疫@么一說，乙收到了禮物，固然心喜，甲也因?yàn)槭艿街匾暥械礁吲d。如此一來，皆大歡喜。

    由于受到“橫遍十方，豎窮三際”這句話的熏習(xí)甚深，年少時(shí)，凡是見到一篇流暢優(yōu)美的文章、一句金玉良言，我都盡速告知周遭的同學(xué)們；凡是聽到一則趣聞新知，我也如獲至寶，廣為傳閱，惟恐無人知曉，無形中締結(jié)了許多珍貴的友誼。直至今日，偶然福至心靈，有了一個(gè)很好的構(gòu)想或計(jì)劃，我往往毫不吝惜地與良朋好友們分享，即使被同道們先行采用，心中也非常歡喜；一趟云游弘法下來，我也總是迫不及待地將沿途見聞告訴徒眾學(xué)生們。

    我始終認(rèn)為：橫向的傳播訊息，是廣結(jié)善緣的妙方。而交流聯(lián)誼，則是促進(jìn)彼此進(jìn)步的增上緣。因此十年前，我就力主佛學(xué)院間應(yīng)舉行院際活動，可惜大家太過保護(hù)自我，并不能蔚為風(fēng)氣。

    早在一九六四年，我已提出團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一、動員作為討論的核心，當(dāng)時(shí)曾引起在場論師們的一致贊同，直到現(xiàn)在，我仍然不停地以此呼吁佛子們要集體創(chuàng)作，期能眾志成城，發(fā)揮力量。我不但奔走提倡，更付諸實(shí)踐。

    我在信徒里，成立了念佛會、青年會、婦女會、禪坐會、金剛會……大家以會會友，互勉互勵(lì)，成為紅塵里的一股清流；在學(xué)者中，每年舉辦的佛教學(xué)術(shù)會議，無論是在臺灣或國際性質(zhì)，都能普獲學(xué)者的肯定。在宗派間，我曾干一九八五年首開先例，舉行“顯密佛學(xué)會議”，而今年的“禪凈密三修法會”中，每場萬人的聚會共修更是達(dá)到了前所未有的轟動……可見只要以真理的法則來行事，自能到處受人歡迎。

    “橫遍十方”的空間觀，擴(kuò)大了我們的心胸；“豎窮三際”的時(shí)間觀，則拓展了我們的視野，我一方面尊重歷史傳統(tǒng)，但也主張因時(shí)制宜。例如，我過去曾為文批評擅改佛誕的慶祝日期，但也嘗撰稿建議改良寺院傳統(tǒng)課誦；我反對一些人曲意將神佛混為一談，我卻主張應(yīng)將附佛外道厘定界限；佛教人士將各種修持方法定得繁瑣，我卻主張將法會儀式簡單隆重化，俾能真正攝受眾生；我創(chuàng)辦佛學(xué)院達(dá)二十八載之久，在生活上，我們一向采取晨鐘暮鼓、早晚課誦、搬柴運(yùn)水、典座行堂等傳統(tǒng)的教育方式，但是在思想上，我鼓勵(lì)教師們要注重現(xiàn)代的變遷，給予學(xué)生們啟發(fā)式的教育。

    為了弘揚(yáng)正信佛法，從剛來臺灣的單車下鄉(xiāng)，到這些年來的汽車代步、空中來回，深深感受到現(xiàn)代化的交通工具確實(shí)給予弘法上諸多便利，然而適時(shí)的烙遵古制，也能使人認(rèn)知佛教的真義，例如：佛光山從一九八九年起，每隔一年舉行行腳托缽活動，不但將佛陀的慈悲與光明帶到臺灣各個(gè)角落，給予善男信女供養(yǎng)種福的機(jī)會，對于出家僧眾而言，也是一項(xiàng)很好的體驗(yàn)。一九八○年后，我們在臺灣北、中、南三區(qū)首創(chuàng)的“回歸佛陀的時(shí)代”活動中，利用現(xiàn)代的聲光化電，使數(shù)萬信眾有如進(jìn)入時(shí)光隧道，回到兩千五百年前的靈山勝境中，享受梵音的法喜……

    四十年來的弘法事業(yè)，雖未有很大的建樹，但自忖總是兢兢業(yè)業(yè)，力求遠(yuǎn)紹如來之遺緒，以豎窮三際，貫通古今的方式，期使廣大的信眾能真正普獲法益，并且借此作為后世徒眾的典范。

    在教界，我八宗兼弘。我以為佛法里的“橫遍十方，豎窮三際”，就是要我們大開普門，接引各界人士、三教九流同沽法益。一九八九年，我回到大陸禮拜祖庭、探視母親，家鄉(xiāng)師長親友，乃至同參學(xué)生，無不扶老攜幼，拖家?guī)Ь?，前來拜訪，一時(shí)之間，門庭若市。凡是與我曾經(jīng)有一面之緣者，我都出錢資助，廣修供養(yǎng)。但愿這一刻的結(jié)緣，能帶給他們未來得度的希望。

    有些人不明白我為何對于所費(fèi)不貲，屢賠不賺的文教事業(yè)情有獨(dú)鐘，其理無他，只因?yàn)槲淖职闳裟軅髦Ч牛饔⒉耪阋猿邢葐⒑?，二者均能達(dá)到“橫遍十方，豎窮三際”的效果。此外，我更獎(jiǎng)勵(lì)佛典翻譯白話，并且成立英文佛學(xué)班、日文佛學(xué)班，培養(yǎng)國際弘法人才，期使佛法“橫遍十方，豎窮三際”，光照普世，潤澤群生。也因此，我在海內(nèi)外廣設(shè)別分院，其建設(shè)由佛殿到教室，由圖書館到會議室；其活動由各種法會到講經(jīng)弘法，由禮佛參禪到研讀義理；其佛事由消災(zāi)祈福到婚喪喜慶；凡是集會聯(lián)誼，我們歡迎夫婦連袂參加；凡是佛誕慶典，我們邀請闔家一齊光臨。因此，說到佛光家庭，總是祖孫三代；提起信徒聚會，也是親朋好友齊集一堂。

    我們也秉著“橫遍十方，豎窮三際”的愿心來辦理慈善事業(yè)。為了使醫(yī)療普及偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，我們以數(shù)十輛弘法義診車為醫(yī)院，每天載著醫(yī)師護(hù)士，在窮鄉(xiāng)僻壤、山嶺水涯來往穿梭。我們以佛陀的慈心悲愿為榜樣，不但為病患治療身體，更為說法慰喻，安撫心靈，從根本上拯救眾生“橫遍十方，豎窮三際”的慧命。

    出家以來，愧不能深入三藏，對于世間的學(xué)問，也沒有博古通今的本領(lǐng)，幸好我能運(yùn)用“橫遍十方，豎窮三際”的法則來閱讀書報(bào)雜志，使我在忙碌的弘法行程中，猶能神游古今中外的典籍。我往往以現(xiàn)在所讀與過去經(jīng)驗(yàn)比較分析，綜合組織，并且與日常生活、社會現(xiàn)象加以印證，故能將片面的知識融入自己的生命，所以發(fā)而為言，也都能旁征博引，雖然自慚未能有所高論，惟自忖尚能深入淺出，不曾誤導(dǎo)眾生。

    所謂：“讀萬卷書，行萬里路?！蔽以啻温暑I(lǐng)佛教團(tuán)體出國訪問、朝圣，我也常常獎(jiǎng)勵(lì)弟子、學(xué)生們到各處去參訪巡禮。我希望借著瞻仰圣跡，大家能從“豎窮三際”的歷史中，激發(fā)道念信心，找尋興衰得失的脈絡(luò)；借著走訪國際，我們能從“橫遍十方”的世界里，廣為汲取經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大人生的領(lǐng)域。

    仔細(xì)想來，我一生為所當(dāng)為的性格不也正是在詮釋真如法性的不變隨緣嗎？例如：我曾撰文維護(hù)佛教寺產(chǎn)，也曾諫言民主；我曾與各黨各派政要會晤敘談，也曾和市井小民閑話家常。孫張清揚(yáng)女士生前對我個(gè)人的種種禮遇，我不曾動容，然而由于她在佛教界卓著的貢獻(xiàn)，我為了她的后事，不辭辛苦，南北奔波。我覺得：既然佛性充滿法界，“橫遍十方，豎窮三際”，故就理體而言，我與佛陀具有同一尊貴的佛性，所以我不必為威武所屈，也毋庸為富貴所惑。而在另一方面，我與眾生一體，因此，有時(shí)我可以高居獅子座，宣佛妙諦；有時(shí)我也可以為大眾作牛作馬，犧牲奉獻(xiàn)。于是，我能大能小，能前能后，能有能無，能樂能苦，能伸能屈，能飽能餓……我雖非生而萬能，但是由于“肯能”，我盡力發(fā)揮自性的潛力，因而走出一片寬廣的天地，橫遍十方，豎窮三際。

    在“橫遍十方，豎窮三際”這句真理中，我得到甚深法益，自然也期盼普天下的眾生，也能分享真理的法喜。于是，我在一九九二年創(chuàng)立了國際佛光會，聚集世界上有信之士，目的無非是借著交流聯(lián)誼，實(shí)踐佛法，希望大家都能群策群力，為“橫遍十方，豎窮三際”的生命留下歷史，為“橫遍十方，豎窮三際”的宇宙留下慈悲。

    （一九九三年四月）