，最快更新活著的職責(zé)：年輕人應(yīng)有的15種態(tài)度 ！

    如果仁愛(ài)鉗制了痛苦，

    似乎孤獨(dú)的心，

    再度感覺(jué)到天上圣父，遙遠(yuǎn)的呼喚；

    在他的懷抱里，

    哪怕邂逅死亡，

    也意興盎然。

    ——基布爾

    使命已完成，不如赴死，

    勝于塵世中備受寵愛(ài)。

    ——喬治·麥克唐納

    并非所有的生活都有意義，

    也非所有的死亡都有價(jià)值。

    ——《贊美詩(shī)》

    斗爭(zhēng)的結(jié)局是什么，如果你只是淡淡地問(wèn)我，我會(huì)告訴你它是勝利?？墒牵绻銌?wèn)的具體而深沉，那么我會(huì)告訴你是死亡。

    ——薩沃那洛拉（1452—1498年，意大利宗教、政治改革家，多明各會(huì)傳教士，抨擊羅馬教廷和暴政，領(lǐng)導(dǎo)佛羅倫薩人民起義（1494），建立該城民主政權(quán)，被教皇陰謀推翻后判火刑處死。）

    讓我們回顧一下意大利歷史上涌現(xiàn)出的一些偉大的殉道者，如布勒斯徹的阿諾德、但丁和薩沃那洛拉。羅馬帝國(guó)衰亡后不久，人性中一些卑鄙骯臟的東西又開(kāi)始沉渣泛起，并占據(jù)了優(yōu)勢(shì)地位。基督教也不能戰(zhàn)勝這些邪惡，相反地，跟著它們隨波逐流?？巳R維克斯的圣伯納德以尖刻的語(yǔ)言批判了這些邪惡，他說(shuō)：“誰(shuí)會(huì)對(duì)自己的虛榮和傲慢一無(wú)所知呢？一個(gè)國(guó)家如果過(guò)于脆弱而不能抵制這些邪惡，難于或不屑于遵紀(jì)守法，那么就會(huì)出現(xiàn)騷亂。他們對(duì)于各種傷害過(guò)于敏感，卻從來(lái)沒(méi)有學(xué)會(huì)做好事的藝術(shù)。阿諛?lè)畛?、背信棄義和通敵叛國(guó)成了他們一慣的行為準(zhǔn)則?！?br/>
    達(dá)官顯貴們道德淪喪且舉止輕浮，這給社會(huì)風(fēng)氣帶來(lái)了一個(gè)極其有害影響的榜樣。它們傳染給了下層社會(huì)，使得整個(gè)社會(huì)變得同樣的放蕩不羈。意大利上層社會(huì)放任自流、揮霍享樂(lè)、輕薄無(wú)聊，與此同時(shí)，下層社會(huì)則普遍貧窮、生活悲慘而且道德敗壞。傳教士也絕不比一般群眾好?！叭绻阆胱寖鹤痈瘔櫬?，那就讓他去做牧師吧。”這是當(dāng)時(shí)大家的普遍共識(shí)。因此，一個(gè)曾經(jīng)是英勇果斷而又充滿活力的民族，已經(jīng)到了道德淪喪的邊緣。

    在12世紀(jì)，布勒斯徹的阿諾德吹響了意大利自由的號(hào)角。他在教會(huì)中的地位是最為卑賤的，然而他卻是個(gè)充滿激情而又富于雄辯的牧師。他不僅宣揚(yáng)純潔、仁愛(ài)和正直，而且鼓吹自由。而鼓吹自由是他布道中最危險(xiǎn)的行為。人們把他當(dāng)作一個(gè)愛(ài)國(guó)者，對(duì)他極為尊敬。向教皇告發(fā)他的布道內(nèi)容的敵人也大有人在。英諾森二世譴責(zé)了他的觀點(diǎn)，布勒斯徹的地方法官準(zhǔn)備判處他死刑。由于事先得到了警告，阿諾德穿過(guò)阿爾卑斯山脈逃到了瑞士，在瑞士首都蘇黎世找到了一處避難所。

    阿諾德并沒(méi)有因?yàn)楹ε露鴼怵H，他再一次跨過(guò)了阿爾卑斯山，向羅馬進(jìn)發(fā)。在那里他聲名大震，受到了貴族和民眾的保護(hù)。10年的時(shí)間里，他雄辯的口才便在羅馬家喻戶曉。他向羅馬人提出忠告，聲稱人的權(quán)利和基督徒的權(quán)利是神圣不可侵犯的，要恢復(fù)共和國(guó)的法律和行政機(jī)構(gòu)，要把傳教士的權(quán)力限制在宗教領(lǐng)域。

    在前兩任教皇統(tǒng)治的那段時(shí)期，阿諾德的思想還能主導(dǎo)人們的生活?？墒?，當(dāng)唯一的一個(gè)英國(guó)人艾德里安四世爬上圣彼得教堂教皇的寶座時(shí)，阿諾德就被剝奪了生命和權(quán)力。教皇向全體會(huì)眾頒布了禁令，宗教改者家受到赦免的代價(jià)是把他流放異國(guó)他鄉(xiāng)。阿諾德被逮捕并被判處死刑。他被活活燒死，當(dāng)時(shí)那些冷漠無(wú)情和忘恩負(fù)義的人也在場(chǎng)。阿諾德的骨灰被拋進(jìn)了臺(tái)伯河，為的是不讓他的那些追隨者來(lái)收集和膜拜他們導(dǎo)師的遺骸。

    意大利仍然在輕薄無(wú)聊、放蕩不羈和道德敗壞中徜徉。城邦與城邦之間的戰(zhàn)爭(zhēng)、歸爾甫派和吉伯林派之間的沖突，耗損著意大利的國(guó)力。13世紀(jì)，但丁出現(xiàn)了，他再一次吹響了自由的號(hào)角。蟄居在他心靈深處的真理和仁愛(ài)的光芒若隱若現(xiàn)，高屋建瓴般逼使意大利人蘊(yùn)含在現(xiàn)實(shí)生活和人性之中那種最為高尚最為尊貴品質(zhì)，在漠視之后一覽無(wú)余。屬于瘋狂時(shí)代的意大利在天堂和地獄之間顫抖。在人類的艱難奮斗中，但丁堅(jiān)信永恒的公正，并看到了它那光芒四射的力量。他的整個(gè)心靈由此進(jìn)入忘我的境界。在上帝為人類所指引的明路上，他像一個(gè)無(wú)比天真、無(wú)所畏懼的孩子，以他手中的筆，像夜鶯一樣美妙的詩(shī)歌，凝視世界一瀉如流。

    在意大利走向墮落和悲慘的漫長(zhǎng)世紀(jì)中，但丁那些火熱的言語(yǔ)不啻于一堆篝火和一座燈塔，溫暖照耀著他那些熱愛(ài)和忠誠(chéng)自己祖國(guó)的同胞。他是意大利自由的先驅(qū)，為了追求自由，勇敢地面對(duì)迫害、流放和死亡。和布勒斯徹的阿諾德一樣，在《君主制》一書(shū)中，他倡導(dǎo)宗教和世俗權(quán)力的分離，并且堅(jiān)持說(shuō)教皇的世俗統(tǒng)治是一種篡權(quán)行為。根據(jù)教皇使節(jié)的命令，但丁的《君主制》一書(shū)在波洛尼亞被當(dāng)眾燒毀，并且被列入了羅馬教廷的禁書(shū)目錄。他是意大利最具有民族特色并且最為人們所喜愛(ài)的詩(shī)人，他的作品也最受讀者歡迎。1301年，他被趕出佛羅倫薩，開(kāi)始了流放生活。他的房子被沒(méi)收，在他缺席的情況下被判處了火刑。在流放期間，他創(chuàng)作了一些最膾炙人口的作品。人們思念他、尊敬他和愛(ài)戴他。人們要求中止對(duì)他的流放，讓他回到佛羅倫薩。

    在佛羅倫薩有一個(gè)古老的傳統(tǒng)，這就是在紀(jì)念具有博愛(ài)精神的使徒圣約翰的節(jié)日時(shí)，可以赦免某些罪犯。但丁得到通知說(shuō)，如果他承認(rèn)自己有罪，就可以得到這樣的赦免。當(dāng)?shù)÷?tīng)到這個(gè)提議時(shí)，他大叫道：“什么！這就是對(duì)那個(gè)不公正的判決的體面的取消嗎？但丁·阿萊利在遭受了15年的流放苦難之后就這樣被召回國(guó)嗎？這難道就是一個(gè)愛(ài)國(guó)者的下場(chǎng)嗎？這難道就是我不懈的工作和學(xué)習(xí)的報(bào)償嗎？……如果只有通過(guò)這種方式才能讓我回到佛羅倫薩，我寧愿再不踏上佛羅倫薩的土地。不回去又能怎樣呢？無(wú)論在哪里，我依然可以看到太陽(yáng)和星星，可以在天底下思考那些可愛(ài)的真理。我不會(huì)出賣自己，使佛羅倫薩人民蒙受恥辱。我還不缺少面包。不，不，我決不會(huì)回去！”但丁拒絕了對(duì)他進(jìn)行赦免的機(jī)會(huì)，他又被流放了20年。1321年，他死于拉文納。

    大約一個(gè)世紀(jì)之后，另一個(gè)自由的使者出現(xiàn)了，他是一個(gè)最忠誠(chéng)和最勇敢的人，是歷史上一顆璀璨的明珠，這個(gè)人就是吉羅拉姆·薩沃那洛拉。1452年，他出生在斐那拉。他的父母雖然貧窮，但卻是貴族出身。他的父親在朝廷供職，這是一種世襲的特權(quán)。他的母親是一個(gè)極具品格力量的人。一開(kāi)始，父母親想把他培養(yǎng)成一個(gè)物理學(xué)家，但是他的天性卻使他走上了另外一條截然不同的道路。

    意大利依舊放任自流，國(guó)民道德淪喪，惡習(xí)難改。富人對(duì)窮人實(shí)行專制統(tǒng)治，窮人則生活悲慘、孤立無(wú)助而又放蕩不羈。吉羅拉姆幼年就接受了宗教思想，他致力于《圣經(jīng)》和托馬斯·阿奎那著作的研究工作。他發(fā)現(xiàn)自己與這個(gè)世界針?shù)h相對(duì)，在他周圍所存在的那些瀆神的事件讓他大為震驚?！皼](méi)有一個(gè)人向往那些善良的東西，”他說(shuō)，“我們應(yīng)當(dāng)向小孩兒和下層?jì)D女學(xué)習(xí)，因?yàn)橹挥兴齻兩砩线€保留了一點(diǎn)點(diǎn)純潔的影子。善良受到了壓制，意大利人和埃及人一樣，讓上帝的子民處于奴役狀態(tài)?！?br/>
    吉羅拉姆最終決定要遏制消除這個(gè)世界的邪惡，他完全獻(xiàn)身于宗教事業(yè)。23歲那年，他告別父母去了波洛尼亞。在圣多明各修道院，請(qǐng)求讓他做一名仆人。他立即就被接受了，并進(jìn)入了他的見(jiàn)習(xí)期。

    他當(dāng)即寫(xiě)信給父親，告訴他自己離家出走的原因?！拔蚁脒M(jìn)修道院的動(dòng)機(jī)，”他寫(xiě)道，“是因?yàn)檫@個(gè)民族生活得太悲慘，到處充滿了邪惡，他們通奸、搶劫，他們虛榮、盲從而且褻瀆上帝……毫無(wú)判斷能力的意大利人犯下了無(wú)數(shù)罪惡行徑，使我無(wú)法忍受；而且，這世界到處都存在著人們對(duì)美德的鄙棄和對(duì)邪惡的推崇。現(xiàn)在，我已沒(méi)有這種世俗的悲哀了，因此，我可以祈禱耶穌基督讓我免遭沉淪。我不停地禱告，虔誠(chéng)地懇求上帝指引我正確的道路。父親，我懇請(qǐng)您作為一個(gè)意志堅(jiān)定的人，好好安慰母親，也請(qǐng)您和她為我祝福。除此之外，我無(wú)話可說(shuō)?！?br/>
    那時(shí)，教會(huì)的腐化幾乎已經(jīng)到了令人難以忍受的地步。保羅二世貪得無(wú)厭、西克斯圖斯四世背信棄義和寡廉鮮恥、亞歷山大六世（注：教皇亞歷山大六世統(tǒng)治時(shí)期無(wú)疑是羅馬現(xiàn)代史上最黑暗的一頁(yè)。那個(gè)年代，道德普遍敗壞，這在約翰·伯查德的《日記》和潘維利斯·默拉特利、法布爾為勒弗里的《基督教史》所寫(xiě)的續(xù)篇以及其他一些天主教和清教徒作家的作品中有詳細(xì)記錄，在我們當(dāng)今時(shí)代，那一切幾乎是令人難以置信的。）罄竹難書(shū)的罪行使整個(gè)意大利有良知的人們震驚不已。薩沃那洛拉在自己的小房間里感嘆道：“年高德劭的學(xué)者、圣徒們哪，博學(xué)、仁愛(ài)之士以及昔日的純潔呀，你們?nèi)缃裨诤畏?？噢，上帝，但愿這些能導(dǎo)致毀滅的飛翼折斷！”

    與此同時(shí)，幾乎不見(jiàn)自由的蹤影。對(duì)人民施行暴虐統(tǒng)治的王公貴族們，根本不值一提。他們既無(wú)活力，也不具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，滿腦子想的只是攫取無(wú)窮的權(quán)力。他們的暴行有時(shí)也會(huì)遭到他們治下臣民的怨恨，因而，他們當(dāng)中有幾位在光天化日之下遭人暗殺，死于非命。格利阿佐大公在米蘭一座教堂被人暗殺，尼古拉斯·德斯特大公則在斐那拉死于非命，米利安羅·德·梅底西在佛羅倫薩大教堂也遭人暗殺。

    薩沃那洛拉誕生在那道德普遍敗壞的年代。波倫亞地區(qū)多明我會(huì)的修道院長(zhǎng)很快便發(fā)現(xiàn)了他杰出的心理品質(zhì)，因而，提拔他去教導(dǎo)見(jiàn)習(xí)修道士們，他再也不用干仆役活了。服從是他的天職，他毫無(wú)怨言、心甘情愿地開(kāi)始了新的工作。后來(lái)，他又從教導(dǎo)見(jiàn)習(xí)修道士的教員升至傳道士。30歲那年，薩沃那洛拉被派往他的出生地斐那拉去傳教。但他的布道在那兒卻不大引人矚目。他只不過(guò)是他們中的普通一員而已。他們能從他這兒聽(tīng)到以前聞所未聞的東西嗎？在他的家鄉(xiāng)，他并沒(méi)有獲得榮耀。他也曾在布利西亞·帕維亞和熱那亞等地布道。正是在熱那亞，他的布道口才才開(kāi)始更多地受到人們的欣賞。

    在波倫亞地區(qū)多明我會(huì)修道院待了大約7年后，薩沃那洛拉最后終于被派往佛羅倫薩。道路引領(lǐng)他通往一個(gè)新國(guó)家，以前他從未到過(guò)如此之南的地方。因?yàn)槭峭讲接螝v，因而他有足夠的時(shí)間欣賞沿途的風(fēng)光美景。當(dāng)他平平穩(wěn)穩(wěn)地爬上那座通往盧干那的山峰，站在山巔回首仰望時(shí)，波倫亞和沿途的風(fēng)景已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在之后的北方，此后，他再也沒(méi)有看到它們。越過(guò)荒郊野嶺，他登上了海拔約3000英尺的拉弗塔山峰。經(jīng)過(guò)了塞弗峽谷和亞平寧山嘴，正是此座亞平寧山將塞弗峽谷和阿諾峽谷分隔開(kāi)來(lái)。然后，展現(xiàn)在他面前的便是宏偉的佛羅倫薩——他開(kāi)創(chuàng)輝煌事業(yè)之地，也是展現(xiàn)英勇以及殉道之地。

    一到佛羅倫薩，薩沃那洛拉便立即前往圣·馬克修道院，在那里，人們把他視為一個(gè)兄弟。那時(shí)，洛倫佐大帝的權(quán)力正處于頂峰，他通過(guò)放逐、羈押抑或處死等方式鏟除異己；他用宴會(huì)、舞蹈和馬上比武大會(huì)等使人民匍匐于其腳下，甘受其統(tǒng)治。他宛如王公貴族的親信，也似乎特別受暴民的喜愛(ài)。他窮奢極侈的一生似乎被人遺忘了，因?yàn)樗俏膶W(xué)和美術(shù)的主人公。維拉里說(shuō)，在洛淪佐那個(gè)時(shí)代，“藝術(shù)家、文人、政客、貴族以及凡夫俗子們，在骨子里都同樣腐化、墮落，根本沒(méi)有公共的抑或私人的美德，也不存在道德情感體驗(yàn)。宗教或者被當(dāng)作統(tǒng)治的工具，抑或被當(dāng)作一種卑劣的偽善。無(wú)論是在世俗事務(wù)中，還是在宗教、道德倫理抑或哲學(xué)中，都不存在信義。甚至連懷疑的熱情也沒(méi)有。彌漫于全社會(huì)的乃是對(duì)道義節(jié)操的極度冷淡?！保ㄗⅲ壕S拉里教授《吉羅拉姆·薩沃那洛拉及他那個(gè)時(shí)代的歷史》。）

    薩沃那洛拉對(duì)所有這一切深惡痛絕。當(dāng)他首次向圣·洛倫佐布道時(shí)，便對(duì)那個(gè)時(shí)代的腐化、墮落大肆譴責(zé)。他用“鋼鞭”韃笞邪惡。他嚴(yán)厲譴責(zé)賭博、撒謊、欺騙以及大量援引《圣經(jīng)》詞句的行為，聽(tīng)眾首先震驚，繼而厭惡，最終變得義憤填膺起來(lái)。這位翻山越嶺來(lái)譴責(zé)佛羅倫薩的腐化墮落，身著棕色袈裟的僧侶是何許人也？他們紛紛鄙夷和嘲笑他。在一座美麗的城市中，他平淡無(wú)奇，一位皮膚黝黑、中等身材的男子，尖嘴猴腮，相貌丑陋，鼻子呈大鷹鉤鼻，而且嘴大唇厚，下巴深陷。甚至在23歲時(shí)，他的前額便已布滿皺紋。他在世界顯露的便是這副模樣。這是一個(gè)即將在佛羅倫薩擁有赫赫聲名的人物嗎？

    當(dāng)另一個(gè)博學(xué)的僧侶布道時(shí)，聽(tīng)者云集。他了解聽(tīng)眾，并拿他們的丑惡開(kāi)玩笑，但他并不譴責(zé)什么——甚至不譴責(zé)虔敬和自由的喪失。他是洛倫佐大帝的一位朋友。當(dāng)薩沃那洛拉因那位僧侶成功的布道而受到嘲笑時(shí)，他回答道：“在宣揚(yáng)正確的教義時(shí)，語(yǔ)言的優(yōu)美應(yīng)讓位于語(yǔ)言的簡(jiǎn)明?！彼_信他神圣的使命，并視之為生命的最高職責(zé)，而一門(mén)心思想著如何才能最好地履行他的使命。

    在圣·馬克修道院，他重新開(kāi)始了對(duì)見(jiàn)習(xí)修道士們的教導(dǎo)，有時(shí)，他也在修道院的回廊里對(duì)一些優(yōu)秀而虔誠(chéng)的聽(tīng)眾布道。人們不斷敦促他到布道壇上布道，他同意了，并于1490年8月1日做了一場(chǎng)精彩非凡的布道，其時(shí)他38歲。在第二年的四旬齋期間，他曾在大教堂做過(guò)布道。當(dāng)時(shí)，人們從四面八方蜂擁而至。他熾烈的激情深深地感染了眾多在場(chǎng)的興奮不已的聽(tīng)眾。他不再是以前那位向圣·洛倫佐布道的微不足道之人了。他竭盡全力大加斥責(zé)那些昏昏欲睡之人的種種邪惡，希望能使他們從中驚醒。他們癡迷于他的布道，對(duì)他的熱情也日漸高漲。

    所有這一切引起了洛倫佐·德·梅迪奇的極大不安。于是，他派遣佛羅倫薩的5位要人向薩沃那洛拉曉以利害，警告他不僅給自己而且還將給修道院帶來(lái)危險(xiǎn)。他的答復(fù)則是：“你們是受洛倫佐的指使而來(lái)，我非常清楚。你們回去告訴他，準(zhǔn)備好好悔過(guò)自新。因?yàn)樯系鄄粫?huì)饒恕任何頑冥不化之人，上帝也不害怕世俗的君主們?！?br/>
    同一年，他被推選為圣·馬克修道院的院長(zhǎng)，他保留了剛直不阿的品格。盡管洛倫佐送給圣·馬克修道院的禮物很豐厚，但薩沃那洛拉還是嚴(yán)厲指責(zé)他的不良品質(zhì)。薩沃那洛拉深知他對(duì)公共道德造成的傷害，不僅把他視作自由的敵人，而且認(rèn)為他是自由的掘墓人。薩沃那洛拉還認(rèn)定，洛倫佐是人們向善和恢復(fù)基督徒生活習(xí)慣的主要障礙。譴責(zé)賭博成為他布道中的主要內(nèi)容，盡管賭博也許于國(guó)有益；他嚴(yán)厲譴責(zé)富人們窮奢極侈的生活方式，認(rèn)為這大大地?cái)牧巳藗兊牡赖隆?br/>
    善德非常必要，尤其是人的自由意志?！拔覀兊囊庵?，”薩沃那洛拉說(shuō)，“在本質(zhì)上必定屬于自由，它是自由的人格化?！鄙系凼亲詈玫木戎?，但他也喜歡被人幫助。“在禱告時(shí)務(wù)必誠(chéng)摯，”他說(shuō)，“不要忽視人力，你必須得用各種方法自救，然后上帝才會(huì)出來(lái)助你。拿出勇氣來(lái)，我的兄弟們，首要的是務(wù)必團(tuán)結(jié)?！彼终f(shuō)：“老實(shí)講，透過(guò)一個(gè)人的言和行，我們或多或少能知道他的品行。雖然這不符合法律要求，但卻是一項(xiàng)道德義務(wù)。言語(yǔ)的承諾必須通過(guò)行為結(jié)果，正像一筆債務(wù)，每個(gè)誠(chéng)實(shí)、正直的人最終都會(huì)償還給身邊的鄰居。闡明真理本身便是正義的核心部分?！?br/>
    最終，洛倫佐大帝從佛羅倫薩隱退，回到他的科雷吉?jiǎng)e墅直至終老善終。他死于4月上旬，其時(shí)正是萬(wàn)象更新、姹紫嫣紅的時(shí)節(jié)，其時(shí)也正是野鶯啼鳴最歡的時(shí)刻。別墅坐落在距佛羅倫薩東北部約3英里的阿諾大峽谷中。透過(guò)別墅的門(mén)窗，你可以看到大教堂、鐘樓以及高于樹(shù)林的許多教堂的塔尖。別墅的北面便是達(dá)菲耶索萊高地和遠(yuǎn)處托斯卡納山峰線條柔和的輪廓。

    然而這一切美景并不能消除病痛。洛倫佐臨終時(shí)，一切治療都試過(guò)，吞服用蒸餾法提取的寶石也不見(jiàn)效，什么也挽救不了這位偉大的人物。然后，他轉(zhuǎn)而求助于宗教。當(dāng)他接近死神時(shí)，他的罪孽似乎又加深了一層，最后的祈禱也救不了他。他對(duì)人類失去了一切信心，因?yàn)槊總€(gè)人都唯他之命是從。他并不相信他的懺悔者的誠(chéng)摯?！皼](méi)有人敢對(duì)我說(shuō)半個(gè)‘不’字”，最后，他想到了薩沃那洛拉。那個(gè)家伙從來(lái)不曾屈服于他的淫威。“我知道，除了他以外，再也沒(méi)有誠(chéng)實(shí)的修道士了。”他派人去請(qǐng)薩沃那洛拉以便對(duì)他懺悔。當(dāng)薩沃那洛拉被告知洛倫佐生命垂危時(shí)，他立刻動(dòng)身前往科雷吉。

    維拉里教授向世人講述了洛倫佐和薩沃那洛拉最后一次會(huì)面的情況。皮科·德拉·米蘭多拉一退下，在奄奄一息的洛倫佐的病床旁，薩沃那洛拉恭恭敬敬地站著。洛倫佐對(duì)他講了他所希望懺悔的三大罪孽——掠奪沃特拉、從蒙特·德里·凡西拉榨取錢(qián)財(cái)以及帕茲密謀之后的那場(chǎng)血腥殺戮——并請(qǐng)求赫免。洛倫佐說(shuō)這些時(shí)重新又變得焦躁不安，薩沃那洛拉說(shuō)“你必須做三件事”時(shí)，洛倫佐才停止說(shuō)話?！澳娜?，神父？”洛倫佐問(wèn)道。薩沃那洛拉的神情變得嚴(yán)肅起來(lái)，他一邊舉起右手，一邊開(kāi)始對(duì)他說(shuō)：“第一，你必須充分相信上帝的仁慈?！薄拔医^對(duì)相信！”“第二，你必須歸還你非正義所掠取的一切，或囑咐你的兒子們替你歸還?！边@一要求似乎使他感到詫異和悲傷，但是，思索再三后，他點(diǎn)頭同意了。

    然后，薩沃那洛拉站起身來(lái)，奄奄一息的國(guó)王卻因恐怖而在床上縮成一團(tuán)，懺悔神父似乎有點(diǎn)飄飄然，他繼續(xù)說(shuō)道：“最后，你必須得恢復(fù)佛羅倫薩人民的自由?！彼谋砬閲?yán)肅，聲音顯得很恐怖，他的眼睛緊盯著洛倫佐的眼睛，似乎要從洛倫佐的眼睛里讀到答案?？陕鍌愖舭殉阅痰膭乓灿蒙狭?，費(fèi)力轉(zhuǎn)過(guò)背去，不發(fā)一言，這對(duì)薩沃那洛拉是一個(gè)莫大的嘲弄。因此，薩沃那洛拉再也沒(méi)有赦免他便離去了。洛倫佐備受悔恨的煎熬，很快就離世了。

    洛倫佐死后，他的兒子皮埃羅即位，其暴虐統(tǒng)治與其父相比有過(guò)之而無(wú)不及。他終日沉緬于花天酒地的放蕩生活，對(duì)文學(xué)抑或藝術(shù)全無(wú)興趣。薩沃那洛拉則一如既往地繼續(xù)布道。他的熱情不減反而更加熾熱，他的英名遠(yuǎn)播，幾乎家喻戶曉。因?yàn)槠ぐＡ_的作怪，薩沃那洛拉曾一度被逐出佛羅倫薩，此后，他曾在比薩、熱那亞及其他城鎮(zhèn)布過(guò)道，但最后還是重新回到佛羅倫薩，并在他主持的修道院里實(shí)行貧困法則，要求所有僧侶自食其力。他特別鼓勵(lì)研讀《圣經(jīng)》，而且認(rèn)為他和他的兄弟們應(yīng)該去異教徒中間布道。當(dāng)麻煩不斷降臨到他頭上時(shí)，他想到過(guò)離開(kāi)佛羅倫薩，以便專心致志于他的傳教工作。

    最終他還是決定留了下來(lái)，因?yàn)榉鹆_倫薩人民不愿意讓他走。在大教堂向蜂擁而至的教徒、會(huì)眾布道時(shí)，薩沃那洛拉不僅嚴(yán)厲譴責(zé)他那個(gè)時(shí)代的罪惡，而且還嚴(yán)厲譴責(zé)那些不能很好地履行自己職責(zé)的高級(jí)教士?！澳憧此麄儯彼f(shuō)，“一個(gè)個(gè)頭戴鑲滿寶石的金僧帽，手拿銀杖，站在鋪滿錦緞的祭壇（祭壇周圍有一架風(fēng)琴和眾多的歌手）和其他群眾面前，慢慢地吟喃晚禱曲，他們的繁文縟節(jié)，令你如墜云霧……最初，高級(jí)教士們既沒(méi)有如此多的金僧帽，也沒(méi)有如此多的圣餐杯，他們放棄了那些生活必需品，因?yàn)樗麄儽仨毦葷?jì)窮人。而我們?nèi)缃竦母呒?jí)教士們卻從窮人那兒巧取豪奪，奪走了他們的圣餐杯，這些圣餐杯可是窮人們的命根子?。≡谧畛醯慕虝?huì)中，盡管圣餐杯是木制的，可教士們卻是‘金制’的，而如今的教會(huì)中，盡管圣餐杯是金制的，可教士們卻是‘木制’的！”

    皮埃羅·德·梅迪奇為了獲得對(duì)佛羅倫薩的統(tǒng)治權(quán)，曾與教皇和那不勒斯國(guó)王結(jié)成了緊密的同盟。但是，當(dāng)他得知法軍入侵意大利時(shí)，一下子便拋棄了他們。篡奪了米蘭政府權(quán)力的魯多維科、莫爾家族邀請(qǐng)法國(guó)國(guó)王查理八世入侵意大利，并征服那不勒斯王國(guó)。一支法國(guó)軍隊(duì)因此越過(guò)意大利邊界并向南挺進(jìn)。他們一路攻城略地，所向披靡。這時(shí)，皮埃羅想去見(jiàn)查理八世，以便和他講和。他拱手交出了重要的要塞薩扎那以及皮特拉桑塔鎮(zhèn)和比薩、來(lái)克亨吉兩座城市。

    佛羅倫薩人民被他們的統(tǒng)治者，即皮埃羅的卑賤行為激怒了，他們拒絕讓他進(jìn)入王宮。他的人身安全受到了威脅，因此，他匆匆逃往威尼斯。佛羅倫薩正處于一場(chǎng)大暴動(dòng)的邊緣。

    皮埃羅的追隨者一心想迎回他們的國(guó)王，而人民大眾則想建立一個(gè)共和國(guó)。兩派針?shù)h相對(duì)，劍拔弩張，勢(shì)不兩立。這時(shí)，唯有薩沃那洛拉才能影響、號(hào)召人民。他將兩派邀集于大教堂，正是在大教堂，他設(shè)法平息了兩派之間的紛爭(zhēng)。與此同時(shí)，他要求他們懺悔、團(tuán)結(jié)、博愛(ài)和講求信義。因而，一場(chǎng)似乎是迫在眉睫的暴動(dòng)就這樣平息了。

    一群由佛羅倫薩顯要人物組成的使者被推選出來(lái)去拜謁法國(guó)國(guó)王。薩沃那洛拉是這些使者中的一員。其他使者乘馬坐轎去拜謁法國(guó)國(guó)王，而薩沃那洛拉卻是徒步前往，徒步是他習(xí)慣的旅行方式。那些乘馬坐轎的使者們晉見(jiàn)了法國(guó)國(guó)王，均無(wú)功而返。在返回佛羅倫薩的路上，他們遇到了徒步的薩沃那洛拉，他獨(dú)自一人來(lái)到法國(guó)軍營(yíng)晉見(jiàn)法國(guó)國(guó)王。他請(qǐng)求，不，幾乎是要求法國(guó)國(guó)王尊重佛羅倫薩城及城中的婦女、公民和自由，但這是徒勞的。不久法國(guó)軍隊(duì)在沒(méi)有遇到抵抗的情況下就開(kāi)進(jìn)了佛羅倫薩。法軍繼續(xù)掠奪皮埃羅王宮里的財(cái)富，并將最珍貴的藝術(shù)品運(yùn)走。佛羅倫薩人自己也趁火打劫，他們公開(kāi)搶走或盜走他們認(rèn)為珍貴或有價(jià)值的東西。因此，在短短一天的時(shí)間里，半個(gè)世紀(jì)積累起來(lái)的財(cái)富就這樣毀于一旦。

    當(dāng)法軍揮師南進(jìn)后，佛羅倫薩便成了一座無(wú)主之城。皮埃羅的黨徒仿佛魔術(shù)般的消失了。薩沃那洛拉于是便成了人心所向、眾望所歸的人物。關(guān)于未來(lái)的政府，他向由他召集的市議會(huì)建議道，應(yīng)當(dāng)采用威尼斯的政府形式。他說(shuō)，威尼斯形式是唯一從大破壞中幸存下來(lái)，并變得更加穩(wěn)固、更有威權(quán)和信譽(yù)的政府形式。人們對(duì)他的提議進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的討論，直到臨時(shí)政府建立起來(lái)為止。因此，僅僅在一年之內(nèi)，就重建了佛羅倫薩的自由。

    薩沃那洛拉繼續(xù)布道，他極力主張對(duì)國(guó)家、教會(huì)、風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行改革。他“強(qiáng)迫”人們使用自由?！罢嬲淖杂?，”他說(shuō)，“獨(dú)一無(wú)二的自由，在于決心過(guò)美好的生活。屈服于情欲的暴虐統(tǒng)治能算得上是何種自由呢？這一演說(shuō)的目的無(wú)非就是，你們，佛羅倫薩人，希望自由嗎？你們，公民們，渴望成為自由人嗎？那么，首要的便是愛(ài)上帝、愛(ài)你們的左鄰右舍，彼此相愛(ài)，愛(ài)共同的幸福。一旦擁有這種愛(ài)與和諧一致時(shí)，你們就會(huì)擁有真正的自由?！?br/>
    減稅、增進(jìn)正義感、廢除蒙特·德·皮特制度下的高利貸是共和國(guó)所做的幾件有實(shí)際意義的事情。猶太放貸者向那些小額金錢(qián)的借貸工人一直索要32.5厘的利息。另一方面，由于薩沃那洛拉的個(gè)人努力，“蒙特·德·皮特”被作為一個(gè)機(jī)構(gòu)建立起來(lái)，以最仁慈的條件給窮人以臨時(shí)貸款。遭到流放的但丁的后裔們也被召回佛羅倫薩。但丁流放時(shí)，一直陷于極端的貧困之中。

    與此同時(shí)，整個(gè)城市的面貌大為改觀。女人們紛紛將她們富余的裝飾品棄之如敝，轉(zhuǎn)而簡(jiǎn)衣素食。年輕人個(gè)個(gè)謙虛、謹(jǐn)慎。在中午休息時(shí)分，經(jīng)?？梢钥吹降曛髟谒麄兊纳痰昀镅凶x《圣經(jīng)》抑或薩沃那洛拉的一些作品。教堂里常常人滿為患，那些窮困潦倒的人們免費(fèi)得到施舍物。最令人稱奇的卻是商人和銀行家們受到道德良知感召而歸還金錢(qián)，數(shù)額有時(shí)高達(dá)數(shù)千弗羅林，這些金錢(qián)曾是他們通過(guò)巧取豪奪的不正當(dāng)手段獲得的。所有的這一切都是薩沃那洛拉個(gè)人人格魅力的衍生物。

    1495年四旬齋后，薩沃那洛拉精疲力盡。因?yàn)橹艺\(chéng)地保持自己的齋戒，他過(guò)去一直吃的是營(yíng)養(yǎng)很差的食物。他的床鋪比其他人的都要硬，房間也少裝飾。他曾經(jīng)發(fā)過(guò)誓要與一切舒適的生活決裂，而且他以比對(duì)別人要求更嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)以律己，因此他變得極其消瘦，精力也明顯不濟(jì)。衰弱的力量因體內(nèi)疾病的侵襲而瘋狂滋生?！暗牵本S拉里說(shuō)，“這位修道士如此之不屈不撓的勇氣，以致使他幾乎從未停止作政治斗爭(zhēng)。以前，他在約伯做了一系列布道，體力衰弱反而增加了他的道德威望。他的眼睛光芒四射，雖然身軀顫抖不已，而演講卻比以往任何時(shí)候更富激情且更切中時(shí)弊?！?br/>
    布拉瑪奇說(shuō)過(guò)：“薩沃那洛拉曾經(jīng)做過(guò)一次極其令人敬畏而又發(fā)人深省的布道，這一布道被逐句記下后呈送教皇。教皇看后非常憤慨，于是便召來(lái)一位與薩沃那洛拉級(jí)別相當(dāng)?shù)闹鹘蹋@位主教是一個(gè)知識(shí)非常淵博的人，并對(duì)主教說(shuō)：‘務(wù)必反擊這一布道，我希望你繼續(xù)反駁這位修道士（即薩沃那洛拉）?！鹘袒卮鹫f(shuō)：‘我會(huì)這樣做的，圣父！但是，為了戰(zhàn)勝他，我必須得有反駁他的手段?！裁词侄?？’教皇問(wèn)?！@位修道士說(shuō)，我們不應(yīng)該有姘婦或鼓勵(lì)買(mǎi)賣圣職。他說(shuō)的是事實(shí)?！袒驶卮鹫f(shuō)：‘那該怎樣對(duì)付他呢？’主教說(shuō)：‘獎(jiǎng)賞他，和他做朋友，授予他紅衣主教職位。這樣，他也許會(huì)放棄他的預(yù)言并收回他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話。”’

    1495年，佛羅倫薩一個(gè)支持皮埃羅的名叫“阿拉比亞提”陰謀俱樂(lè)部曾威脅要暗殺薩沃那洛拉，他們認(rèn)為暗殺這位修道士后便可以結(jié)束共和制?；诖耍蝗喝蔽溲b的志愿者圍著薩沃那洛拉，從大教堂一路陪同、護(hù)送他到圣·馬克修道院。教皇波吉亞·亞歷山大六世派人從羅馬送來(lái)了敕書(shū)，敕書(shū)勒令他暫停布道，同時(shí)，敕書(shū)還指責(zé)他是一個(gè)虛偽教義的傳播者。在他被剝奪了說(shuō)話權(quán)利期間，“阿拉比亞提”組織卻準(zhǔn)備再度使狂歡節(jié)中猥褻的娛樂(lè)死灰復(fù)燃，使人們情欲橫流。薩沃那洛拉力圖用“兒童的改造”阻止這一切。追隨者的孩子們排成一隊(duì)，行進(jìn)在佛羅倫薩的大街小巷中。為了救濟(jì)窮人，孩子們?yōu)槭ァゑR克修道院的修道士們募捐。

    教皇最后收回了成命，允許薩沃那洛拉像以往一樣布道。如果他肯在將來(lái)的布道中改變措辭語(yǔ)調(diào)的話，愿意讓他做紅衣主教。但薩沃那洛拉拒絕了教皇的此番“美意”。翌日早晨，他在大教堂所做的布道中說(shuō)：“我并不希罕紅衣主教帽，也不希罕僧侶帽，不管其是大是小。我希望的只是為正義而承諾給圣徒們的那種東西——死亡。如果我貪圖榮華富貴，現(xiàn)在就不會(huì)如此衣衫襤褸。我已做好一切準(zhǔn)備，為了職責(zé)而獻(xiàn)出生命?！?br/>
    共和國(guó)的災(zāi)難接踵而至。在圍攻比薩城期間，佛羅倫薩人處于大混亂之中。大街上，公路旁，到處可見(jiàn)餓得奄奄一息的窮人。那時(shí)，佛羅倫薩還爆發(fā)了一場(chǎng)瘟疫，瘟疫導(dǎo)致饑殍遍野，城鄉(xiāng)一片荒涼凄慘。瘟疫也席卷了圣·馬克教堂。薩沃那洛拉將那些膽怯者和有病者送到鄉(xiāng)下，自己卻仍然和他的忠實(shí)信徒待在城中。在佛羅倫薩市，瘟疫每天要奪走大約100人的生命。而薩沃那洛拉卻隨時(shí)準(zhǔn)備去那些遭受瘟疫肆虐橫行的房屋，為垂死之人做最后的禱告。約莫過(guò)了一個(gè)月，這場(chǎng)瘟疫才過(guò)去，但是，對(duì)共和國(guó)的陰謀卻又開(kāi)始在醞釀之中。

    薩沃那洛拉大部分時(shí)間待在他的修道院里。他一直在勤于撰寫(xiě)《基督教的勝利》，同時(shí)，他還忙于勘校來(lái)自印刷工人的校樣。在那篇專題論文中，他認(rèn)為，基督精神應(yīng)建立在理性、仁愛(ài)和良心上。這篇論文是對(duì)教皇敕書(shū)的圓滿回答，并被作為學(xué)校的教科書(shū)，教會(huì)會(huì)眾更是把它作為“神學(xué)的宣傳材料”。盡管如此，教皇卻于1497年5月將他開(kāi)除出教會(huì)，并禁止任何人給他提供幫助，任何人都不準(zhǔn)與他這樣一位被開(kāi)除教籍、被懷疑為異教徒的人接觸。1497年6月，開(kāi)除薩沃那洛拉教籍的教令在大教堂里被鄭重其事地予以公布。牧師們、修道院里的修道士們、主教們以及更高級(jí)的教士們都聚集在大教堂里。教皇的敕令被當(dāng)場(chǎng)宣讀，宣讀完敕令后，所有的燈都熄滅了，所有的人都在黑暗中沉默。

    兩天之后，當(dāng)圣·馬克修道院里的修道士們正在誦唱樂(lè)曲的時(shí)候，被院外人群的吵鬧聲和扔石頭砸修道院門(mén)窗的聲音打斷了。當(dāng)?shù)毓賳T對(duì)此卻不加干涉，因此，形勢(shì)一天糟似一天，揮霍之風(fēng)又日漸增長(zhǎng)。教堂空空如也，而酒菜館卻人滿為患。所有愛(ài)國(guó)主義思想和自由思想都被拋到九霄云外，被人忘得干干凈凈。這些便是波吉亞開(kāi)除薩沃那洛拉教籍后結(jié)出的第一批“碩果”。為使教皇收回開(kāi)除薩沃那洛拉教籍的敕令，人們做了許多努力，但都沒(méi)有成功。教皇威脅要褫奪佛羅倫薩市的教權(quán)，并說(shuō)要沒(méi)收佛羅倫薩商人在羅馬的財(cái)產(chǎn)，還命令執(zhí)政團(tuán)將薩沃那洛拉送往羅馬。但他們回答說(shuō)，將薩沃那洛拉放逐出佛羅倫薩將使該城面臨最大的危機(jī)。他們又一次勸他在大教堂里布道，他同意了。于是，薩沃那洛拉在1498年3月18日做了他一生中的最后一次布道。

    隨后，公意便發(fā)生了巨大的改變，并突然一發(fā)不可收拾，宛如隨風(fēng)倒的風(fēng)向標(biāo)。薩沃那洛拉在佛羅倫薩城曾工作了8年。他曾提醒人們懺悔，和睦相處；也曾提醒人們?yōu)樽杂啥鴳?zhàn)，摒棄揮霍、賭搏及所有不良行為。至于他自己，他曾經(jīng)敦促人們?cè)谏系鄣膸椭?，立即開(kāi)始對(duì)教會(huì)的普遍改革。他過(guò)去是佛羅倫薩最受歡迎的人，可現(xiàn)在卻成了最不受歡迎的人，潮流突然轉(zhuǎn)向了，薩沃那洛拉的追隨者或者失蹤，或者隱藏起來(lái)，因?yàn)楝F(xiàn)在整個(gè)佛羅倫薩似乎都是他的敵人。

    方濟(jì)各會(huì)的修道士們挑戰(zhàn)似的要求他接受火刑——中世紀(jì)的一種不可思議的刑罰。盡管忠誠(chéng)于薩沃那洛拉的兄弟多米尼科愿意接受火刑，但是他卻堅(jiān)決反對(duì)。盡管其他人也表示愿意和他一起去就火刑，但薩沃那洛拉卻看出了這一考驗(yàn)背后的色厲內(nèi)荏和愚不可及，因此，他拒絕接受火刑。不接受火刑的后果很快就出現(xiàn)了。執(zhí)意要將修道院付之一炬的“康帕格那西”率領(lǐng)一群暴徒圍攻了圣·馬克修道院，薩沃那洛拉的一些擁有武裝的朋友也在那兒，雙方劍拔弩張、互不讓步。但薩沃那洛拉對(duì)他們說(shuō)：“讓我去吧，因?yàn)檫@場(chǎng)風(fēng)暴乃因我而起；就讓我向敵人自首吧?！钡笥褌儓?jiān)決不許他向敵人自首。

    于是，“執(zhí)政團(tuán)”派了一支軍隊(duì)來(lái)到廣場(chǎng)。持權(quán)杖者（即軍官）命令修道院里的每個(gè)人都放下武器，并宣布將薩沃那洛拉流放，要求他在12小時(shí)之內(nèi)離開(kāi)佛羅倫薩人的領(lǐng)土。修道院里武裝人員繼續(xù)保護(hù)修道院，在沖突中，雙方都有許多人陣亡。薩沃那洛拉繼續(xù)禱告。最后，鑒于里外人員傷亡慘重，他要求他的兄弟、朋友們放棄抵抗，并隨他進(jìn)入修道院后面的藏書(shū)室。

    在藏書(shū)室大廳中央，米西羅茲簡(jiǎn)樸的拱頂室下面，他布置好圣餐，召集了周圍的兄弟，并向他們做了最后的演講，他的話語(yǔ)令人難以忘懷：“我的兄弟們，在上帝面前，在圣餅面前，在我的敵人業(yè)已沖進(jìn)修道院的情形下，現(xiàn)在，我更堅(jiān)信我的教義。我說(shuō)的一切都來(lái)自上帝，上帝在天堂里可以證明我說(shuō)的一切都是事實(shí)。我絕沒(méi)有料到全城會(huì)如此之快地反對(duì)我，但上帝將會(huì)證明我的正確。這就是我對(duì)你們的最后規(guī)勸。讓誠(chéng)信、忍耐和祈禱成為你們的武器吧！離開(kāi)你們卻交由我的敵人處置，我深感痛苦。我不知道他們是否會(huì)要我的命，但我相信這一點(diǎn)，即，作為一個(gè)死者，在天堂里為你們做的事情將比我作為一個(gè)活在塵世上的人所做的力所能及的事情要多。振作起來(lái)！接受苦難吧！這樣你們將會(huì)得到上蒼的救助?！?br/>
    軍隊(duì)沖進(jìn)來(lái)了，薩沃那洛拉被俘，他被反剪著雙手押解到執(zhí)政團(tuán)面前。當(dāng)時(shí)群情激憤，很難阻止人們要?dú)⑺?。他的兩個(gè)兄弟執(zhí)意要和他共生死。到達(dá)執(zhí)政團(tuán)面前后，他們3個(gè)人被分別羈押在各自的牢房。薩沃那洛拉被羈押在那間名叫“艾伯格黑提羅”的牢房——廣場(chǎng)監(jiān)獄堡里的一間小房間——科斯摩·德·梅底西以前也在此被羈押過(guò)一段時(shí)間。

    薩沃那洛拉很快便受到了嚴(yán)刑拷打。在巴格羅大廳，他受到當(dāng)?shù)毓賳T的一番審訊、威脅和侮辱后，被套上絞索。在此種刑罰中，絞索的一端系在一個(gè)定滑輪上，該定滑輪固定在一根高旗桿的頂端。受刑者被反剪著手，絞索的另一端則捆住他的手腕；受刑時(shí)，行刑者先將他吊上旗桿，然后突然放落。反剪著的雙臂因而成了半圓形狀。肌肉因此被撕裂，四肢也因疼痛發(fā)顫。如此堅(jiān)持施刑一段時(shí)間，受刑者不是昏厥就是死亡。

    薩沃那洛拉從小身體便極其瘦削；由于長(zhǎng)年如一日地堅(jiān)持禁欲、守夜，幾乎不間斷地布道以及嚴(yán)重的身體疾病，導(dǎo)致他體質(zhì)非常虛弱并且始終處于高度緊張狀態(tài)，他的一生可以說(shuō)一直處于一種痛苦不堪的狀態(tài)，而僅僅是他那意志力的堅(jiān)定才使生命得以延續(xù)。來(lái)自他生命中最后歲月所發(fā)生的一切變故——各種危機(jī)給他帶來(lái)的侮辱以及對(duì)自己遭到佛羅倫薩人民拋棄的悲哀——對(duì)他的打擊相當(dāng)大。在此情況下，他竟然又遭此種酷刑的折磨。他被套上絞索，從旗桿上突然往下放，如此這樣折騰多次，很快便陷入神情恍惚，回答也變得前后不一致、不連貫。最后，他似乎徹底絕望了，用足以熔化鐵石心腸的聲音大叫道：“噢，上帝！奪去……噢，奪去……我的生命吧！”

    最后，行刑者中止了這種刑罰，他全身鮮血淋漓地被帶回了牢房。人們肯定無(wú)法想象那一晚他所受的痛苦。天破曉后，在中午時(shí)分，對(duì)他的所謂審訊又開(kāi)始了。法官都是他的敵人。他受審，他回答，一個(gè)佛羅倫薩律師，西卡姆，聽(tīng)到執(zhí)政團(tuán)因?yàn)椴荒苷业椒磳?duì)薩沃那洛拉的理由而懊悔不迭地說(shuō)：“盡管沒(méi)有理由，但我們必須造出一個(gè)來(lái)。”如果西卡姆肯對(duì)薩沃那洛拉的答辯略做改動(dòng)，炮制出一份與事實(shí)不符的審訊備忘錄，以便法官們?yōu)樗_沃那洛拉定罪量刑，法官們便答應(yīng)給他400“達(dá)克特”（金幣名）的金錢(qián)。

    在四旬齋期間暗無(wú)天日的歲月中，在復(fù)活節(jié)萬(wàn)人狂歡的日子里，對(duì)薩沃那洛拉的折磨從未間斷。審訊也持續(xù)了一個(gè)月。有一天，薩沃那洛拉被拉上絞索，然后被猛烈地摔到地上竟然達(dá)14次之多，但他決不屈服。肉體誠(chéng)然痛無(wú)所痛，但決心信念決不動(dòng)搖。行刑者們把燒紅的煤塊放到他的腳底，但他的靈魂毫不退縮。他又被押回監(jiān)獄，并在獄中度過(guò)了一個(gè)月。

    教皇的使者們于1498年5月15日到達(dá)，薩沃那洛拉第三次遭到審訊。在紅衣主教羅莫里拉的指使下，他慘遭再一次野蠻殘忍的鞭刑，因痛暈他的答辯也不連貫起來(lái)，那位名叫西卡姆的律師將他的答辯篡改得面目全非。這位律師想讓他說(shuō)行刑者們所希望的話，但是，他們的努力是徒勞的，這些審訊備忘錄絕沒(méi)有簽字，也沒(méi)有公布。

    教皇的使節(jié)們于5月22日碰頭后，決定判處這3位修道士死刑，執(zhí)政團(tuán)一致同意這一判決。3位修道士也很快知道了對(duì)他們的判決結(jié)果，他們準(zhǔn)備慨然赴死。多米尼科把對(duì)他的死刑判決書(shū)當(dāng)作赴宴的請(qǐng)柬。薩沃那洛拉則跪在地上祈禱。當(dāng)他聽(tīng)到對(duì)他的判決時(shí)，他仍然繼續(xù)誠(chéng)摯地做祈禱。晚上，他拒絕了提供的晚餐，并說(shuō)，這對(duì)赴死的心靈是必不可少的。

    不久，一個(gè)名叫雅各波·尼科利尼的僧侶來(lái)到他的牢房。這個(gè)僧侶著一襲黑服，黑色頭巾遮住了他的臉。他是一個(gè)“巴圖”，即一個(gè)自愿陪伴死刑犯度過(guò)最后時(shí)光組織的成員。尼科利尼問(wèn)薩沃那洛拉是否能幫他做點(diǎn)有意義的事。“能！”，薩沃那洛拉回答說(shuō)，“幫我請(qǐng)求執(zhí)政團(tuán)，請(qǐng)他們?cè)试S我和我的兩個(gè)同案犯人做短暫的告別，我希望在臨刑前對(duì)他們說(shuō)幾句話。”在尼科利尼去履行他的使命期間，一位祈福僧侶來(lái)聽(tīng)取這些牢犯?jìng)兊膽曰冢@些牢犯虔誠(chéng)地跪著，他們充滿了無(wú)限激情，履行了上帝賦予他們的宗教義務(wù)。

    3位修道士再一次相聚。這是歷經(jīng)40天羈押和折磨后的第一次見(jiàn)面。這時(shí)，除了慨然赴死之外，他們?cè)僖矝](méi)有任何想法。那兩位兄弟跪在他們的修道院院長(zhǎng)薩沃那洛拉的腳下，虔誠(chéng)地接受他的祝福。回到牢房時(shí)夜已很深了，仁慈的尼科利尼還在那兒。為表示慈愛(ài)和感激，薩沃那洛拉坐在地板上，并枕在尼科利尼的膝上睡著了。他恍惚如夢(mèng)中，一直在微笑，心靈是如此之平靜。天破曉后，他從睡夢(mèng)中醒來(lái)便和尼科利尼交談，并試著讓他明白佛羅倫薩未來(lái)的災(zāi)難。

    早晨，他們最后一次相見(jiàn)，一道接受圣餐。薩沃那洛拉通過(guò)自己的手用餐，神情愉快而安祥。用完圣餐后，他們便被召到廣場(chǎng)。在利格黑拉建有3個(gè)法庭，分別由瓦索那主教、教皇的使節(jié)以及哥發(fā)拉利主持。絞刑架伸展至普拉茲維西奧廣場(chǎng)。在絞架頂端豎起了一根橫梁，橫梁上掛著3根絞索及3副鐐銬。這3個(gè)修道士將被絞索絞死，3副鐐銬將銬住他們的尸體，而下面的火將把他們化為虛無(wú)。

    3個(gè)囚犯從監(jiān)獄堡的樓梯上下來(lái)了。他們被剝?nèi)チ俗厣拈L(zhǎng)袍，身上僅余短袖束腰外衣，赤足，雙手被捆。首先，他們被帶到譴責(zé)他們墮落的瓦索那主教面前。主教抓住薩沃那洛拉的手說(shuō)：“我要富于戰(zhàn)斗性地、成功地將你從教會(huì)中隔離出來(lái)。”但薩沃那洛拉糾正了他：“富于戰(zhàn)斗性地成功地把我從教會(huì)中分離出來(lái)，那不是你所能做到的！”然后他們便被帶到曾經(jīng)宣稱他們?yōu)榻虝?huì)分裂分子和異教徒的教皇的使節(jié)面前。最后，他們來(lái)到奧托人面前，奧托人依照慣例，把對(duì)他們的判決付諸投票表決，結(jié)果判決被異口同聲地通過(guò)。

    3位修道士步履堅(jiān)定地走上絞刑架。一個(gè)名叫利諾蒂的牧師問(wèn)薩沃那洛拉：“你是以何等心情忍受這一殉難的？”薩沃那洛拉回答：“上帝為我遭受同樣的苦難?！边@是他最后的遺言。薩維斯特羅首先就刑，然后是多米尼科；之后，薩沃那洛拉被徑直帶到他們二人中間的空地。他站在樓梯上面，環(huán)視觀看的人群，這些人以前曾迷戀于他在大教堂的布道。勢(shì)易時(shí)移呀！這些變化無(wú)常的暴民現(xiàn)在竟然歡呼他的死亡。他被套上絞索，并被劊子手絞死。他很快斷氣。鐐銬銬住他們的尸體，下面的火很快便使一切燒為灰燼。3個(gè)人的骨灰被運(yùn)走，撒在“潑蒂維西奧”。這次行刑的日子發(fā)生在1498年5月23日，其時(shí)薩沃那洛拉年僅45歲。

    雖然路德稱自己為新教的殉道者，但他并非因此而死，［注：的確，薩沃那洛拉比天主教徒們更寬容。他最常用的指斥牧師們的證據(jù)之一便是他們不相信（圣餐）化體。）］他因自由而死。他的目標(biāo)并非拋棄教會(huì)，而是使自由和宗教實(shí)現(xiàn)更加緊密的結(jié)合，恢復(fù)二者之間的真實(shí)本原。正因?yàn)檫@，他忍受了殉難，因?yàn)檫@，他為上帝和他的祖國(guó)獻(xiàn)出了生命。他主張的那些改革變成現(xiàn)實(shí)之日，也就是基督精神獲得真正充分發(fā)展之時(shí)。倘能如此，意大利也許會(huì)再次站在文明革新的潮頭。

    佛羅倫薩是最有紀(jì)念意義的城市之一。它哺育了許多偉大的思想家、詩(shī)人、藝術(shù)家——如但丁、伽利略、列奧那多·達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾（注：出生于佛羅倫薩的一塊屬地）、多拉太羅、魯卡·德拉·羅比亞、馬基雅維利以及眾多群星璀璨的人物。在佛羅倫薩可見(jiàn)到“使世界癡迷的塑像”、意大利最偉大畫(huà)家的杰作、伽利略天文臺(tái)、但丁的出生地、洛倫佐的臨終地以及米開(kāi)朗琪羅的故居和墳?zāi)埂?br/>
    但是，佛羅倫薩最引入注目之處也許是這些地方：首先是大教堂，這是薩沃那洛拉曾經(jīng)滿懷激情布道過(guò)的地方；其次是圣·馬克修道院，這是薩沃那洛拉度過(guò)他貧困、虔誠(chéng)、學(xué)習(xí)一生的地方；最后是西紐拉宮殿——薩沃那洛拉在這兒落到暴徒們的手中，并于此殉難。在圣·馬克修道院，你可以看到薩沃那洛拉曾經(jīng)居住的單人小房，他曾經(jīng)研讀并在布道壇上布道過(guò)的《圣經(jīng)》——一本很小的手寫(xiě)體《圣經(jīng)》，《圣經(jīng)》的空白處則是密密麻麻、數(shù)也數(shù)不清的親筆注釋，注釋的字跡是如此之小以至于如果不借助顯微鏡便無(wú)法認(rèn)清它們。所有這一切以及他的畫(huà)像、手稿，他虔誠(chéng)的各種象征物以及許多其他有趣的紀(jì)念品在這兒都可看到。

    將但丁從佛羅倫薩流放出去的敕令業(yè)已取消很久了，意大利通過(guò)在她的所有大城市中為但丁豎立紀(jì)念塑像而指責(zé)這一流放。為什么她不同樣公正地對(duì)待薩沃那洛拉這樣一位愛(ài)國(guó)的殉道者呢？為什么她不能為他豎立一塊紀(jì)念碑以作為后世的榜樣呢？普拉茲維西奧廣場(chǎng)正是薩沃那洛拉為了宗教自由和人身自由而英勇獻(xiàn)身的地方。