“母親，孩兒想在離去之前，與幾位好友辭別，不知可否？”徐庶向母親詢問到，目光卻是不著痕跡的掃了上官海棠和歸海一刀二人一眼。

    徐母并沒有立即回答，隱晦的瞥了一眼上官海棠，見上官海棠示意，她這才說道：“我兒有此心，那我自當(dāng)如此！”

    徐母和上官海棠之間的眼神交流，徐庶自然是看在眼里，因此，更加確定他的母親已經(jīng)遭到了脅迫。但是，對于當(dāng)前的形勢，徐庶也表示無可奈何。上官海棠和歸海一刀是幽州牧派來“請”他們一家去幽州效力，如此一來，徐庶在他們眼中的地位應(yīng)當(dāng)不會低，按理來說他的母親是不會受到傷害的；但是，徐庶作為一名孝子，不敢拿母親的生命開玩笑。徐庶曾經(jīng)也曾仗劍江湖過，自然能夠感受到上官海棠和歸海一刀二人的強(qiáng)悍實(shí)力。

    徐庶之所以當(dāng)場說出要與好友辭別，就是在隱隱的告訴上官海棠和歸海一刀二人，他沒有逃跑的意圖，你們盡可放心。而上官海棠和歸海一刀知道徐庶是袁?！罢垺比サ闹\士，自然不會過多束縛，畢竟日后說不定還是同僚，抬頭不見低頭見的。

    商妥之后，徐庶和徐母二人便各自回屋收拾東西，此去幽州，還不知道什么時(shí)候能回來。此前因?yàn)槎孔鱽y，徐庶已經(jīng)搬家一次了；在這樊城還沒待幾年，現(xiàn)在又要搬家了，而且這一次搬家似乎比上次還讓人郁悶。至少，上一次搬家徐庶是作為主動的一方；而這一次，卻是被人脅迫著搬家，怎么想心里都不會太舒服。

    徐庶和徐母二人收拾完畢之后，徐庶說了一聲，便離開家門，向他的幾個(gè)朋友辭別了。第一站，自然就是龐德公的家中。不曾想，到了龐德公家中之時(shí)，龐統(tǒng)卻是也在此處。

    “元直，你緣何又來了？”

    龐德公看到徐庶又來到自己家中，當(dāng)即有些不解的詢問到。原來，前幾日徐庶就是在龐德公家中與龐德公、司馬徽二人暢談，縱論天下大勢。昨日才回去，今天就又出現(xiàn)了。當(dāng)然，并不是說龐德公不歡迎徐庶，而是往常徐庶并不曾有過這樣的舉動。隱隱的，龐德公感覺到徐庶有些不對勁，再仔細(xì)查看徐庶的臉色，似乎真的如此。

    “尚長兄，吾此番前來，是與兄辭別的！”

    徐庶經(jīng)過一日的考慮，心里也平靜了下來。既然事已至此，無法改變，那他也只能接受了。龐德公雖然從年紀(jì)上來說，足夠做徐庶的叔伯輩了，但是，與徐庶他們交往，卻是以兄弟相稱，可見龐德公之灑然心性。

    “哦？這是何故？”

    “幽州牧遣人來吾家中‘邀請’吾前往幽州相助，盛情難卻，吾卻是不得不去，故而來與尚長兄辭別?！毙焓嘈σ宦?，簡單的解釋了一句。不過聽徐庶話語中的幽怨，顯然對于幽州牧的“邀請”，徐庶心里還是感到有些別扭。

    “幽州牧？莫不是漢室宗親劉伯安，他又如何得知于你？”龐德公聽了徐庶的話，心中卻是更加疑惑了。

    對于龐德公的話，徐庶無奈的苦笑一聲，稍微的解釋了一番。

    原來，龐德公是一心當(dāng)一名隱士，根本不了解如今天下的局勢。因?yàn)橹例嫷鹿男乃?，故而每次徐庶、司馬徽與龐德公交談之時(shí)，都不會去討論天下各方勢力，更多的商談的還是各種政策，民生的問題。對于各方勢力誰更有前途，誰實(shí)力更強(qiáng)，龐德公是一概不會過問。若非交往的幾個(gè)好友都是胸有大志的人物，或許他連這些都不會談，只是一心游山玩水，不亦樂乎！

    “原來如此，那劉伯安竟是已經(jīng)身死，幽州也兩易其主，不想，如今天下已經(jīng)亂成如此模樣，可嘆！”

    經(jīng)過徐庶的解說，龐德公總算明白了當(dāng)今天下已經(jīng)亂到何等地步，幽然的感慨了一句。不過，只是感慨一番而已，之后龐德公便不再多說，若非是因?yàn)樾焓木壒?，龐德公連問都懶得問了。

    “幽州牧遠(yuǎn)在幽州，且知世間有你元直這一號人，想來，元直此去幽州，必定能夠一展所長，實(shí)現(xiàn)心中抱負(fù)?！?br/>
    “借兄長吉言，如今天色不早了，吾還要與德操兄辭別，便不在此久留了?！?br/>
    徐庶作揖行禮一番，便與龐德公辭別，往司馬徽家中行去。龐德公雖然是襄陽人，但是，他卻并沒有住在城府之中，而是居住在在峴山南沔水中的魚梁洲上。從這里到襄陽城還需一些時(shí)間，可見龐德公隱士之心是何等的強(qiáng)烈。

    “侄兒拜見叔父！”

    當(dāng)屋子里就剩龐德公和龐統(tǒng)之時(shí)，龐統(tǒng)端正的向龐德公行了一禮，正襟危坐，一絲多余的動作都沒有。

    龐統(tǒng)如今十三歲，人長得有些瘦弱。本來一個(gè)少年郎應(yīng)該是五官清秀俊朗，可是，這些詞跟龐統(tǒng)都搭不上邊，對于龐統(tǒng)而言，只有一個(gè)丑字才能形容。當(dāng)然，對于龐德公這樣的隱士而言，人長得丑不丑，并不是關(guān)鍵，心性和品德才是最關(guān)鍵的。龐德公所在的龐家在荊州也是一個(gè)士族，而在龐家子弟之中，龐德公卻是唯獨(dú)對龐統(tǒng)看上眼。其他子弟想要來拜見他，連門都不讓進(jìn)，唯有龐統(tǒng)，能夠聆聽龐德公的教誨。

    “嗯！”

    不知是怎么回事，龐德公此刻看起來似乎有些心不在焉的，對于龐統(tǒng)的問候并沒有多說什么，眼神游移，似乎在思考著什么。龐統(tǒng)有些不解的看著自家叔父，心中暗自猜想，龐德公此時(shí)如此表現(xiàn)，或許與先前的徐庶有關(guān)。

    龐統(tǒng)的想法無疑是正確的，龐德公思慮之事，正是與徐庶有關(guān)。

    龐統(tǒng)小時(shí)候看起來呆笨、木訥，并不是很聰明，因此，龐家中人都不是很喜歡龐統(tǒng)。其實(shí)，他們都不知道的是，龐統(tǒng)并不是笨，相反，龐統(tǒng)別任何人都要聰明，而且是遠(yuǎn)超常人的聰明。用一個(gè)比喻來說明，就如兩個(gè)人在走象棋，普通人走象棋是走一步想一步；高手則是走一步，則想到后面的兩三步；還有一種人，則是已經(jīng)想到百步、千步勝利之后，下一局要怎么開始了。無疑，龐統(tǒng)就是這一類人。這一類人在普通人眼中，往往就是讓人難以理解。正如某個(gè)偉人說的，超前一步是天才，超前一百步，那就是瘋子了。龐統(tǒng)心思聰慧，自然明白別人的想法，但是，他卻并不在意，依然靜靜的一個(gè)人在運(yùn)轉(zhuǎn)腦筋。

    龐統(tǒng)的才智是毋庸置疑的，就連諸葛亮這樣的人物，都稱龐統(tǒng)的能力是他的十倍。當(dāng)然，或許有些夸張，或許是事實(shí)。但是，只能說明一點(diǎn)的是，龐統(tǒng)的能力絕對不比諸葛亮差。其中一個(gè)很簡單的例子，奪取益州的戰(zhàn)斗中，就可以看出來，龐統(tǒng)的能力比諸葛亮只強(qiáng)不弱。因此，明顯強(qiáng)于諸葛亮的龐統(tǒng)，又怎么會輕易的在劉備奪取益州成功之前喪命，還是死在一個(gè)并沒有什么名氣，還不算謀士，只是一個(gè)武將的張任手上？

    其中，似乎存在著很大的疑點(diǎn)。那么，龐統(tǒng)的死因到底是什么呢？

    三國之中，程昱、徐庶、諸葛亮、龐統(tǒng)四人的關(guān)系非同一般，他們不但與水鏡先生司馬徽都有過交往，還依次以才識相差“十倍”自謙。其實(shí)，他們屬于同門校友類型的集團(tuán)。只是合作較為松散、隱形，僅限于推動哲學(xué)從新法家到新儒家，再到儒法混的精神層面。

    他們所謂的“十倍”差異主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是時(shí)間差，高人往往眼界遠(yuǎn)，能沉得住氣，出道更晚，他們四人的出場順序也正是昱、庶、亮、統(tǒng)；二是空間差，高人往往控制能力強(qiáng)，管理范圍大，所以有十里之才、百里之才、千里之才等說法，他們的初始戰(zhàn)功也確乎如此，程昱取東阿縣，徐庶取樊城，諸葛亮取荊州，龐統(tǒng)取西川。

    但有一個(gè)問題，程昱、諸葛亮的終生成就要遠(yuǎn)大于徐庶、龐統(tǒng)。這又是何故呢？原來他們還存在第三方面的差異――陰陽差。前面“十倍”說的都是表面的畢業(yè)考試成績，我們可以稱之為智謀或陽謀。但在實(shí)戰(zhàn)中還會有人違背忠孝、信義，用到權(quán)謀或者說陰謀。四人中，統(tǒng)、庶僅善陽謀，亮、昱則兼善陰謀，其中亮又較昱為高。專注陽謀者往往忠順，精于陰謀者往往逆反。

    這里需要說明的是，“篡逆”對于統(tǒng)治者來說是洪水猛獸，但對于“民族”這一生命體而言，卻是必不可少的陰陽順逆，即新陳代謝，只分合理與不合理。再者，兵不厭詐，孫子甚至說自己的陽謀也皆為詭計(jì)，所以陰陽與忠逆一樣，本身也沒有優(yōu)劣之分，關(guān)鍵在于均衡掌握，合理運(yùn)用。準(zhǔn)確地說陰謀屬于攻心術(shù)的范疇。不過，在陽尊陰卑的封建社會，陰謀是從老師和書本上學(xué)不到的，只能靠自我參悟、自主研發(fā)?？梢坏碛芯湍艹銎嬷苿?，改變自己的命運(yùn)。程昱、諸葛亮就是因?yàn)橹\略全面才從排行榜中脫穎而出的。

    龐統(tǒng)起初是完全忠于劉備的，他先去東吳寄寓就是為了與諸葛亮、徐庶形成三方策應(yīng)，決勝赤壁，曲線救劉。所以赤壁大戰(zhàn)一結(jié)束，龐統(tǒng)就直接來投劉備了。為了不讓劉備為難，他情愿從最底層做起，并不急于出示魯肅和孔明的推薦信。果然，他在耒陽以真才實(shí)學(xué)征服了劉備，孔明也不得不承認(rèn)龐統(tǒng)高自己十倍。從這件事也可以看出，龐統(tǒng)若真想進(jìn)入誰的班子，是總能想出辦法的。如果連進(jìn)門的本事都沒有，還敢號稱“鳳雛”嗎？想當(dāng)初連曹操的水寨都能任意出入呢，他在東吳“面試”時(shí)沖撞孫權(quán)，只不過是要在不得罪人的情況下開溜。

    諸葛亮能幫劉備拿下荊州，面對“民強(qiáng)地險(xiǎn)”的西川卻無計(jì)可施，既不知如何勸說假裝仁義的劉備篡奪劉璋，也不敢為西川再打一場赤壁大戰(zhàn)。于是他就借吊孝周瑜之機(jī)去東吳請比自己高一籌的龐統(tǒng)這里孔明還有一層用意就是在劉家宗親面前繼續(xù)恪守疏不間親，以掩飾異志，保持愚忠形象。此后，兩人就一個(gè)守荊州，一個(gè)攻西川，同時(shí)成為了劉備的左膀右臂。

    龐統(tǒng)的確是比孔明有才，他意識到劉備在取荊州時(shí)必須裝仁義，因?yàn)檫€要圖將來劉璋的好感，但到劉璋這里就可以徹底撕破臉“逼宮”了。理論上，他只用“逆取順守”四個(gè)字就將劉備輕松說服；武功上，他只用黃忠、魏延兩位孔明不要的“末將”就實(shí)現(xiàn)了西川突圍。然而就在西川勢在必得、大功告成的時(shí)候，事情出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折，孔明向龐統(tǒng)發(fā)出了一封死亡恐嚇信。此舉與前面程昱騙徐庶大同小異，程昱是利用徐庶的至孝，先劫持徐母，再招降徐庶；諸葛亮則是利用龐統(tǒng)對劉備的至忠，劉備對龐統(tǒng)的至愛，先動搖劉備之心，再滅掉龐統(tǒng)。兩位陰謀家就像是排球運(yùn)動員，將球扣到對方兩個(gè)人的中間，迫使他們在互讓時(shí)出現(xiàn)失誤。

    事情的經(jīng)過是這樣，有個(gè)廣漢人彭漾向劉備密告說，敵方有人要決涪江之水淹魏延、黃忠的前寨。還說：“罡星在西方，太白臨于此地，當(dāng)有不吉之事，切宜慎之。”這一情報(bào)不但救了劉備數(shù)萬人的性命，還斬了敵方主謀泠苞，化兇為吉。

    那么是誰制造了這命懸一線的險(xiǎn)情呢？是劉備。川將泠苞先前本已被魏延活捉，但劉備偏要將他釋放。魏延說：“此人不可放回。若脫身一去，不復(fù)來矣?！毙抡f：“吾以仁義待人，人不負(fù)我?！痹谀闼牢一畹那把仃嚨?，在優(yōu)勢尚未確立的攻堅(jiān)時(shí)刻，竟能這樣不結(jié)合實(shí)際情況而濫施仁義，真是可笑至極。既然仁義都可以換仁義，還用得著逆取嗎？既然仁義可以換仁義，曹操怎么沒給過你一寸土地呢？可見劉備已經(jīng)從“儒仁”頹墮成“愚仁”了，劉家的遺傳病發(fā)作了，不再是以前對付曹操時(shí)那個(gè)明辨真仁假義的玄德了。這次若不是彭漾幫忙，龐統(tǒng)必定會功虧一簣。剛剛化險(xiǎn)為夷，諸葛亮卻派馬良送信說：“亮夜算太乙數(shù)，今年歲次癸巳，罡星在西方，又觀乾象，太白臨于雒城之分；主將帥身上多兇少吉。切宜謹(jǐn)慎?！蓖环N星象，諸葛亮提出了第二種解釋。而龐統(tǒng)對諸葛亮的“善意”嗤之以鼻，又進(jìn)一步提出第三種解釋：“統(tǒng)亦算太乙數(shù)，已知罡星在西，應(yīng)主公合得西川，別不主兇事。統(tǒng)亦占天文，見太白臨于雒城，先斬將泠苞，已應(yīng)兇兆矣。主公不可疑心，可急進(jìn)兵?！闭嬲且幌笕f。

    龍鳳的意見分歧讓劉備狐疑不定，一方面他十分珍愛龐統(tǒng)這位能力超強(qiáng)的謀臣，另一方面又十分信服料事如神的諸葛亮。為了確保萬無一失，劉備決定退守荊州。第二天他還以自己的夢勸龐統(tǒng)說：“吾夜夢一神人，手執(zhí)鐵棒擊吾右臂，覺來猶自臂疼。此行莫非不佳？”向來果敢不信邪的龐統(tǒng)哪里受得了這種患得患失、軟弱無能的言行，他回答說：“壯士臨陣，不死帶傷，理之自然也。何故以夢寐之事疑心乎？”又說：“主公被孔明所惑矣。彼不欲令****成大功，故作此言以疑主公之心。心疑則致夢，何兇之有？統(tǒng)肝腦涂地，方稱本心。主公再勿多言，來早準(zhǔn)行?！闭f得多好啊，一勇二忠三唯物，四不跟貪功小人一般見識。不過就在龐統(tǒng)作這番慷慨陳詞之時(shí)，他的忠心急轉(zhuǎn)直下―不想再為劉備賣力―劉備現(xiàn)已愚仁愚義又愚信，全無可取之處了。

    由于龐統(tǒng)秉承忠義之德，從未作過篡奪天下的打算，所以他想讓位于孔明。龐統(tǒng)就像一個(gè)自由體操運(yùn)動員一樣，在前沖慣性太大而不能急停時(shí)，臨時(shí)來了個(gè)絕妙的“回籠”。動作可分解為，一是維護(hù)自己男兒和戰(zhàn)士的尊嚴(yán)，寧可馬革裹尸也不當(dāng)逃兵。按說此時(shí)的龐統(tǒng)可以選擇引退，以保全性命，但他沒有這樣做。這也是他與劉備性格的最大區(qū)別。二是為了不影響諸葛亮而將自己的死因略略推給劉備。為什么他的馬“久乘，不曾如此”卻突然前失蹄呢？難道他也開始起疑、怕死，情緒影響到馬了？非也！他是看到劉備迷信這些，所以也玩了個(gè)自己將自己掀下來的戲法，以促使劉備為關(guān)心他而與他換馬。騎上劉備的白馬之后不但死得快，還可以將過失歸于劉備。這樣劉備也就不會遷怒于孔明了，劉備夢見神人擊臂即表明潛意識中有點(diǎn)懷疑孔明，只有孔明才是劉備心中的神人啊。三是他選擇死在“落鳳坡”則又是反過來安慰宿命的劉備：我是命里該死，你也不必過分自責(zé)。四是龐統(tǒng)為什么要反復(fù)揭露諸葛亮的來信是出自妒忌呢？為什么在樹木叢雜的小路上行軍，卻將魏延遠(yuǎn)遠(yuǎn)地安排在前隊(duì)呢？自己手無縛雞之力，守在更危險(xiǎn)的后隊(duì)有什么作用？貼著魏延走不行嗎？原來，龐統(tǒng)是要用這一顯著的行陣破綻向同行諸葛亮表明：我是心甘情愿讓功、讓位與你，并非屈死在你的手中，更不是不識你的險(xiǎn)惡用心。

    由此可見，孔明的確不是龐統(tǒng)之死的直接責(zé)任人，如果真要說其中有什么關(guān)聯(lián)，那就是孔明先發(fā)射了一枚遠(yuǎn)程攻心導(dǎo)彈，但龐統(tǒng)隨即作出了精準(zhǔn)攔截。導(dǎo)彈真正的作用在于讓龐統(tǒng)發(fā)覺了劉備愚仁愚義之外的怯懦和愚信，進(jìn)而堅(jiān)定了他反主的決心――龐統(tǒng)便應(yīng)著彈聲假摔了。

    事實(shí)上，像龐統(tǒng)這種能夠指揮千軍萬馬的超級謀士，如果不是想自殺，一般人是放不倒他的，哪怕比他高的謀士也很難。他即便不能取勝，也能自保性命，更何況對手是個(gè)無名川將張任。

    可誰能想到，亂箭穿胸、肝腦涂地的窩囊死相竟然是一代鳳雛精心策劃的自殺方式，世間還有比這更能彰顯大智若愚、舍生取義的行為語言嗎？毫無疑問，龐統(tǒng)是當(dāng)時(shí)唯一有才華打通蜀道的人，但他卻在黎明到來之前毅然將接力棒傳給了才識低一等、志向高一籌的孔明。

    英雄所見略同，孔明又何嘗不能重新認(rèn)識同窗好友龐統(tǒng)的寬闊胸懷，只見他剛剛擦干眼淚就開足馬力進(jìn)川，同時(shí)也邁出了反劉的實(shí)質(zhì)性步伐：調(diào)走張飛和趙云，只留關(guān)羽一人守荊州，借以從關(guān)羽開始打斷劉備的兄弟鏈。諸葛亮最終不但沒有辜負(fù)龐統(tǒng)的期望，先后“滅掉”了劉璋、劉備，還在西川實(shí)施了較劉漢“仁”政先進(jìn)的“儒法混”新政。而更重要的是，諸葛亮后來在碰到同樣進(jìn)退兩難的困境時(shí)，也仿效龐統(tǒng)選擇理智讓賢：明忠蜀漢，暗降司馬懿，果斷地交出了校友團(tuán)隊(duì)中的最后一棒。

    諸多謀士，從郭嘉到程昱，從徐庶到諸葛亮，再到龐統(tǒng)，特長和價(jià)值觀或許各有差別，但都是清一色的好男兒――不退縮、不逞強(qiáng)，只求生命無怨無悔、縱情燃燒。

    長期以來，人們都在疑惑，劉備得了一龍一鳳怎么仍舊沒能安天下？原來他只摸到了鳳毛龍角，從來就沒有真正得到過他們。唯有司馬昭具備乘龍駕鳳的能力，還記得鄧艾結(jié)結(jié)巴巴說的“鳳兮鳳兮，故是一鳳”嗎？還記得鐘會在定軍山感應(yīng)諸葛亮顯圣嗎？此即指明鄧艾是龐統(tǒng)式的鳳，鐘會是孔明式的龍，也同樣是一忠一逆。誠所謂：龍鳳常有，而安天下的主公不常有！

    如此一分析，龐統(tǒng)的死因就很明了，感情是精心安排的自殺，而非是中了張任的奸計(jì)而死。龐統(tǒng)也果然不愧是才能勝過諸葛亮的鳳雛，一個(gè)自殺都安排的如此周祥緊密，讓人無跡可尋。

    且不說龐統(tǒng)的死因到底什么，另一邊似乎走神的龐德公也已經(jīng)回過神來，雙目炯炯的盯視著龐統(tǒng)，似乎在做著什么決定。未完待續(xù)。