王錚寧走上了臺，他其實還是有些緊張的，對于他而言，讓他來開題第一個報告，他挺緊張的。

    王錚寧看了一眼陸希音，陸希音沖他點了點頭，“加油！”

    王錚寧清了清嗓子，“咳咳，大家好，這個學(xué)期，由我來第一個說一下暑假的作業(yè)?！?br/>
    ：

    “我家里的長輩說過說，做人要做有趣的人，張岱絕對算有趣的人，但是明朝畢竟離我們太久了，如果找一個大家都比較熟悉的，姜文絕對是一個，拋開電影藝術(shù)不談，這個人本身就特別有趣。

    我覺得最有意思的莫過于他和久石讓的合作：

    姜文在拍攝《太陽照常升起》時，請了日本作曲家久石讓，把配著莫扎特音樂的樣片拿給他看，還讓他做出同類型但不一樣的曲子來，“我想要跟這些音樂差不多意思的新作品，麻煩您配合情節(jié)和鏡頭認真體會?！?br/>
    一向心高氣傲的久石讓聽了后默默的出去抽了根煙……你特么都用了莫扎特的了你用就是了，還找我干什么？

    久石讓抽煙回來，姜文又說，“你就比莫扎特好一點點就行?！?br/>
    久石讓聽完呲溜一下，又跑出去抽了一根煙……莫扎特是誰？音樂神童啊，自己怎么可能超得過人家？

    久石讓再次回來，姜文又說，“那這樣，比莫扎特稍微差一點就行……”

    這才有了經(jīng)典的電影配樂，其實現(xiàn)在我來看這個事情，恰恰說明了姜文的有趣，無論是比莫扎特好一點，還是比莫扎特差一點，都是對久石讓的一種最好的贊美，盡管當(dāng)時久石讓可能不高興。

    三年后的《讓子彈飛》再找久石讓，久石讓打死都不肯來了，“上次就讓我超過莫扎特，這次又讓我超過《太陽照常升起》，我是一個音樂家，你不能虐待我啊！”

    但是最后不知道用了什么辦法，久石讓還是來了，就像兩封信就能讓葛優(yōu)和周潤發(fā)欣然出演《讓子彈飛》一樣。

    《讓子彈飛》的配樂依然有《太陽照常升起》，這可能是姜文的一種賭氣，上次觀眾不買賬，這次我用相同的音樂，讓你們樂呵呵的給我的電影買賬……不過也有可能是久石讓比較貴，得用三次?！?br/>
    王錚寧清了清嗓子，“我的下一個主題是愛情！”

    ：

    我們父輩的那個年代的愛情觀，是有理想主義的，最為代表的就是作家路遙的《平凡的世界》里，“愛情是利他”的觀點。當(dāng)然這個觀點也是理想觀點，利他的愛情雖然也不多，但是總能尋到一些蹤跡的。

    而當(dāng)今大多數(shù)的青年男女便恰恰相反，愛情是利己的，換言之，如果它不能滿足你的利益，甚至很的一部分利益，那么就隨時可以棄之如敝履的。這樣的愛情像極了現(xiàn)在精裝食品，一股子香精的味道，但沒有什么營養(yǎng)。

    父輩的愛情，講究相互包容，相互理解，畢竟人無完人，可是現(xiàn)在我們對于自己的伴侶，往往都是神經(jīng)過敏，一丁點兒的缺點都被放大到無限倍，動不動的就“不分留過年”。這可能也是拜某些洗腦的營銷號和偽女權(quán)所賜。自己達不到完美，卻要苛求自己的伴侶完美，沒有一絲反思，自己是不是也會有一兩個的缺點。

    其實現(xiàn)在的娛樂手段這么豐富，伴侶早就已經(jīng)不是必須存在的東西，但是人首先是動物性的，從本能的角度上來講，還是需要伴侶的不管是男是女，可是這當(dāng)中有一種博弈，如果高質(zhì)量獨處的樂趣遠遠大于伴侶帶給你的樂趣，那么就可以一個人很好的生活，不然找伴侶就是消耗自己的生命力。

    所以現(xiàn)在不光是女孩子現(xiàn)在不想結(jié)婚，男孩子也一樣不想結(jié)婚，所以這無關(guān)女權(quán)。

    當(dāng)今的社會，無論男生還是女生，都一個德行，對對方的要求太多，自己的付出太少，這就是愈演愈烈的矛盾，這其實跟女權(quán)也沒有多大的關(guān)系，純粹是自私的一代男女相互的嫌棄的現(xiàn)象，只不過有了女權(quán)的說法，女生更加占據(jù)優(yōu)勢而已。

    女權(quán)這個東西是個好東西，但是往往被人利用做壞事。過去，“東食西宿”的女生是會受到道德上的譴責(zé)的，現(xiàn)在則在自由和女權(quán)的外皮下，變得堂而皇之，理所當(dāng)然了。

    價值觀在變，人也在變，無所謂好與壞，但是社會的主流認為這是進步的你就無話可說了，反對它你就是異類了。

    愛本純粹，但由于金錢至上的轉(zhuǎn)變，于是就變成了一種貿(mào)易和博弈了，由于它的虛假性，更多的人更加排斥愛情。

    對于愛情的失望，有人是天生的悲觀，有人是傷心之后的冷漠，無論是哪一種情況，找到屬于自己，適合自己的生活方式才是最重要的東西，社會再浮躁，能保持自己的本心，你就是能獲得你自己的幸福。

    王錚寧念完了稿子，大家都在鼓掌，陸希音拍了拍他的肩膀，“很棒！”

    然后陸希音也上去了，“我的第一篇是譯制片?！?br/>
    ：

    譯制片漸漸淡出人們視線的原因，其實非常多，說法也各持己見。

    有人說是因為文化語言差異，無法還原。

    那即使不用老譯制片做例子，近些年來日本譯制中國的劇，我們中國人看日版，沒有任何違和感，只要聲優(yōu)強大，團隊成熟，絕對不是問題，有個叫“懷舊聯(lián)盟”配音愛好者們做的譯制，也很好的展現(xiàn)了原片的意味。

    還有人說譯制影響演員的情感表達？別逗了，現(xiàn)在的片子，大多是后期配音，優(yōu)秀的配音演員完全能勝任，怎么一旦譯制，用國外的聲優(yōu)你們就覺得會變化情感了呢？

    以上兩種觀點是從影片的藝術(shù)性來判定的，雖然其中也不乏正確的部分，我也承認不同國家的文化進行轉(zhuǎn)化的時候會產(chǎn)生偏差，但這種誤差如果在可接受的范圍之內(nèi)，便不是問題。這些都重要，但這往往不是主要因素，眾所周知，影片電視劇進入文化市場，判斷它是否能走下去的主因，不在于文化，而在于市場。

    其實說白了，還是利益驅(qū)使。

    要做一部好的譯制片需要比較長的周期，而現(xiàn)在影視產(chǎn)品在快餐經(jīng)濟模式下，熱劇和電影是有時效性的，一旦譯制，發(fā)行周期至少推遲一個月左右，肉早就被瓜分完了，兩種片的分利分紅分賬，版權(quán)成本，也有很高的差額（簡言之譯制片盈利更少），況且譯制片和原版也會產(chǎn)生競爭，麻煩不斷，所以也就漸漸沒人碰這個了。

    在中國還有一點，就是政府導(dǎo)向，政策影響，文化市場留給譯制片的空間也不多。譯制片就像中國那些即將消失的民間傳統(tǒng)藝人一樣，沒有外力的保護和支持，也就只能被時代所淘汰。

    陸希音拿出了第二篇稿子，“我選的題材是古文新讀?！?br/>
    ：

    六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬毫鶉?，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。故曰：弊在賂秦也……

    第一次讀到六國論的時候，我會覺得，這種觀點太過偏頗，甚至是胡說八道，六國破滅怎么可能是賂秦導(dǎo)致的呢？稍稍有些歷史常識的人不會認同蘇洵的觀點的。

    后來知道了蘇洵是寫給年年納歲幣稱臣的北宋看的，是啊，對于一個宋朝人而言，秦王是如何掃六合的，對他們來說并不重要，重要的是他們?nèi)绾伪苊庵氐噶鶉母厕H。

    這已經(jīng)扭轉(zhuǎn)了我對于文章的看法。

    以前的我會認為，“文章千古事”，是探求真理的，而一個從論點就已經(jīng)錯了文章，根本就沒有讀下去的必要，如今看來，當(dāng)年的我真的是幼稚不堪，如果文章不能為當(dāng)代所用，那就真的成為了束之高閣的古董了。

    現(xiàn)在我再讀《六國論》，卻發(fā)現(xiàn)了更多的信息，好文章果真的是常讀常新的。

    聯(lián)想到學(xué)長們畢業(yè)之后遇到壓榨剩余價值的資本家們，今天讓你加班，明天就取消你的年終獎，后天就是你采辦了不給報銷，你只是一個員工卻把你當(dāng)成了助理來用，又不給應(yīng)得的報酬。

    大部分人是怎么做的呢？為了不丟掉飯碗而忍氣吞聲，步步退讓，“今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣?！?br/>
    資本家的貪婪可不會因為你的退讓就停止的，中國人歷來講究逆來順受，助長了這種氣焰。

    不過好在我性格雖然懦弱，但不是一個能輕易妥協(xié)的人，所以絕大多數(shù)人認同的路，我并不認同，“不賂者以賂者喪”，害人害己。

    老師帶頭鼓起了掌，陸希音和王錚寧兩個人都松了一口氣。

    這個時候輪到了班長。

    班長很干脆的說，“我演講的是‘男神’”

    “男神”一詞不知從何時起，成為風(fēng)靡大江南北的流行詞。男神自古有之，比如魏晉的潘安，就是中國古代男神的代表。

    男神本意應(yīng)該是指古希臘的那些類似阿波羅的男性神，他們往往神通廣大，面容姣好，有強健的體魄，過人的膽識等等。神，在美學(xué)的某種意義上解釋，就是人們把人類本身美好特征進行了總結(jié)，提升與升華，從這個角度上講，男神一直都用來形容優(yōu)秀的男人。

    例如李白，詩寫得妙筆生花，劍耍得龍飛鳳舞，長衣飄飄，風(fēng)度翩翩。當(dāng)時世人稱贊其風(fēng)采，雖未直呼“男神”，但也號稱謫仙；飛將軍李廣，戰(zhàn)功赫赫，一手神弓，史書稱為“神人”。

    不過似乎古人的男神和我們今天的男神略有區(qū)別。

    以前寫過關(guān)于“白馬王子”的解釋，用來解釋男神也勉強說得通，解釋如下：

    “白”，干凈，代指外貌姣好，作為一名男神，容顏必須要好，當(dāng)今看臉的世道，顏不好，基本沒有成為男神的希望了。這個“白”的典型例子怕是魏晉時期的國民弟弟，“衛(wèi)階”了，此人閉花羞月（咳咳，好像哪里不對），才情萬種，在逃難的時候，百姓都想看看帥哥長什么樣，不亞于當(dāng)今的追星族，結(jié)果國民弟弟，被“看”死了，（也是醉了…）；

    “馬”，代步工具，代表財富，有了一定可觀的財富才有可能瀟灑的起來，王子和公主之所以在天鵝湖里跳了幾個月的舞，是因為他們不必為面包的事情發(fā)愁。財富作為衡量男神的標(biāo)準(zhǔn)看起來有些別扭，最重要的一部分又最不重要的一部分。最重要是沒有財富男神都成了一堆白骨了，但是只有財富沒有其他品質(zhì)襯托則是一種暴發(fā)戶的土氣，妹子嫁之沒有問題，但要稱為男神就牽強了。石崇與王愷爭豪，沒人說他倆是男神（當(dāng)然除了價值觀極為偏頗的）；

    “王”，爵位，代指社會地位。人都是需要被尊重的，男神則更需要被尊重，沒有社會地位的男神不如暴發(fā)戶。蘇秦窮困時，嫂子嫌棄，哥哥討厭，但一日飛黃騰達，六國相印，位極人臣，歷史上又有幾人？

    “子”，以玉比德，謙謙君子。男神要有好的修養(yǎng)（至少表面要有男神的范兒），待人接物，彬彬有禮。初交男神，會覺得冷若冰霜，高不可攀，但相處久了會讓人覺得真誠，讓人如沐春風(fēng)。

    以上，是一般情況……

    男神往往特別有個性，特立獨行起來會讓人瞠目結(jié)舌。比如嵇康，他自黑也?？幔裁茨虮锏絻扇莶湃ッ?，都是自己爆料的。但是他那一曲絕唱《廣陵散》非男神絕對做不成；金圣嘆大才子，臨死前對兒子說“五香豆腐干與花生米同嚼，有火腿味道，好吃?！狈谴竽腥伺R死前覺說不出這話。

    “既見君子，云胡不喜?！闭f出了妹子對男神的渴求，“青青子衿，悠悠我心”其實就是女版的“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)?！敝荑?，東吳的大帥哥，善音律，為得周男神看自己一眼，撫琴的女子故意彈錯音符來引得其注意，“曲有誤，周郎顧?！迸⒆訛榱四猩褚彩切U拼的……