先天魔神對(duì)先天生靈覬覦，先天生靈并不知曉。不過(guò)起碼現(xiàn)在沒(méi)有先天魔神會(huì)對(duì)先天生靈出手。

    一則鎮(zhèn)元子剛剛突破混元大羅金仙，即將開(kāi)講道法。此時(shí)謀劃先天生靈，無(wú)疑是在挑戰(zhàn)鎮(zhèn)元子的權(quán)威。在先天魔神眼中，鎮(zhèn)元子對(duì)于先天生靈可是極為偏愛(ài)的?，F(xiàn)在，謀劃先天生靈，挑戰(zhàn)的是鎮(zhèn)元子。

    二者，神道雖然出世，但是，先天魔神并無(wú)匯聚信仰的法門(mén)。當(dāng)然，離開(kāi)萬(wàn)壽山后，先天魔神也在暗中試過(guò)。這匯聚愿力倒是不難，但是，納愿力入體，凝聚信仰之力，可不簡(jiǎn)單。

    所以，不僅僅是先天生靈，還有先天魔神，甚至是鎮(zhèn)元子自己都在等講道大典的召開(kāi)。

    整個(gè)洪荒世界，能對(duì)鎮(zhèn)元子講道保持淡然心態(tài)的就是鴻鈞和玄黃了。哪怕是遠(yuǎn)在四極之地的三族和隱世的百族洞天，實(shí)際上對(duì)鎮(zhèn)元子講道都極為向往。不過(guò)三族和百族洞天的先天魔神可不敢前來(lái)聽(tīng)道。一旦三族走出四極之地，恐怕就回不去了。魔教不愿意遠(yuǎn)征四極，可是，這并不代表魔教愿意讓三族染指洪荒世界。當(dāng)然，百族洞天也是一樣。他們只要現(xiàn)身洪荒世界，那就是對(duì)魔教的挑釁?，L書(shū)網(wǎng)

    玄黃對(duì)鎮(zhèn)元子講道極為淡然的原因是無(wú)所求。玄黃自己有證道之路，況且，玄黃對(duì)鎮(zhèn)元子的神道又有一定的了結(jié)。因此，鎮(zhèn)元子的講道對(duì)玄黃來(lái)說(shuō)不過(guò)是印證自身修為罷了，雖有些期待，但是并不向往。

    鴻鈞淡然的原因。一方面是鴻鈞根本不可能去魔山聽(tīng)道，要知道鴻鈞的通緝令現(xiàn)在還掛在魔教各洲的鎮(zhèn)守府呢？另一方面鴻鈞自己有證道法門(mén)，即便斬三尸之法走不通，鴻鈞手中還有一條鴻蒙紫氣呢？所以，鴻鈞不慌，有底氣。

    不過(guò)玄黃和鴻鈞，對(duì)鎮(zhèn)元子講道的淡然是不同的。

    玄黃的淡然是真正的萬(wàn)事不縈于心，而鴻鈞的淡然是不得不淡然。

    時(shí)間匆匆而過(guò)，數(shù)千元會(huì)一閃而逝。

    鎮(zhèn)元子的講道之期來(lái)了！

    西牛賀洲，無(wú)盡的生靈匯聚。有魔教統(tǒng)籌規(guī)劃，這次講道大典倒是有條不紊。

    魔教把整個(gè)西牛賀洲劃分了好幾個(gè)區(qū)域。

    首先:混元金仙境界的魔教長(zhǎng)老（先天魔神）都安置在魔山聽(tīng)道。魔山也是混元金仙大能的聽(tīng)道之地。當(dāng)然，先天生靈誕生不久，大羅金仙境界修為的生靈都極少，更不用說(shuō)混元金仙了。

    先天魔神的嫡傳后裔先天神圣，則是被魔教安排在魔山山腳聽(tīng)講。

    先天神圣乃是先天魔神精血孕育。其跟腳、資質(zhì)、底蘊(yùn)遠(yuǎn)超普通的先天生靈。

    而且，洪荒世界大部分的先天神圣都已經(jīng)晉升為大羅金仙了。

    因此，魔山山腳也是大羅金仙聽(tīng)講的區(qū)域。

    當(dāng)然，洪荒世界先天生靈無(wú)數(shù)，也有先天生靈得大機(jī)緣、大氣運(yùn)，晉升大羅金仙。其修為和先天神圣媲美。因此也在魔山山腳的聽(tīng)道。

    魔山外圍，則是太乙金仙聽(tīng)道的區(qū)域。

    先天生靈中，血脈深厚，天資卓越的先天生靈，都是這個(gè)境界。

    洪荒世界先天生靈無(wú)盡，因此，太一金仙境界的修士數(shù)量極多。

    太乙金仙之外，是金仙境界修士聽(tīng)道的地域。

    金仙境界的先天生靈是最多的。

    一般洪荒世界種族的族長(zhǎng)、大族的長(zhǎng)老都是這個(gè)境界。

    至于金仙境界以下的聽(tīng)道區(qū)域，魔教沒(méi)有安排。

    金仙境界以下的生靈。能趕到魔山來(lái)聽(tīng)道的數(shù)量并不多，畢竟，廣袤無(wú)垠的洪荒世界，是金仙境界以下修士最大的敵人。

    魔山山頂，玄黃高坐云床，靜等鎮(zhèn)元子前來(lái)。

    現(xiàn)在，羅睺和玄清尚在混沌中孕育世界，因此鎮(zhèn)元子的這講道大典，只有玄黃坐鎮(zhèn)主持。

    魔山虛空。

    驀然間，大放光明、道音渺渺。

    鎮(zhèn)元子的身影，不疾不徐的從虛空中走出。

    “吾鎮(zhèn)元子成道洪荒世界，得洪荒天地孕育，今證道混元大羅金仙，當(dāng)為眾生講道，還洪荒天地因果！”

    “此次講道三千元會(huì)，爾等好生聽(tīng)講！”

    “有物混

    成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆?？梢詾樘斓啬?。吾不知其名，強(qiáng)字之曰“道”。吾之道曰——神道！”

    “大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道，而四時(shí)不忒，神道設(shè)教，而天下服矣”。

    “微妙無(wú)方，理不可知，目不可見(jiàn)，不知所以然而然，謂之神道?！?br/>
    “吾之神道謂先天神道與后天神道！”

    “先天神道孕體內(nèi)三千神圣，自成神通。后天神道聚萬(wàn)靈愿力，不死不滅！”

    鎮(zhèn)元子此次講道，本就是為了弘揚(yáng)神道而來(lái)。所以，宣講的自然也神道法門(mén)。神道聚攏生靈愿力，掌天地權(quán)柄。是洪荒世界最容易修行的道之一。座下聽(tīng)道的先天魔神和先天生靈，聞聽(tīng)神道法門(mén)，無(wú)不心神大動(dòng)。無(wú)論是后天神道、還是先天神道，對(duì)生靈修行的加持都極大。

    所以，在鎮(zhèn)元子講道中，當(dāng)即便有先天魔神和資質(zhì)不凡的先天生靈，開(kāi)始孕育體內(nèi)的先天神圣。

    孕育體內(nèi)的先天神圣，對(duì)于先天生靈來(lái)說(shuō)不容易。但是，對(duì)于先天魔神來(lái)說(shuō)可是輕而易舉的。

    而且，先天魔神發(fā)現(xiàn)，只要在體內(nèi)孕育出先天神圣，自身便會(huì)出現(xiàn)神通。這些神通和兇獸大劫時(shí)兇獸的神通極為相似。不過(guò)現(xiàn)在正是鎮(zhèn)元子講道之時(shí)，先天魔神可沒(méi)時(shí)間考慮這些。

    先天魔神沒(méi)時(shí)間關(guān)注，鎮(zhèn)元子和玄黃因?yàn)閷?duì)于兇獸不熟悉，因此也沒(méi)有多想。

    不過(guò)，只要是修行神道的生靈，誕生的神通，都會(huì)記錄在神道中。神道法身掌控神道，神道記載了這些神通也就相當(dāng)于神道法身領(lǐng)悟的神通。神道法身是神道之祖，只要有先天神圣出世，都是對(duì)于神道的加持，神道之祖也能得無(wú)數(shù)的好處。

    鎮(zhèn)元子此次為天地眾生開(kāi)講道法，這可是開(kāi)天辟地以來(lái)的第一次。

    所以，魔山虛空，無(wú)盡的愿力匯聚成海，絲毫不比鎮(zhèn)元子證道混元大羅金仙是匯聚的愿力少。