當(dāng)時(shí)我奶奶一看，“這怎么一針下去了還這樣了”，急忙問(wèn)老李太太。

    她大姨這是怎么了，老李太太嘆了口氣說(shuō)道，哎！這孩子天生體弱多病，陰氣太重了！從“生辰八字”上看前途命運(yùn)多變，一生多災(zāi)多難！將來(lái)要找一個(gè)高人替他求道平安符！

    而且此時(shí)看這孩子雙眼無(wú)神的樣子,多半是丟了魂魄，那怎么辦我奶奶問(wèn)道？

    老李太太說(shuō)只能“先施展拘魂之法”,先把這丟失的魂魄給拘回來(lái)。

    這孩子三魂七魄丟了一魂一魄，我先把魂魄給拘回來(lái)之后，在給他扎上我的“還陽(yáng)針”，回到家里后你們?cè)诮o孩子，用艾草加熱水洗洗邪氣就好了。

    說(shuō)到這三魂七魄分別是三魂是指“天魂、地魂（或識(shí)魂）、人魂”，古稱“胎光、爽靈、幽精”，也有人稱之為“主魂（或靈魂）、覺(jué)魂、生魂”或“元神、陽(yáng)神、陰神”等。

    三魂生存于精神中，所以人身去世，三魂歸三線路。七魄名尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，指喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲，生存于物質(zhì)中，所以人身去世，七魄也消失。之后再隨新的肉身產(chǎn)生“肉體及魄”則屬于“陽(yáng)世的物質(zhì)世界”。

    這老李太太，在那個(gè)年代是個(gè)“薩滿巫師”！

    百度百科上是這么說(shuō)的，“薩滿教”是在原始信仰基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種民間信仰活動(dòng)。

    流傳于中國(guó)東北到西北邊疆地區(qū)操阿爾泰語(yǔ)系滿－通古斯語(yǔ)族、蒙古語(yǔ)族、突厥語(yǔ)族的許多民族中，鄂倫春族、鄂溫克族、赫哲族和達(dá)斡爾族到20世紀(jì)50年代初尚保存該教的信仰。

    對(duì)這些民族的生產(chǎn)、生活和社會(huì)習(xí)俗等各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生過(guò)重大影響。

    因?yàn)橥ü潘拐Z(yǔ)稱巫師為薩滿，故得此稱謂。薩滿曾被認(rèn)為有控制天氣、預(yù)言、解夢(mèng)、占星以及旅行到天堂或者地獄的能力。

    薩滿教是分布于北亞一類巫覡宗教，包括滿族薩滿教、蒙古族薩滿教、中亞薩滿教、西伯利亞薩滿教。

    薩滿（珊蠻）(Shama

    ，巫師)曾被認(rèn)為有控制天氣、預(yù)言、解夢(mèng)、占星以及旅行到天堂或者地獄的能力。

    Shama

    指從事薩滿技術(shù)的薩滿師。

    Shama

    i**則由研究的學(xué)者所起，所謂薩滿教并非指某種特定的宗教或信仰，而是凡具薩滿經(jīng)驗(yàn)和薩滿行為的通稱。

    薩滿教薩滿教傳統(tǒng)始于史前時(shí)代并且遍布世界。

    最崇拜薩滿教的地方是伏爾加河流域、芬蘭人種居住的地區(qū)、東西伯利亞與西西伯利亞。滿洲人的祖先女真人，也曾信奉薩滿教，直到公元11世紀(jì)。

    清朝中華民國(guó)以前一直在中國(guó)東北甚至蒙古地區(qū)大范圍流傳，清朝皇帝把薩滿教和滿族的傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用薩滿教把東北的人民納入帝國(guó)的軌道，同時(shí)薩滿教在清朝的宮廷生活中也找到了位置。

    薩滿教薩滿一詞源自西伯利亞滿洲-通古斯族語(yǔ)的sama

    ，經(jīng)由俄語(yǔ)而成英語(yǔ)之shama

    ，shama

    指從事薩滿技術(shù)的薩滿師。在通古斯族語(yǔ)的sama

    一字中，sa意指知道（tok

    ow），sama

    按文字表面意義來(lái)說(shuō)就是「知者」（hewhok

    ows），所以稱知者，意謂薩滿教是一種獲得知識(shí)的方式。

    薩滿教是一種現(xiàn)象的通稱，沒(méi)有教條或是特定的信仰體系，不同傳統(tǒng)的薩滿教有不同的實(shí)行方式與特征，一般對(duì)薩滿教的定義也是來(lái)自其經(jīng)驗(yàn)與技術(shù)。

    強(qiáng)納生·霍爾維茲（Jo

    atha

    Ho

    witz）則表示，“薩滿教不是關(guān)乎信仰，而是關(guān)乎經(jīng)驗(yàn)。

    "Ho

    witz定義薩滿師是“有意地改變其意識(shí)狀態(tài)，以接觸和/或進(jìn)入另一個(gè)實(shí)在之中，能由此獲得力量和知識(shí)。

    任務(wù)完成之后，薩滿師從薩滿旅程回到原本的世界，以其所得的力量和知識(shí)幫助自己或他人。

    ”歷史起源一般認(rèn)為，薩滿教起于原始漁獵時(shí)代。薩滿教的理論根基是萬(wàn)物有靈論。

    但是，直到各種外來(lái)宗教先后傳入之前，薩滿教幾乎獨(dú)占了我國(guó)北方各民族的古老祭壇。

    它在我國(guó)北方古代各民族中間的影響根深蒂固。

    直到后來(lái)，甚至在佛教或***教成為主流信仰的我國(guó)北方一些民族當(dāng)中，仍可明顯見(jiàn)到薩滿教的遺留。薩滿教儀式，滿、錫伯、赫哲、鄂倫春、鄂溫克、達(dá)斡爾、維吾爾、烏孜別克、塔塔爾、朝鮮、以及大和等民族也都在不同程度上存在著薩滿教信仰活動(dòng)。

    但是，相對(duì)地說(shuō)，在三江流域的赫哲、鄂倫春、鄂溫克、達(dá)斡爾，以及在部分錫伯族當(dāng)中得到了較為完整的繼承。

    薩滿教在韓國(guó)保存的最為完整，日本的神道教也是薩滿教的變體。

    近存晚期原始宗教的一種。

    曾廣泛流傳于中國(guó)東北到西北邊疆地區(qū)操阿爾泰語(yǔ)系滿一通古斯、蒙古、突厥語(yǔ)族的許多民族中，鄂倫春、鄂溫克、赫哲和達(dá)斡爾族到二十世紀(jì)五十年代初尚保存該教的信仰。

    因?yàn)橥ü潘拐Z(yǔ)稱巫師為薩滿，故得此稱謂。

    通常泛指東起白令海峽、西迄斯堪的納維亞拉普蘭地區(qū)之間整個(gè)亞、歐兩洲北部烏拉爾一阿爾泰語(yǔ)系各族人民信仰的該類宗教；也有廣義地借指今天世界各地原始社會(huì)土著民族信仰的原始宗教，特別是北美愛(ài)斯基摩、印第安人和澳大利亞土著人的原始宗教。

    十二世紀(jì)中葉，中國(guó)南宋徐夢(mèng)莘所撰《三朝北盟會(huì)編》中己用“珊蠻”一詞，記述了女真人信奉的薩滿教。薩滿教建立在認(rèn)為可見(jiàn)的世界充滿影響生物體生活的不可見(jiàn)的力量或者靈魂的前提上。

    與其他任何的(通常是全部社會(huì)成員篤信的)萬(wàn)物有靈論或稱泛靈論（a

    imi**）不同，成為薩滿要求專業(yè)的知識(shí)和能力。但是，薩滿們不會(huì)像牧師那樣組成全職的儀式或者精神類組織。

    哈薩克人中間有一種名為巴克什的人，即是巫醫(yī)。他們是信仰***教的薩滿，就連保加爾汗國(guó)也有這種人與俄羅斯東正教也有圣愚，證明薩滿教的影響無(wú)遠(yuǎn)弗至。

    有些薩滿是一夜之間成為，有些是要拜師。薩滿與世界其他地區(qū)巫醫(yī)不同之處是他們的意識(shí)可隨時(shí)進(jìn)入癲狂狀態(tài)。

    薩滿法師“薩滿”來(lái)自女真語(yǔ)和其他通古斯語(yǔ)族語(yǔ)言。

    這字在通古斯語(yǔ)中是“智者”、“曉徹”的意思。

    蒙古語(yǔ)為孛額，回紇牟羽可汗是此字轉(zhuǎn)音。

    至于這個(gè)詞的來(lái)源，學(xué)術(shù)界眾說(shuō)紛紜，一部分學(xué)者認(rèn)為“薩滿”來(lái)自梵語(yǔ)的s

    ama

    a“沙門”，并可能是通過(guò)漢語(yǔ)被借入通古斯語(yǔ)言中，而其他學(xué)者則認(rèn)為這個(gè)詞是通古斯語(yǔ)族的本土詞，和動(dòng)詞sa-mbi“知道”的詞根同源。

    佛教在14世紀(jì)后在相信薩滿教的族群例如藏族人（藏人稱之為苯教）、蒙古人、滿洲人中變得流行。

    薩滿教儀式與藏傳佛教結(jié)合在一起的宗教形式被中國(guó)的元代和清代制度化為國(guó)教。

    雖然在中華民國(guó)推翻清朝統(tǒng)治之后的一個(gè)世紀(jì)里，薩滿教幾乎銷聲匿跡，但是現(xiàn)今仍然可在北京故宮里找到當(dāng)年皇族供奉薩滿教及舉行儀式的神殿（坤寧宮）一些社會(huì)中薩滿的力量被認(rèn)為是從其他被“招魂”的薩滿那里過(guò)繼過(guò)來(lái)的：西伯利亞薩滿的舉止可能被西方醫(yī)師描繪為精神病患者，但是西伯利亞文化將其解讀為靈魂附體，而在南美土著和Tapi

    ape那里薩滿被托夢(mèng)。

    在其他社會(huì)中薩滿找到了他們的終生職業(yè)：原始民族尋找可以跟靈魂交流的宗教團(tuán)體進(jìn)行“前景咨詢”，南美土著舒阿爾人追尋反抗敵人保護(hù)家族的力量，從而把自己訓(xùn)練成極有造詣的薩滿。

    西伯利亞人容易患上一種名為模仿性舞蹈癥的病，有人認(rèn)為這是成為薩滿的其中一步驟，其中一病例是一支哥薩克模仿軍官的言行，最初軍官以為開(kāi)玩笑，但發(fā)現(xiàn)不是有意的行為，很多薩滿都是患病后成為薩滿。

    雅庫(kù)特人稱為薩滿病癥，先經(jīng)過(guò)一昏迷階段，大約三天，然后脫胎換骨，什么也要重新學(xué)習(xí)，再宰羊一只，就可找一老師學(xué)習(xí)，成為薩滿。

    薩滿們能夠跟靈魂交流來(lái)診治深受魔道所害的人：有些社會(huì)區(qū)分能治病的薩滿和害人的巫師（白薩滿和黑薩滿）；其他的相信所有的薩滿都有治療以及害人的力量；也就是說(shuō)，薩滿在有些社會(huì)也被認(rèn)為有能力害人。

    薩滿在社團(tuán)里通常享有極大的權(quán)力和聲望但也可能被懷疑害人而招致恐懼。

    大多數(shù)薩滿是男人，但也有些社會(huì)里女人會(huì)成為薩滿（在舊挪威拉普人文化里，只有女人才可以，男人做薩滿被認(rèn)為是不體面的）。

    不是所有的傳統(tǒng)民族都贊成用“薩滿”作為一個(gè)通稱。

    它在古英語(yǔ)中就是以“巫醫(yī)”(witchdocto

    )的形式出現(xiàn)的——一個(gè)高度概括的術(shù)語(yǔ)體現(xiàn)了薩滿的兩個(gè)模式化特征：魔法知識(shí)及其他學(xué)問(wèn)；治療和改變境遇的能力。

    滿清作為“異族”政權(quán)，自建國(guó)起便面臨滿漢兩種文化的碰撞問(wèn)題。所謂“國(guó)之大事，在祀與戎”，滿人所信奉的薩滿教祭祀儀式，無(wú)法凸顯出皇權(quán)的至高無(wú)上，因此在入關(guān)后，滿人悅納漢人祭祀儀式，而滿人祭祀儀式逐漸淪為一種“文化”，不再具有實(shí)際上的政治意味。

    正是因?yàn)檫@樣，凡是找她捉鬼看病啊還是疑難雜癥啊那是無(wú)一不靈！這也是我的奶奶選擇找她的原因，老李太太說(shuō)完拿出了一個(gè)碗上面用紅繩在碗中間綁起來(lái)。

    然后又點(diǎn)燃了三支香，用香在我頭前身上邊繞了幾圈，開(kāi)始了一大串的“念叨”！老黑太太顯靈送我小兒魂靈，一邊念叨祈禱一邊在碗里面倒上水，然而卻半天沒(méi)有反應(yīng)，老李太太有點(diǎn)著急了！

    嘴里“突然發(fā)出嘿嘿哈的聲音”……同時(shí)唱著說(shuō)出來(lái)的話“都好像變了一個(gè)人”，我乃九鼎鐵剎山八寶云光洞黑大仙啊……這個(gè)童子可不簡(jiǎn)單?。?br/>
    我奶和我二叔兩個(gè)人一看，這是黑大仙“老黑太太顯靈了”！兩個(gè)人急忙跪倒在地，只聽(tīng)老黑太太說(shuō)，我“騎空駕云的前來(lái)”路上幫你們渡過(guò)難關(guān)，你們可知道嗎？

    我奶和我二叔兩個(gè)人，聽(tīng)到這里急忙叩頭拜謝，只聽(tīng)老黑太太又說(shuō)，路上來(lái)的急有沒(méi)有哈了少意思是想要(喝點(diǎn))我二叔急忙進(jìn)屋里子找來(lái)一瓶酒，老李太太拿起酒瓶咕咚咕咚！喝了一大口白酒！

    嘴里又唱道“這個(gè)小童子是那天上星君堂前逃跑的靈童啊”本來(lái)不在凡界中啊……他今生壽路不長(zhǎng)要做替身啊……我奶一聽(tīng)啥？我是星君的靈童？急忙問(wèn)黑大仙，那該怎么辦??？

    黑大仙說(shuō)用三尺三紅布，做個(gè)替身把它燒在十字路口中啊……接著又交代了如何燒替身和買壽路的相關(guān)事宜！

    末了又施“仙法”給我拘了魂魄才離去，我奶和我二叔“千恩萬(wàn)謝”的連夜抱著我就回到了家里！