王平怎么會有內(nèi)門弟子令牌？此事竟還牽扯到了靈山某個內(nèi)門弟子不成？

    素青已經(jīng)施展了拘魂術(shù)，將已死的王平的魂魄拘來，令其暫時不能轉(zhuǎn)世投胎。人有魂魄，其魂有三，一為天魂，二為地魂，三為命魂；其魄有七，一天沖，二靈慧，三氣，四力，五中樞，六精，七英。拘來的王平的魂魄卻少了一魂一魄，魂中少了命魂，魄中少了靈慧魄。缺少魂魄的人通常與常人會有所不同，以靈慧魄為例，缺少靈慧魄的人通常渾渾噩噩，無靈無智，王平生前并不像是無靈無智的樣子，他缺少的一魂一魄應(yīng)該是死后才丟的。

    素青長老略有些為難，靈山的修道向來講究因果和福報的，靈山弟子也不是不殺人，但一般不會講究“斬草除根”，而是在殺人之后用拘魂送神之法確保其靈魂去往地府轉(zhuǎn)生。元嬰期以上的修士是可以元神出竅的，也有的修士會在元嬰期之后放棄肉身修煉而專修元嬰的，也就是說元嬰期以上修士只要元嬰不損毀是不能算作“死亡”的，想讓元嬰期修士死亡必須破壞其金丹和元嬰，更狠一點(diǎn)完全斷絕其尋仇的后患的，就會搜魂把三魂七魄也打散，讓其永世不得輪回，世間就再也沒有這個人了。

    素青是準(zhǔn)備搜魂的，搜魂之術(shù)以前被看做是魔修邪術(shù)，改良之后被不少大宗門用來謀取敵人的信息。原本的搜魂術(shù)是會讓魂魄飽受折磨之后魂飛魄散的，即使經(jīng)過了改良也不能完全消除其對魂魄的損傷。像王平這種搜來的魂魄只有兩魂六魄的情況，搜魂之后不但魂魄會完全泯滅，靈山想要得到的信息也很可能搜集不全。搜魂也不是一時半會兒就能完成的事情，素青也就先把王平魂魄裝進(jìn)了后腰上別著的小葫蘆里。

    “這是菱花寶鑒？”關(guān)山月看著素穆手中的銅鏡，他在典籍上看見過這面小銅鏡的相關(guān)記載，是末法之前從已經(jīng)升仙的仙人洞府中發(fā)現(xiàn)的，仙人升仙之時并沒有把它帶走?！拌b”是鏡子的美稱，而“菱花”則是指鏡子背面由八個小菱形組成的花朵的圖案?！霸趺磿谕跗绞稚希俊?br/>
    菱花寶鑒是個仙器。修士的靈寶分為仙器、靈器、寶器三個檔次，不像靈器和寶器還分有天地玄黃和上中下品，所有的仙器都只有一個品階，就是仙器。每個仙器都有極強(qiáng)的靈性，更有一些會形成完整有獨(dú)立思想的器靈。除了靈性之外，能夠被稱為“仙器”的靈寶都有能夠被稱作是“仙法”的獨(dú)特作用。

    “這菱花寶鑒好像并不完整。它應(yīng)該是有器靈的，如今我卻無法感覺到它的靈性。”素穆摩挲著菱花寶鑒背面的花紋，本該始終不染纖塵的銅鏡，竟然在歲月中有了被銹蝕的痕跡，“它就像一個死物?！?br/>
    關(guān)山月回頭看了看，素青長老已經(jīng)在與化骨門的幾位言語周旋，靈山?jīng)]必要為了一個死人與化骨門激化矛盾。一旁本想爭搶菱花寶鑒的王剛和另一名萬象宗的弟子，見菱花寶鑒落在了素穆手上，也就停了手，又混跡到眾人中去。

    “仙器，就算失了靈性也會遭人覬覦。您準(zhǔn)備拿它怎么辦？”

    素青作為大長老，外交手段是不錯的，這會兒已經(jīng)三言兩語安撫好了化骨門的幾人和劍宗剩下的兩名弟子，劍宗長老李鴻還像個木偶一樣站在“苦?！睌嘌律?，等著菱花寶鑒去解救，或者幾個時辰之后自己恢復(fù)。素穆也不能只在這看著這仙器，他有很多事要去處理。他又來回翻動了幾下這面徑長只有不到三寸的小銅鏡，隨后就將它交到了關(guān)山月的手上。

    “菱花寶鑒據(jù)記載刻有兩種仙術(shù)，一名攝魄，二名叩心。攝魄的效用你也見了，元嬰期的王平用它就可以制住分神期的修士。但是，效用如此強(qiáng)大的攝魄，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)及不上叩心的一星半點(diǎn)。叩心能夠讓修士審視自我，清除內(nèi)心的魔障，提升心靈和靈魂的境界。它是可以成為一宗立宗之本的神物，不能落在其他人手上。你先將它收著吧……和本宗鎮(zhèn)宗之寶收于一處即可。”素穆看關(guān)山月點(diǎn)了頭，又問他：“你修心修到哪一境了？”

    “回師叔，騰羽境了?！?br/>
    素穆深深看了他一眼，“你于靈境的修煉一向不慢。去吧，安置好這面銅鏡，該準(zhǔn)備開地門了。”

    玄隱靈山弟子們的修煉一向是心在身先的，修心與修身不同，能借助的外物極少，大部分都要看自己的領(lǐng)悟。修心有一套別于功法修煉的境界劃分，分為離塵境，無垢境，騰羽境和登仙境，統(tǒng)稱為“靈境”。靈境的每個境界都對應(yīng)著修仙的三個大境界，如果靈境領(lǐng)先于修為，則能夠提升頓悟的幾率，幫助修士打破突破時的桎梏。

    關(guān)山月領(lǐng)命去安置菱花寶鑒，就安置在觀經(jīng)閣的最上層。觀經(jīng)閣是一座六層的白塔，每日都人來人往，不僅靈山的弟子可以借閱閣中典籍，和靈山關(guān)系密切的宗門如寒水宗之類，其中弟子得到許可后也可以閱讀塔中書籍。觀經(jīng)閣是靈山內(nèi)門里守備最少，防御最松散的地方，甚至都沒有固定值守的執(zhí)事弟子和客座長老。但是，玄隱靈山的鎮(zhèn)宗之寶就在此處，在六層白塔的“不存在的第七層”。

    白塔的第七層，當(dāng)代玄隱靈山的所有人中只有兩個人能夠進(jìn)入，一個是宗主素乾，另一個就是關(guān)山月。關(guān)山月從白塔外圍的旋梯毫無阻滯地走上了第七層，推開了第七層的門。呈十六邊形的第七層的中心，是一塊通體雪白的石碑，碑上坐著一個半透明的，外貌約十歲上下的“孩童”。

    這個已經(jīng)三千多歲的“孩童”，就是靈山鎮(zhèn)宗之寶“拓星碑”的器靈，名叫“摘星”。

    見了關(guān)山月，摘星跳下石碑，帶著笑蹦蹦跳跳地過來迎他。

    “你來啦！你今天給我?guī)裁蠢玻俊?