侯贏見到衛(wèi)鞅，驚訝得半天說不上話來。

    一番忙碌，竟是親自操持，沐浴，修面，換衣，接風，倆人又是羊肉烈酒的暢談起來。侯贏告訴衛(wèi)鞅，招賢館士子們早就三三兩兩的回來了，沒回來的聽說也住在縣府查書，聽說只有一個叫王軾的走了十個縣，已經在櫟陽傳開了，都說秦公準備重用他呢。

    衛(wèi)鞅倒是沒在意，只是說了許多見聞感慨，尤其詳細說了在陳倉山河村的經歷，請侯贏收留河丫。

    侯贏感慨萬端，一口應允。倆人直說到四更，侯贏再三敦促衛(wèi)鞅歇息，衛(wèi)鞅方才作罷，回到房間，竟是衣服也沒脫便沉沉睡去了。

    第二天正午，衛(wèi)鞅方才醒來。匆匆用過午飯，他便埋頭整理沿途刻記的竹簡，將所記諸般數(shù)字與各種結論，分項清謄到三十多張羊皮紙上，縫成一冊。在公叔府做了五年中庶子，衛(wèi)鞅對整理簡冊是嫻熟精到的。做完這件最重要的事情，衛(wèi)鞅便馳馬出城，來到了城南櫟水入渭的河口。他需要冷靜的想想，如何對秦公陳述自己的政見和治秦之策。

    為山九仞，功虧一簣者多矣。面見國君是最重要的一步，慎之，慎之。

    秦風一大早就來到了衛(wèi)鞅這里，他之前也聽說過衛(wèi)鞅這一段史實，只不過傳承幾千年下來，究竟是真是假，誰也無法得知。所以秦風還是按兵不動為好。

    秦公求賢的誠意，衛(wèi)鞅是不懷疑的。然則誠意不能等同于治國方略的選擇。

    自古以來，人們對治理國家提出了千百種主張，大而言之，形成傳統(tǒng)共識的便有王道治國、道家治國、儒家治國、墨家治國、法家治國幾種主流。

    其中的王道治國是經過兩千多年歷史延續(xù)的成規(guī)定制，其最為成功的范例便是西周禮制。

    這種王道禮制，的確曾經使天下康寧一片興盛，而且儒家道家至今還在不遺余力的為這種王道張目禮贊。

    春秋戰(zhàn)國以來，王道禮制雖然已經大為衰落，但許多國君為了表示自己仁義，仍然堅持說自己奉行王道。

    那么秦公呢，能說秦公就一定不贊賞王道么？似乎還沒有證據這樣論斷。

    而且，秦穆公時期的百里奚正是操的王道之學，那時秦國確實強盛一時，穆公也稱了霸，老秦人至今還引為驕傲。秦公《求賢令》也申明向往穆公時的強盛，信誓旦旦的要恢復穆公霸業(yè)。據此推測，秦公如果接受王道治國，似乎也有理由。

    那么道家呢？老子在秦獻公時期西行入秦，這也是秦人的一大驕傲。

    更重要的是，秦獻公的確曾想用老子為丞相治國，只不過老子本人堅辭不受罷了。秦獻公是目下秦公嬴渠梁的父君，也是繼穆公之后最有作為的一位秦國君主。秦公在《求賢令》中數(shù)落了幾代祖先，但對父君秦獻公卻是推崇有加的。

    他會拒絕父親曾經很贊賞的道家么？也很難說。至少沒有充分的證據說明秦公厭惡道家。再說，來櫟陽后，衛(wèi)鞅還聽侯贏講過，秦公曾想請百里奚之后裔治秦，而那位老人據說是操道家之學的。

    至于儒家和墨家，衛(wèi)鞅相信秦公不會選擇。在諸子百家中，儒家最蔑視秦國，秦人也最厭惡儒家。儒家士子不入秦，幾乎是天下皆知。儒家的仁政、禮制、恢復井田制等根本主張，秦國也和列國一樣嗤之以鼻。

    秦公不會看中儒家，至少有兩個事實根據。其一，上大夫甘龍就是東方甘國的名儒，權力在嬴渠梁即位后卻日漸萎縮。

    其二，秦國《求賢令》發(fā)出后，曾秘密要求在各國活動的密使，盡可能少的使儒家士子入秦。

    墨家呢？雖然是天下最簡樸最勤奮最巧思最主張正義且最有實際戰(zhàn)斗力的團體學派，但墨家的“息兵”和“兼愛非攻”兩點為政主張，在任何一個戰(zhàn)國都是行不通的。

    如果秦公要選墨家，可說最容易，因為墨家曾經在一段時間里以秦國南部大山為學派總院，和秦國大有淵源。

    那么對法家呢？法家是戰(zhàn)國變法的火炬。凡欲強國者必先變法，已經成為戰(zhàn)國名士明君的熱點話題。

    然則推行法家之學的根本前提，是國君的決心徹底與否？法行半途，不如不行。

    楚國的半途變法造成的不倫不類，正是最為慘痛的前車之鑒。秦公熟悉法家么？不熟悉。秦公喜歡法家么？不清楚。秦公能以法家為唯一的治國之道么？更不清楚。

    衛(wèi)鞅清醒的知道，推行王道禮制，未必需要國君與主政大臣同心同德，只要國君不阻撓即可。

    而推行法制，則必須要國君支持，而且要堅定不移的支持，君臣始終要同心同德，否則，法令難以統(tǒng)一，變法難見成效。

    列國變法的道路，無一不鋪滿了鮮血。韓國申不害尚只是整肅吏治，已經是血雨腥風了，更何況天翻地覆的徹底變法？

    像秦國這樣的赤貧國家，非強力法制無以拯救，法制推行如排山倒海，激起的回力亦是天搖地動，沒有同心同德力挽狂瀾的君臣相知，變法者自己就會被混亂的動蕩無情的吞噬，談何強國大志？

    如何試探？衛(wèi)鞅一時想不清楚，但有一點很清楚，那就是不能急躁。

    秋風清涼，衛(wèi)鞅耳邊響起一個蒼老曠遠的聲音，“計國事者，當審權量。說人主者，當審君情。謀慮情欲，必出于此。士雖有圣智，非揣摩細究，真情無所索之。此，謀之本也，說之法也。錯其人，勿與語。此，名士擇君之道。慎之，慎之。”

    這是老師精研歷代名士的成功與失敗后歸納的《說君》。當初講解時，衛(wèi)鞅似懂非懂，惟強記在心而已。

    十年之后，當自己歷經坎坷曲折而面臨艱難抉擇的時刻，這段警語卻油然浮上心頭，使他頓時清涼醒悟——即或有圣者智慧，也當審視君情；要索得君主內心的真正選擇，就必須揣摩細究反復試探；“錯其人，勿與語”，若國君不是自己所持主張的當說之人，就不要對他陳述自己的真實想法，這是名士選擇君主的根本點。那么，自己該當如何試探秦公的真正抉擇呢？

    秦風一眼就看出了衛(wèi)鞅的猶豫，甚至想要直接過去告訴衛(wèi)鞅，說秦孝公就是想要變法強國。可是，這樣行嗎？

    一是因為改變歷史，秦風不知道會發(fā)生什么離奇變故，若是因此使得強國滅亡，得不償失。

    二是因為他秦風雖然很熟悉衛(wèi)鞅了。可對于衛(wèi)鞅來說他秦風還是個陌生人，陌生人憑一句話就讓一個大才決定自己的去向，這顯然是不行的。所以秦風也沒有別的辦法，只有看衛(wèi)鞅自己的抉擇。

    太陽落山了，衛(wèi)鞅打馬入城，來到內史景監(jiān)的小院。

    景監(jiān)對衛(wèi)鞅一直刻刻在心，多少次，景監(jiān)都差點兒要對孝公講出來，想到對衛(wèi)鞅的承諾，竟硬是生生憋了回去。

    三個月來，各縣不斷派人報來士子們在縣府的作為——共下秦地的九十九個士子，竟是八十多個滯留縣府。他們都有各種各樣的合理合法的理由，蹲在縣府，搜集瀏覽所能見到的各種書簡，思謀撰寫自己的治秦對策。只有十余個士子到雍城附近的山村里看了看，回到縣府便叫苦不迭，聲稱不給肉吃便要回櫟陽招賢館吃飽了再來。

    令景監(jiān)感到欣慰的是，有個叫王軾的齊國士子，獨身一人跑遍了秦中十縣，雖然都在縣府周圍，但畢竟是深入民間鄉(xiāng)野了，實在是鳳毛麟角。當景監(jiān)將王軾的情況稟報給國君時，孝公也很是高興，笑著對他說：“這位先生頗有吃苦之心，回來再看看吧，若才學見識也可，就給他重任了?！?br/>
    景監(jiān)實在忍不住，冒出來一句，“君上，定然還有出類拔萃者在后?！毙⒐笮?，“在后？在哪里？景監(jiān)啊，我看也就是王軾了。該來的都來了，不來的永遠也不會來了。謀事在人，成事在天，上天不讓秦國強大，求賢令也就如此而已了。”

    在孝公的笑聲中，景監(jiān)分明看到了他眼中閃亮的淚光。景監(jiān)感到揪心，可就是不敢再往下說，萬一衛(wèi)鞅……他不敢望下想，也不愿望下想，憋在心里又著急，只有三天兩頭向各縣催問士子們動向，反復叮囑不許漏掉一人。奇怪的是，始終沒有任何一個縣報來衛(wèi)鞅這個名字，更別說動靜了。

    看看進入九月，風涼葉落，衛(wèi)鞅還是泥牛入海，景監(jiān)的心竟是越來越涼了。

    他一百個不愿意將衛(wèi)鞅想成小人，不愿意想到他逃回了魏國。

    可是，他能到哪里去呢？

    深訪山野，也不能一個縣府都不去?。砍鍪铝?？跌入深谷了？恰恰遇上盜匪了？景監(jiān)更是不信。

    他知道，衛(wèi)鞅這種上品名士都是文武兼修的，尋常山險與匪賊也未必奈何得了他。

    且秦國雖窮，盜匪卻是極少，丁壯都當了兵，誰去做盜匪？想來想去，還是不得不想到衛(wèi)鞅逃回了魏國。

    景監(jiān)每每在深夜長長的嘆息，想到原本一個身負絕世才華的名士，卻是如此一個不重然諾不講信義的小人，景監(jiān)的心就陣陣做疼。

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