修士能活多久看的是修為，所謂“長(zhǎng)生”也不過(guò)是相對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)的，幾乎不存在“永生”的說(shuō)法。像傳說(shuō)的什么“與天地同壽”都是扯淡。除非合身為道，不然天人終有盡頭，五衰降臨，管你什么修為，一樣化為一抹塵埃。

    但一兩千年對(duì)于修士來(lái)說(shuō)并非難以企及。就像張硯這樣的修士，再努力一點(diǎn)，他不去自己尋死，安安穩(wěn)穩(wěn)的過(guò)日子活個(gè)兩千年問(wèn)題不大。

    武者呢？類比于其類似的體修來(lái)看，與張硯這種術(shù)修和神道修士差不多。到達(dá)一定修為時(shí)壽數(shù)也絕對(duì)不會(huì)比術(shù)修或者神道修士差。

    可張硯如今接觸過(guò)的武者遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到能存活兩千年甚至數(shù)千年的地步。端山境的武者自然根本不夠看。

    而端山境往后就是九門境。這幾乎就是張硯所知的武者里卡住所有天才武者的天塹。

    按照張硯最近幾月在講武院和皇林院的藏書樓里查閱的典籍雜文，里面對(duì)于“九門境”的說(shuō)法很多。各有各的不同。但也有共同點(diǎn)，那就是九門境的名字由來(lái)，都是說(shuō)法一致。里面說(shuō)了九門境需要一門一門的闖，一共九門。每闖過(guò)一門就會(huì)打開新的天地，實(shí)力的提升遠(yuǎn)不是前面境界的“初、中、后”三個(gè)籠統(tǒng)的小境界可以劃分的。

    這讓張硯想到了體修的一個(gè)法門，也是要修習(xí)者不斷的深挖和開發(fā)自己的身體甚至魂魄，并且摸索出了“八門”。八門全開，便會(huì)上升到另外一種生命的層次。

    只不過(guò)荒天域這邊多了一門。

    以地球上的體修八門來(lái)看，荒天域武者的九門境也絕對(duì)不可能將自己的壽數(shù)提到數(shù)千年之久。

    那若是不夠，繼續(xù)往武者九門境之后的境界看的話那就只剩下一個(gè)境界了，就是“碎虛境”。

    碎虛境的描述極少，基本上可以當(dāng)做是荒天域這邊關(guān)于武者境界的一種帶了傳說(shuō)性質(zhì)的描述。

    根據(jù)張硯翻閱的史料來(lái)看，有明確記載說(shuō)達(dá)到了碎虛境的武者，即便是講武院的藏書樓里也只有一人。那就是人族里名氣最大，創(chuàng)建了講武院并且讓人族重新在荒天域站穩(wěn)腳跟的那人。

    武圣，徐風(fēng)陽(yáng)。

    張硯甚至都還記得他第一次把這個(gè)念頭從腦子里琢磨出來(lái)時(shí)的那種驚悚感。簡(jiǎn)直全身汗毛倒立。

    武圣徐風(fēng)陽(yáng)是張硯才到荒天域就聽魚背山要塞里的人吹牛時(shí)說(shuō)起過(guò)。關(guān)于徐風(fēng)陽(yáng)的傳說(shuō)也是多得數(shù)都數(shù)不過(guò)來(lái)。因?yàn)槟甏鷮?shí)在太過(guò)久遠(yuǎn)，又因?yàn)樾祜L(fēng)陽(yáng)對(duì)人族的貢獻(xiàn)太過(guò)巨大，所以在張硯看來(lái)如今的徐風(fēng)陽(yáng)更像是一個(gè)標(biāo)志人族自強(qiáng)不息的標(biāo)簽和信仰。有被明顯神化的痕跡。

    曾幾何時(shí)張硯也是將徐風(fēng)陽(yáng)高高供起來(lái)，當(dāng)做對(duì)荒天域里為人族立下萬(wàn)世偉業(yè)的先人崇敬。

    可如今發(fā)現(xiàn)似乎這個(gè)“先人”離他并不是生活到神話那么遠(yuǎn)的距離。甚至他們還有可能直接交過(guò)手！？

    為什么張硯會(huì)對(duì)徐風(fēng)陽(yáng)這么大的反應(yīng)。因?yàn)樵谒聊サ竭@一段之后悚然驚起，萬(wàn)疆大鬼王在自己介紹的時(shí)候曾說(shuō)過(guò)他除了有一個(gè)“萬(wàn)疆”的頭銜之外，還有一個(gè)名字，而那個(gè)名字叫徐風(fēng)白！

    徐風(fēng)白、徐風(fēng)陽(yáng)！

    大哥？！

    荒天域這邊人族里的傳統(tǒng)也與地球上的人族大同小異，名字有很明顯的家族特征。不單單是會(huì)冠以家族的姓氏，還可能會(huì)在同輩的情況下有一個(gè)明顯的輩分顯現(xiàn)。

    當(dāng)然也有例外。比張硯和張順，他們兩兄弟就沒(méi)有把輩分加進(jìn)他們的名字里。真要加的話應(yīng)該是“慧”字。張慧圓就是加了輩分的全名。

    興許是上一輩覺(jué)得“慧”不適合男娃吧，所以沒(méi)有加。

    可徐風(fēng)白和徐風(fēng)陽(yáng)這兩個(gè)名字說(shuō)是一家同輩兩兄弟絕對(duì)不會(huì)有任何問(wèn)題。在將徐風(fēng)白身為大鬼王所存在的時(shí)間，算到其身前的日子，拿出來(lái)與武圣徐風(fēng)陽(yáng)比較，時(shí)間上兩者也是處在差不多同一時(shí)代。

    再算上當(dāng)時(shí)救下徐風(fēng)白時(shí)的兩拳，以及輕松暴力破掉仙家法寶日月星辰旗的本事，說(shuō)那光影就是武圣徐風(fēng)陽(yáng)似乎也完全合理。甚至放眼整個(gè)荒天域，似乎都沒(méi)有比這個(gè)更合理的解釋了。

    到此張硯就基本上就有六成的把握，救走萬(wàn)疆大鬼王的那個(gè)光影的身份就是武圣徐風(fēng)陽(yáng)！

    可想要篤定這一猜測(cè)實(shí)際上還得找到關(guān)于徐風(fēng)陽(yáng)的家族關(guān)系的記載。也是這三月后半時(shí)間里張硯到處跑藏書樓的主要原因。不過(guò)三個(gè)月下來(lái)，即便藏書樓為了拍他的馬屁拿出了許多珍貴的孤本或者不示人的藏書典籍，一樣沒(méi)有關(guān)于徐風(fēng)陽(yáng)的家庭記載。

    就沒(méi)有人去研究過(guò)這位人族大能的生平和血脈傳遞嗎？還是說(shuō)另有隱情？

    線索到此就算是斷開了。不能說(shuō)沒(méi)有收獲，只能說(shuō)未有盡到全功。但至少讓張硯無(wú)意中窺看到了荒天域這方天地間藏在一個(gè)絕對(duì)隱蔽角落的大秘密。

    傳說(shuō)里都說(shuō)徐風(fēng)陽(yáng)踏入碎虛境然后成神而去。這個(gè)說(shuō)法并不是唯一。因?yàn)閺埑幉榈揭粋€(gè)很有趣的地方就是在荒天域里，但凡是被大多數(shù)承認(rèn)的“神”都會(huì)“離去”不知所蹤。有去“神界”的說(shuō)法最多。包括徐風(fēng)陽(yáng)。

    這就與地球上的那些關(guān)于神仙的傳說(shuō)有分歧了。神仙們雖然也有仙界等等類似的說(shuō)法?？蓞s也有“下凡”一說(shuō)。傳說(shuō)里甚至大部分都是在講神仙在凡間的事情。主角也多以凡人或者修士為主。

    而荒天域的傳說(shuō)整整齊齊的全是“成神之后就消失”的套路。統(tǒng)一得令人覺(jué)得古怪。甚至不單單人族如此，張硯從講武院里存放的一些關(guān)于妖族里妖神的傳說(shuō)也是一樣的套路。

    是荒天域里的人族和妖族都缺乏想象力呢？還是基于事實(shí)他們沒(méi)辦法胡亂臆想？

    不過(guò)對(duì)于“成神”這個(gè)說(shuō)法，張硯如今是贊同的。他也是基于之前的那一場(chǎng)殺伐的跡象。當(dāng)時(shí)萬(wàn)疆大鬼王被救的時(shí)候出現(xiàn)的人影是以光影的形式出現(xiàn)的，也正是如此才讓日月星辰旗難以鎖定目標(biāo)。這跟張硯以前用到的五錢劍的大陣虛影，以及他在神降術(shù)的情況下身后會(huì)浮現(xiàn)的神仙虛影極為相似。

    荒天域也有神仙？并且并沒(méi)有如傳說(shuō)中的那樣“消失不見(jiàn)”？

    另外，荒天域還存在一個(gè)“神域”？

    張硯一時(shí)間也沒(méi)法解答自己心頭的這些疑問(wèn)。

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