哀公問于孔子曰："大禮何如？君子之言禮，何其尊也？"孔子曰："丘也小人也，不足以知禮。

    "君曰："否！吾子言之也。"孔子曰："丘聞之，民之所由生，禮為大。

    非禮無以節(jié)事天地之神也，非禮無以辨君臣上下長幼之位也，非禮無以別男女父子兄弟之親，昏姻疏數(shù)之交也。

    君子以此之為尊敬然。然后以其所能教百姓，不廢其會(huì)節(jié)。既有成事，然后治其雕鏤文章黼黻以嗣。

    其順之也。然后言其喪算，備其鼎俎，設(shè)其豕臘，修其宗廟，歲時(shí)以敬祭祀，以序宗族。

    即安其居，節(jié)丑其衣服，卑其宮室，車不雕幾，哭不刻鏤，食不貳味，以與民同利。

    昔之君子之行禮者如此。"公曰："今之君子，胡莫行之也？"孔子曰："今之君子，好實(shí)無厭，淫德不倦。

    荒怠傲慢，固民是盡，午其眾以伐有道；求得當(dāng)欲，不以其所。昔之用民者由前，今之用民者由后。

    今之君子，莫為禮也。"孔子侍坐于哀公，哀公曰："敢問人道誰為大。

    "孔子愀然作色而對(duì)曰："君之及此言也，百姓之德也！固臣敢無辭而對(duì)？

    人道，政為大。"公曰："敢問何謂為政？"孔子對(duì)曰："政者正也。

    君為正，則百姓從政矣。君之所為，百姓之所從也。君所不為，百姓何從？

    "公曰："敢問為政如之何？"孔子對(duì)曰："夫婦別，父子親，君臣嚴(yán)。

    三者正，則庶物從之矣。"公曰："寡人雖無似也，愿聞所以行三言之道，可得聞乎？

    "孔子對(duì)曰："古之為政，愛人為大。所以治愛人，禮為大。所以治禮，敬為大。

    敬之至矣，大昏為大。大昏至矣！大昏既至，冕而親迎，親人也。親之也者，親之也。

    是故，君子興敬為親，舍敬，是遺親也。弗愛不親；弗敬不正。愛與敬，其政之本與？

    "公曰："寡人愿有言然。冕而親迎，不已重乎？"孔子愀然作色而對(duì)曰："合二姓之好，以繼先圣之后，以為天地宗廟社稷之主，君何謂已重乎？

    "公曰："寡人固！不固，焉得聞此言也。寡人欲問，不得其辭，請(qǐng)少進(jìn)！

    "孔子曰："天地不合，萬物不生。大昏，萬世之嗣也，君何謂已重焉！

    "孔子遂言曰："內(nèi)以治宗廟之禮，足以配天地之神明；出以治直言之禮，足以立上下之敬。

    物恥，足以振之；國恥，足以興之。為政先禮，禮，其政之本與？"孔子遂言曰："昔三代明王之政，必敬其妻子也，有道。

    妻也者，親之主也，敢不敬與？子也者，親之后也，敢不敬與？君子無不敬也，敬身為大。

    身也者，親之枝也，敢不敬與？不能敬其身，是傷其親；傷其親，是傷其本；傷其本，枝從而亡。

    三者，百姓之象也。身以及身，子以及子，妃以及妃，君行此三者，則愾乎天下矣，大王之道也。

    如此，則國家順矣。"公曰："敢問何謂敬身？"孔子對(duì)曰："君子過言，則民作辭；過動(dòng)，則民作則。

    君子言不過辭，動(dòng)不過則，百姓不命而敬恭。如是，則能敬其身；能敬其身，則能成其親矣。

    "公曰："敢問何謂成親？"孔子對(duì)曰："君子也者，人之成名也。百姓歸之名，謂之君子之子。

    是使其親為君子也，是為成親之名也已。"孔子遂言曰："古之為政，愛人為大。

    不能愛人，不能有其身；不能有其身，不能安土；不能安土，不能樂天；不能樂天，不能成其身。

    "公曰："敢問何謂成身？"孔子對(duì)曰："不過乎物。"公曰："敢問君子何貴乎天道也？

    "孔子對(duì)曰："貴其不已。如日月東西相從而不已也，是天道也；不閉其久，是天道也；無為而物成，是天道也；已成而明，是天道也。

    "公曰："寡人{(lán)舂心}，愚冥煩子志之心也。"孔子蹴然辟席而對(duì)曰："仁人不過乎物，孝子不過乎物。

    是故，仁人之事親也如事天，事天如事親，是故孝子成身。"公曰："寡人既聞此言也，無如后罪何！

    "孔子對(duì)曰："君之及此言也，是臣之福也。"