袁熙對想要上前驅(qū)散百姓的閻志等人搖了搖頭，示意他們不要去與百姓為難，抬頭看了眼天色，日頭高懸離天黑還有很長一段時間而兩位大師一般不到日落是不會撤案的。

    見日子還長，袁熙索性就帶著閻志等人在長安城中逛逛，順便看看長安城中百姓的生活究竟是怎么樣的。

    日落西垂，袁熙在城中轉(zhuǎn)了一圈又回到張機(jī)和華佗兩人處。兩位大師已經(jīng)在組織弟子分發(fā)藥石，并且勸慰那些今天沒能排上號的百姓，告訴他們明天再來。

    袁熙默默的站在人群之外，今天所見的一切給他的震撼實(shí)在太大，對張機(jī)和華佗兩人的救死扶傷的胸懷更加的佩服，靜靜的站在那里看著兩位大師與百姓們盤桓。

    良久之后百姓們方才依依不舍的散去，有些不愿離開的百姓就近裹著一些稻草在帳篷四周躺下等著兩位大師明日的“坐堂”，這些百姓都是住在長安城外，進(jìn)城一次不容易索性就留在城中等治好了病在出城。

    待兩位大師準(zhǔn)備收拾行囊回到住處時，袁熙迎上去恭敬的行了一禮，“兩位大師，這廂有禮了！”

    “公子不必多禮！”兩位大師相視一眼俱是微微一笑，他們行醫(yī)之時可以說是走遍了天下，遇到了形形色色的人物，有達(dá)官貴胄有平民百信有沙場悍將有飽學(xué)之士。

    袁熙雖然一身粗布長袍，但是渾身上下洋溢著的氣度又豈是一身粗布長袍所能掩蓋的。以兩位大師的經(jīng)歷和眼力，自然能猜到袁熙的身份不凡，但是卻猜不透他的真實(shí)身份而已。兩位大師都是心懷蒼生之人，在他們心里只有病患沒有高低貴賤之分。

    “在下袁熙，斗膽請兩位大師過府一敘！”袁熙對兩位大師的高風(fēng)亮節(jié)十分的佩服執(zhí)禮甚恭恭恭敬敬的說道。

    “原來是大將軍當(dāng)面，小老兒失禮了！”張機(jī)和華佗兩人神色微變不過很快就恢復(fù)平常并不以袁熙的身份而有絲毫多余的行動。

    兩位大師似乎猜到了袁熙的意思，兩人臉上帶著明悟的神色謙遜了幾句，打發(fā)弟子先回住處準(zhǔn)備明天所需的藥材自己兩人隨著袁熙前去。

    袁熙考慮到兩位大師這些日子為百姓義診十分的辛苦讓人找來一輛馬車請兩位大師以車代步，袁熙親自陪著兩位大師坐車而行。

    華佗大師是沛國譙人，張機(jī)大師是荊州南陽人，兩人以醫(yī)道相交，一個精于外科一個善長內(nèi)科都是天下聞名的大師。

    華氏家族本是一個望族，漢初有華寄、華毋害追隨高祖征戰(zhàn)有功，封為列侯，子孫襲爵，遂成為山東的高門大族。其后裔中有一支定居在青州平原國有與管寧、邴原并稱一龍的當(dāng)世名士華歆；另一支定居于譙縣以北十余里處一個風(fēng)景秀麗的小華莊，至華佗時家族己衰微，但家族中對華佗寄托了很大的期望。從其名、字來看，名“佗”，乃負(fù)載之意，“元化”是化育之意。華佗自幼刻苦攻讀，習(xí)誦《尚書》、《詩經(jīng)》、《周易》、《禮記》、《春秋》等古籍，逐漸具有了較高的文化素養(yǎng)獨(dú)尊星河。

    華佗行醫(yī)，并無師傳，主要是精研前代醫(yī)學(xué)典籍，在實(shí)踐中不斷鉆研、進(jìn)取。華佗大師少時曾在外游學(xué)，鉆研醫(yī)術(shù)而不求仕途。他性情爽朗剛強(qiáng)，淡于功名利祿，曾先后拒絕太尉黃琬征召他出任做官和謝絕沛相陳舉他當(dāng)孝廉的請求，只愿作一個平凡的民間醫(yī)生，以自己的醫(yī)術(shù)來解除病人的痛苦。他樂于接近群眾，足跡遍及江蘇、山東、安徽、河南等地，深得群眾的信仰和愛戴。

    張機(jī)字仲景出身南陽世家?guī)煆耐诿x張伯宗年輕時曾游醫(yī)四方。南陽名士何曾品評張機(jī)說其“君用思精而韻不高后將為良醫(yī)”對他的評價非常高自此聞名并被郡守舉為孝廉。

    他是處在的東漢末年連年混戰(zhàn)，“民棄農(nóng)業(yè)”，都市田莊多成荒野，人民顛沛流離，饑寒困頓。各地連續(xù)爆發(fā)瘟疫，尤其是洛陽、南陽、會稽\uff08紹興？疫情嚴(yán)重，“家家有僵尸之痛，室室有號泣之哀；”張仲景的家族也不例外。對這種悲痛的慘景，張仲景目擊心傷。

    據(jù)載自漢獻(xiàn)帝建安元年\uff08公元196年？起，十年內(nèi)有三分之二的人死于傳染病，其中

    傷寒病占百分之七十?！案型糁搯?，傷橫夭之莫救”\uff08《傷寒論》自序？。于是，他發(fā)憤研究醫(yī)學(xué)，立志做個能解脫人民疾苦的醫(yī)生。

    “上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生”\uff08《傷寒論》自序？。后世醫(yī)學(xué)者稱張仲景為“醫(yī)圣”，奉《傷寒雜病論》為醫(yī)經(jīng)\uff08唐宋以后分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部書？。從魏晉及今，一千六百多年來，一直是學(xué)習(xí)中醫(yī)必讀的經(jīng)典著作。

    兩位大師心性淡泊不慕名利不敬權(quán)貴一視同仁雖然和袁熙同車但卻并沒有因?yàn)樵醯纳矸荻薪z毫的諂媚和奉承之言，袁熙也對兩位大師濟(jì)世救民的心懷所感執(zhí)禮甚恭和兩位大師輕聲交談，只是詢問一些兩位大師治病救人中的事情，不言其它。

    兩位大師見袁熙如此也樂的與他說一些趣事，或是說一些各地的風(fēng)土人情，倒也是相談甚歡其樂融融。

    “興百姓苦亡百姓苦！”聽著兩位大師談及各地民生和風(fēng)土其中多是亂世之中百姓們的悲慘遭遇，袁熙不由的長嘆道：“自董卓造逆以來，天下分崩離析，諸侯爭雄，苦著的不是別人都是這些無辜的百姓！”

    “大將軍此語，當(dāng)為萬世警句可傳諸后世矣！”張機(jī)和華佗兩人臉上都是熟讀經(jīng)史，造詣不凡，聽得袁熙此句不由得微微聳動，臉上收起了幾分冷漠，抱拳一揖，認(rèn)真的說道，“大將軍憂民之心，讓人感佩！”{

    袁熙自嘲的笑了笑，喟然長嘆道：“與兩位大師相比，袁熙慚愧不已。大師心懷天下蒼生，以醫(yī)道濟(jì)民，以實(shí)際行動造福于天下百姓，才是真正的英雄。熙若不是俗物纏身，當(dāng)追隨兩位大師左右，濟(jì)世救民懸壺濟(jì)世！”

    袁熙此言一出華佗和張機(jī)兩人驚訝莫名，本以為袁熙對兩人的推崇只不過是隨口說說而已，沒想到袁熙既然說出這樣的話來。

    自古以來醫(yī)術(shù)都不登大雅之堂地位低下，士農(nóng)工商之中屬于百工的一種地位稍稍的比商人高一些，醫(yī)者末技也。士人雖然離不開醫(yī)匠但是又打心眼里瞧不起醫(yī)匠。兩人都不知道該如何接話，氣氛一時有些尷尬。

    良久之后華佗一聲喟然長嘆，甚為落寞，長嘆一聲道：“醫(yī)者末技也！大將軍身系天下蒼生，又豈能為此等末技所累！”

    袁熙目光炯炯的看著兩位大師，心中有一個想法正漸漸成型。一個醫(yī)匠的技術(shù)無論多高也不管他時不時常年游醫(yī)四方他能救治的病人畢竟有限，就如華佗和張機(jī)兩人。他們醫(yī)術(shù)高超常年游醫(yī)四方救死扶傷，但是還時常感嘆精力有限分身乏術(shù)致使不少亟需救治的病患錯過最佳治療時間而喪命深以為憾。

    但是如果他們能像經(jīng)學(xué)大家當(dāng)世大儒一般廣收門徒那么通過他的技術(shù)救活的病人將成倍增加。但是歷朝歷代以來雖然所有的統(tǒng)治者都知道百工工匠的人數(shù)和技術(shù)對于國力發(fā)展的重要性但是在儒家經(jīng)典的束縛下百工技術(shù)的傳承和教育一直都未能受到足夠的重視。

    袁熙心中一動，看了一臉黯然的張機(jī)和華佗兩人一眼，向著兩人長揖道：“熙有一不情之請，還請兩位大師應(yīng)允！”

    張機(jī)與華佗聞言一愣，華佗尚未有言，張機(jī)微捋長須展顏笑道：“大將軍請講，但我們力所能及的，必不敢辭！”華佗也對袁熙點(diǎn)了點(diǎn)頭。

    有了張機(jī)此話和華佗的點(diǎn)頭應(yīng)允，袁熙心中大定臉露喜色的說道：“如果兩位大師愿意留在長安，我愿意上奏朝廷請兩位大師在京師大學(xué)堂授學(xué)廣收門徒狂雷驚天訣?！?br/>
    趁著兩位大師還沒反應(yīng)過來之際，袁熙繼續(xù)說道：“世人皆以為醫(yī)者末技不足為人道也，熙卻不以為然。醫(yī)家如兵家，兵家舉措關(guān)乎國家興亡，醫(yī)家卻主宰一人一家之興盛存亡，稍有不慎，就可釀成大禍，不可不察也。還請兩位大師以天下蒼生為念，勿要推辭！”

    這是袁熙突然冒出來的一個想法，一個人的力量終究是有限的，但是如果允許醫(yī)師開堂授學(xué)廣收弟子那么情況肯定又是另一番景象。

    華佗和張機(jī)兩人面面相覷不知所措，相視半晌無語。醫(yī)者末技也一般都是私下傳授根本沒有公開授學(xué)的資格，袁熙卻提出讓屬于末技的醫(yī)學(xué)和經(jīng)學(xué)一起收徒講學(xué)公開傳播簡直是讓人匪夷所思。便是張機(jī)和華佗兩人雖然各自都收錄了一些弟子，何曾想過有一天會和那些當(dāng)世經(jīng)學(xué)大家一般收徒講學(xué)？

    袁熙看著兩位大師有些發(fā)愣的表情微微一笑道：“大師可以先考慮考慮，不必著急回答。我請兩位大師來，是有件私人的事情想請兩位大師幫忙！”

    “大將軍請講？”張機(jī)微捋頷下花白的長須笑著問道。當(dāng)袁熙提出要為他們兩人開堂授學(xué)之時，張機(jī)已經(jīng)有一些意動對袁熙的好感倍增。

    袁熙壓低了聲音輕輕的將自己的憂慮說了出來。

    張機(jī)和華佗兩人聞言輕輕一笑向袁熙保證此事包在他們身上。

    ............

    兩位大師來到袁府之中，為袁熙和甄宓兩人細(xì)細(xì)的診治了一番并且留下兩個方子交給袁熙，一個甄宓服用的一個是給袁熙服用的，并告訴他們夫妻二人按照這個藥方煎服不出三個月必有喜訊傳回。

    袁熙十分感謝兩位大師親自安排馬車送兩位大師回去并且請他們再考慮考慮自己的提議并說如果兩位大師不愿意在京師大學(xué)堂授學(xué)自己愿意資助兩位大師可設(shè)一個醫(yī)館，專門給兩位大師收徒傳業(yè)和與天下醫(yī)者交流之用。

    兩位大師表示自己會考慮考慮隨即告辭離去。

    袁熙猶不放心派人送信給甄堯讓他一定要想辦法留下兩位大師并且勸說兩位大師接受自己的邀請留在長安。

    .............

    后院之中，甄宓手上握著兩張藥方緊緊的貼在胸口上仿佛這就是她的全部，袁熙親自送走兩位大師回轉(zhuǎn)后院見到甄宓如此模樣，愛憐的嘆了一口氣，上前輕輕的把她抱在懷里。

    甄宓柔順的靠在袁熙的懷中，眼角含著點(diǎn)點(diǎn)淚水，楚楚動人。

    袁熙低下頭輕輕的吻在她光滑的額頭上，寵溺的說道：“乖，早點(diǎn)休息，今天忙了一天也累了！”張機(jī)和華佗的方子有些奇怪，要甄宓在開始服藥的七天之內(nèi)不能與袁熙行夫妻之禮，而對袁熙卻沒有這樣的要求，實(shí)在是有些讓人費(fèi)解，不過不管是什么時候，尊醫(yī)囑總是可行的！

    “夫君，這幾天我就不能陪你了，你去其它姐妹哪里吧！”甄宓抬起她那張魅惑蒼生的俏臉，低低的一聲嬌呼，紅霞爬滿了玉容，“其實(shí)你也可以去蔡家姐姐和喬家姐姐那里的！”說完臻首垂得更低了，微不可聞的說道：“母親已經(jīng)和兩位姐姐說過了，她們也是愿意的！”

    袁熙恍若未聞，愛憐的撫著甄宓絕無瑕疵的玉臉，眼中滿是溫柔，“過幾天我天天來陪你！”

    ............

    一輪圓月悄悄爬了上來，袁熙的烏丸妻子阿黛軟軟的躺在了袁熙的懷中，體會著身邊的男人帶給自己的歡快。

    阿黛本就是幽州烏丸部落的第一美人，此時經(jīng)過雨露的滋潤后，更散發(fā)出傾國傾城、顛倒眾生的驚人艷光，眉梢眼角處盡是慵懶滿足的動人風(fēng)情，嫵媚迷人至極點(diǎn)。

    袁熙摟著阿黛大手不安分的在她胸前的山巒山流連徘徊，阿黛自從跟著袁熙以后就離開了幽州來到中原，先到南皮又來到長安，舉目無親。所以袁熙對她十分的疼愛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過了其它幾位夫人，與甄宓不相上下，不管怎么說阿黛都為他生下了長子袁聰，就沖這一點(diǎn)就夠了。府中上下都知道袁熙對著胡族夫人十分的寵愛，服侍起來格外的用心。