為此，蜀山參膺門兩大書閣之一的巽天峰“莫問書閣”雖然對所有參膺門弟子開放，但是其中卻沒有一塊能夠?qū)嵸|(zhì)偷盜出來的玉簡。“莫問書閣”其中典籍群星璀璨，但是其中所能夠看到的玉簡中的內(nèi)容都是在巽天峰深處典籍母本所通過陣法之力投she到書閣內(nèi)空白玉簡上的幻影。而書閣中又內(nèi)建陣法，只要出了書閣，玉簡上的內(nèi)容就會(huì)自行消失。同樣由于有陣法之力阻隔，無法從書閣內(nèi)根據(jù)靈力投she過來的方向?qū)け舅吩凑业侥副镜乃?。?jù)傳聞也就只有歷代巽天峰首座知道法陣所在，就連一門之長也鮮有知曉。
與“問天”作為對比的“莫問書閣”，所納雖博，其中較少見不得光，所以可以面向所有門下弟子開放。大部分門中絕學(xué)都是由各脈首座對座下弟子首耳相傳的。
但這絕對不意味著“莫問書閣”就如名字一般道貌岸然——修真門派之間有門派絕學(xué)的保護(hù)主義，就是在門派之內(nèi)，各個(gè)不同師長之間也是存在各種各樣的保護(hù)主義。從掌門門下的“問天書閣”便可見一斑，這邊“莫問書閣”也好不到哪去。
不過，也是有例外的，這是后話。
話說回來，這靈石可是好東西啊，其中蘊(yùn)含靈力，周圍靈氣不足的時(shí)候，可以汲取靈石中的靈力維系修煉。靈石也是修真界最硬的流通貨幣。同時(shí)，靈石還是常規(guī)法陣、傀儡等最主要靈力來源。要知道，引氣期弟子，門派每月只提供五塊下品靈石以供ri常修煉。
不過在此次大師兄璇智相當(dāng)難得的耐心講解之后，楚云又再一次被“放養(yǎng)”了。除了開始的幾次，楚云在讀書時(shí)候發(fā)現(xiàn)不懂的地方，因?yàn)闊o法將玉簡復(fù)制或者帶離莫問書閣，楚云只能憑著記憶去請教大師兄。只是由于楚云的根基不牢，還沒有形成系統(tǒng)的修真的概念，所記住的東西，相當(dāng)一部分會(huì)出現(xiàn)偏差。
開始的一兩次，璇智還會(huì)耐心的指出楚云可能錯(cuò)誤的地方，或者是啟發(fā)讓楚云再仔細(xì)回憶。
之后的幾次，璇智通常便就會(huì)以“這些書籍所涉及內(nèi)容過于高深，還不適合楚云學(xué)習(xí)”為理由將楚云敷衍，好在這幾次敷衍歸敷衍，敷衍過后，璇智還都會(huì)列出一張內(nèi)容比較淺顯的書單讓楚云去學(xué)習(xí)。
再然后，楚云就再也找不到璇智了。楚云雖然將將踏上這條修真之路，相當(dāng)多的事情還不甚了了。但是畢竟這么大個(gè)人，也不是傻缺，多次找不到大師兄而不得之后，楚云也隱約猜到幾分，大師兄是在有意的躲著自己。
漸漸的，楚云也很少離開莫問書閣。
然而，楚云不知道的是，當(dāng)初璇智也不是有意要敷衍他，只是莫問書閣之中藏書實(shí)在是卷帙浩繁。很大一部分還是以上古文字或是異族文字書寫的。異族文字還好說，有一定的閱歷，還是能夠略懂一二的。
而上古文字，大多數(shù)則是蘊(yùn)含了深刻修真哲理以及不同威能的各式篆文。這些大多是陣法師或者制符師要學(xué)的。只是，陣法和制符作為修真一途的旁支，在如斗法、鑄造、煉丹等諸多方面都能夠提供強(qiáng)大的助臂。但是畢竟不能直接提升修為。對于大多數(shù)資質(zhì)一般的修真者而言，大半生都在和生命搶時(shí)間。研習(xí)陣法和制符之道，無異于在浪費(fèi)時(shí)間浪費(fèi)生命。而且，想要練習(xí)陣法和制符，除了名師可以給你指明一個(gè)正確的方向之外，更重要的是需要多次的練習(xí)，這些篆文都是既定的，一筆一劃只要出了一點(diǎn)點(diǎn)差錯(cuò)，整張符文甚至整個(gè)陣法可能就此報(bào)廢。
練習(xí)的原材料，能夠承載篆文的符紙、蘊(yùn)含靈力的墨，還有陣法的驅(qū)動(dòng)力——靈石。對于初級修真者還是無法承受的。隨著修為的提升，再去學(xué)習(xí)，又要從頭開始學(xué)習(xí)，低級的符篆用處已經(jīng)不大，研習(xí)到深處又是在“浪費(fèi)生命”。所以在門派世家之間，除了少數(shù)在制符陣法上有著一定天賦的后輩弟子之外，絕大多數(shù)弟子是不會(huì)鼓勵(lì)走這一條路的。至多只會(huì)作為了解，非常粗淺的介紹一下原理。
至于璇智，作為陣法宗師的何言座下的首席大弟子，對于上古篆文的理解自然早已有所小成。但是不知道楚云從哪里找來的一些如金劍文、梵字文、乾龍文等估計(jì)整個(gè)蜀山只有何言一人能夠讀懂的玄奧篆文。為了保持在小師弟心中的光輝形象，璇智就只能跑路了。
這樣的混跡于“莫問書閣”的ri子，楚云一過就是六年，只是有二三事，對于楚云一生的修真之路而言，都具有“奠基”的意義。