《孫子兵法》講的是什么？

    《孫子兵法》是華夏現(xiàn)存最早的兵書，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”和“古代第一兵書”。

    《孫子兵法》這本書雖然僅有短短六千字，但信息量卻非常大，可以說是字字珠璣。

    孫武在這本書中揭示了很多具有普遍意義的軍事規(guī)律，歸納出戰(zhàn)爭(zhēng)的原理原則，包括戰(zhàn)前準(zhǔn)備，策略運(yùn)用，作戰(zhàn)布署，敵情研判等，無不詳盡闡述，是一套非常完整的軍事理論體系。

    《孫子兵法》全書一共十三篇，分別是始計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、軍形篇、兵勢(shì)篇、虛實(shí)篇、軍爭(zhēng)篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。

    一、始計(jì)篇

    本篇講的是即出兵前的運(yùn)籌帷幄，比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，并制定作戰(zhàn)計(jì)劃。

    其中，“慎戰(zhàn)“是孫武指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的基本主張。

    因?yàn)樗J(rèn)為，兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

    “五事七計(jì)“是預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的基本要素，即道，天，地，將，法。

    七計(jì)即從雙方政治清明、將帥高明、天時(shí)地利、法紀(jì)嚴(yán)明、武器優(yōu)良、士卒訓(xùn)練有素、賞罰公正來分析敵我雙方的情況。

    “慎戰(zhàn)”、“五事七計(jì)”、“詭道十二術(shù)”等都是我國(guó)古代最早的戰(zhàn)略概念，屬“廟算”的具體內(nèi)容，作為《孫子兵法》的首篇，在一定程度可以視為孫武卓越軍事思想的高度濃縮和精辟概括。

    二、作戰(zhàn)篇

    本篇講的是戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員及取用于敵，勝敵益強(qiáng)。

    本篇繼《計(jì)篇》之后，著重分析了戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，戰(zhàn)爭(zhēng)依賴于經(jīng)濟(jì)，但會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)造成一定程度的破壞，強(qiáng)調(diào)了速戰(zhàn)速?zèng)Q的重要性。

    三、謀攻篇

    本篇講的是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守?cái)惩督怠?br/>
    孫子認(rèn)為，不戰(zhàn)而屈人之兵是用兵的最高境界，即上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

    并提出“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的卓越軍事思想。

    四、軍形篇

    本篇從敵我雙方軍事實(shí)力的強(qiáng)弱對(duì)比出發(fā)，詳細(xì)講述了如何在戰(zhàn)爭(zhēng)中靈活用“攻”和“守”兩種不同戰(zhàn)術(shù)，孫子提出，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)未滿首先要保全自己，把防御做好，是自己利于不敗之地，然后再找機(jī)會(huì)消滅敵人。

    五、兵勢(shì)篇

    本篇主要講述了兵力強(qiáng)大的基礎(chǔ)上，將帥要發(fā)揮杰出的指導(dǎo)才能，出奇制勝，積極創(chuàng)造和利用有利的作戰(zhàn)態(tài)勢(shì)，靈活地采取作戰(zhàn)方法，才可在戰(zhàn)爭(zhēng)中達(dá)到保全自己，消滅敵人的目的。

    善于用兵的將領(lǐng)必然善于順應(yīng)天時(shí)，善于利用地利，充分發(fā)揮人和。做到這三點(diǎn)，就能“所向者無敵，所擊者萬全”。

    六、虛實(shí)篇

    本篇講的是怎樣運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合、避實(shí)就虛的手段而取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的戰(zhàn)術(shù)策略，如何通過分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，以多勝少。

    科學(xué)地提出了“避實(shí)就虛”、“出其所不趨，趨其所不意”、“攻其所不守”的戰(zhàn)術(shù)原則。

    七、軍爭(zhēng)篇

    本篇講的是兩軍爭(zhēng)奪勝利的問題。

    提出“以詐立、以利動(dòng)”是軍爭(zhēng)的總體原則，“以迂為直”、“以患為利”，奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利。

    八、九變篇

    本篇講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

    戰(zhàn)場(chǎng)上的情況千變?nèi)f化，難以捉摸，因此，勝敗除了要看雙方兵力多少，更要看將領(lǐng)的指揮能力，要求將領(lǐng)在指揮作戰(zhàn)時(shí)，靈活變通，這樣方可戰(zhàn)勝敵人。

    九、行軍篇

    本篇講的是如何在行軍中宿營(yíng)和觀察敵情。孫子提出將帥要根據(jù)戰(zhàn)略原則制定作戰(zhàn)條例，以應(yīng)敵取勝。

    孫子說：凡軍隊(duì)行軍作戰(zhàn)和觀察判斷敵情，應(yīng)該注意：在通過山地時(shí)要靠近有水草的谷地；駐止時(shí)，要選擇“生地”，居高向陽；如果敵人占據(jù)高地，不要仰攻。

    這些都是對(duì)行軍作戰(zhàn)指揮偵查活動(dòng)規(guī)律的總結(jié)，全面詳盡。

    十、地形篇

    本篇講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。

    提出“夫地形者，兵之助也”的觀點(diǎn)，對(duì)地形的利弊和正確利用地形的重要性做了詳細(xì)解說。

    指出軍隊(duì)在不同地形條件下應(yīng)有不同的行動(dòng)原則，詳細(xì)論述了六種地形上的作戰(zhàn)規(guī)律分析了六種敗象，以及判斷取勝的三點(diǎn)重要因素，闡明了將帥與國(guó)君、士兵應(yīng)注意的關(guān)系。

    本篇最后提出的“知己知彼，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮”，是一個(gè)非常重要的軍事原則，是對(duì)全勝思想的進(jìn)一步闡述。

    十一、九地篇

    本篇從人的心理因素和情緒因素的角度論述如何因利乘便，利用地形，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，而獲得勝利。

    其中最重要的思想是“投之亡地而后存，陷之死地而后生”。

    十二、火攻篇

    本篇主要講述對(duì)敵作戰(zhàn)火的使用原則，包括火攻的目標(biāo)、使用火攻的條件以及火攻發(fā)起后根據(jù)戰(zhàn)況所做的兵力調(diào)配部署。

    十三、用間篇

    本篇講的是五種間諜的配合使用，詳細(xì)論述了因間、內(nèi)間、反間、死間、生間五中用間方法，點(diǎn)出了用間的精湛要義。

    更重要的是，孫子兵法不僅對(duì)軍事將領(lǐng)有用，對(duì)普通老百姓同樣有用。

    而且還非常有用，非常好用！

    《孫子兵法》不僅具有極高的軍事價(jià)值，還蘊(yùn)含很多哲學(xué)道理。

    不僅僅是運(yùn)用于軍事領(lǐng)域，還能運(yùn)用于政治、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、理財(cái)、管理等社會(huì)生活的方方面面，對(duì)普通人的為人處事提供智慧支持。

    比如運(yùn)用《孫子兵法》進(jìn)行管理。

    《孫子·謀攻》“上下同欲者，勝”意思是將帥和士卒之間要親如手足，上下同心，尤其是將帥對(duì)士卒要施以愛護(hù)：“視卒如嬰兒，故可與赴深溪；視卒如養(yǎng)子，故可與之俱死?！?br/>
    這點(diǎn)運(yùn)用到普通人管理上，就是要求一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，要主動(dòng)關(guān)心下屬的疾苦，不要高高在上，要接地氣，真正去體恤下屬，與下屬同甘共苦，愛護(hù)有加，才能服眾，才能一呼百應(yīng)，才能讓團(tuán)隊(duì)具有很強(qiáng)的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

    再如，《孫子兵法》第一篇指出：“勢(shì)者，因利而制權(quán)也?！?br/>
    如果用在市場(chǎng)中，“勢(shì)”就是上漲的、有利的大勢(shì)，在短線投資中，選擇順勢(shì)而為對(duì)投資者有利，能獲得比較穩(wěn)定的短線收益。

    再比如運(yùn)用《孫子兵法》到婚姻，首先”知己知彼，百戰(zhàn)不殆“，對(duì)對(duì)方深入的了解，然后利用自己的優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，還要會(huì)投其所好，取悅對(duì)方。

    兵者，以奇勝，以正合。

    要學(xué)會(huì)出奇制勝，利用一些小技巧和謀略給心上人制造驚喜。

    再學(xué)點(diǎn)用間，收買其身邊的閨蜜給你提供信息，通風(fēng)報(bào)信......運(yùn)用之妙，存乎一心！

    《孫子兵法》充滿了智慧和謀略，只要你能領(lǐng)悟并靈活運(yùn)用，生活、事業(yè)中的難題將迎刃而解，你必將無往而不勝！

    …………

    “《孫子兵法》不愧是華夏歷史上最偉大的兵書之一啊?！?br/>
    谷“知己知彼，先勝后戰(zhàn)，致人而不致于人的思想更是顛撲不破的軍事理論?！?br/>
    “其蘊(yùn)含的辯證法思想，對(duì)敵我、利害、勝敗等矛盾的對(duì)立和轉(zhuǎn)化，對(duì)朕的大漢來說，也有著極大的借鑒意義?！?br/>
    漢武大帝劉徹笑了笑。

    他也知道，手底下的將領(lǐng)，多多少少都是研究過孫子兵法的。

    不因?yàn)槠渌?br/>
    只因?yàn)檫@孫子兵法實(shí)在是好用啊。

    好用的東西誰不用？

    …………

    另外一片時(shí)空，大明。

    洪武大帝朱元璋和其他皇帝不一樣。

    他有點(diǎn)看這個(gè)孫武不爽。

    朱元璋不滿孟子民重君輕的思想，特意任命一個(gè)班子，負(fù)責(zé)全面清理《孟子》一書。

    而孫武的思想，他也是有點(diǎn)受不了。

    “依咱老朱看，孫武這小子的兵法就是從古代的權(quán)謀書中抽取出來胡亂湊在一起的，并沒有達(dá)到最高明的程度?！?br/>
    洪武大帝朱元璋喃喃自語道：

    “孫武曾說，不能行事仁義的，不能得到最后的勝利，這個(gè)說法是正確的，咱很贊同。”

    “但是，孫子書中關(guān)于虛實(shí)變?cè)p的部分，則顯得比較淺薄了?！?br/>
    “如果像咱這樣的皇帝，比商湯、周武還牛逼的，用兵打仗，不用跟敵人虛實(shí)變?cè)p，直接去打也一定能取勝?！?br/>
    “靠權(quán)謀取勝的，不過是一時(shí)之勝，不是真正的有德的帝王軍隊(duì)。”

    “而且，詭詐之術(shù)碰到咱，咱也讓他發(fā)揮不了任何用途?！?br/>
    “所以，能夠仁義行天下的就能無敵于天下，只依靠權(quán)謀之術(shù)的必然滅亡?！?br/>
    “看孫武的兵書跟他的行為，比如攻伐楚國(guó)來說卻不一致，所以說，孫武的書是別人教給他的，孫武這個(gè)人的能力趕不上他書中寫的水平！”

    “在咱老朱看來，也是一個(gè)空談大話的！”

    不料朱標(biāo)剛好路過，聽到了朱元璋的嘮叨，于是忍不住吐槽到：“父皇，莫非你是酸孫武？”

    “哪個(gè)混賬在說咱……”

    朱元璋剛想罵人，看到來人是朱標(biāo)，于是光速變臉，笑道：“哦，是標(biāo)兒啊?！?br/>
    “標(biāo)兒，你說的叫什么話，咱老朱能酸他？”

    “咱想說的是，咱老朱才能達(dá)到孫武書中的境界，而孫武自己卻達(dá)不到！”

    “孫武和咱老朱的成就到底誰大，不再多說吧，咱老朱酸他做甚！”

    “還有，咱老朱只是對(duì)孫武這個(gè)人有些看不順眼罷了，并非是否定孫子兵法的高明?！?br/>
    朱標(biāo)聽之，笑了笑，沒有說話。

    …………

    《孫子兵法》的軍事意義不由多說。

    哪怕是一些不喜歡孫武的人，否認(rèn)的只是孫武，而不是《孫子兵法》。

    那些違背孫子兵法理論的人得到了什么？

    比如孫子兵法應(yīng)用案例故事——明英宗妄動(dòng)開戰(zhàn)端，土木堡之變做俘虜。

    眾所周知，孫子兵法在謀攻篇中強(qiáng)調(diào)了知己知彼，百戰(zhàn)不殆。

    了解敵人，也要了解自己。

    這是孫子兵法的精髓之一。

    而明英宗的故事，就是典型的不知己，不知彼，狂妄開啟戰(zhàn)端，導(dǎo)致一場(chǎng)大敗，整個(gè)王朝由盛轉(zhuǎn)衰。

    這就是不相信孫子兵法理論的后果。

    有明一朝，明太祖朱元璋以布衣百姓起家，在元朝末年的血雨腥風(fēng)中逐漸成為一方豪杰，最后打敗各路豪杰，把占領(lǐng)中原近百年的蒙元驅(qū)逐，恢復(fù)華夏，建立大明王朝。

    明初的幾代皇帝，明太祖朱元璋自然是一代雄主。

    成祖朱棣從他開始，天子守國(guó)門，遷都在北平，他與北方草原民族數(shù)次大戰(zhàn)，導(dǎo)致蒙元?jiǎng)萘λp，內(nèi)部不斷分裂，對(duì)大明的威脅減弱。

    第五代皇帝宣宗朱瞻基，年少時(shí)就被祖父成祖朱棣帶的身邊，甚至朱棣遠(yuǎn)征漠北的時(shí)候也帶著這位圣孫，教導(dǎo)如何領(lǐng)兵打仗，所以，這位守成君王，開創(chuàng)了仁宣之治。

    明朝政治清明，百姓安居樂業(yè)，萬國(guó)來朝。

    可惜，這位太平天子僅僅在位十年，在三十八歲時(shí)英年早逝。

    更可惜的是他的兒子，英宗朱祁鎮(zhèn)長(zhǎng)在深宮，不知民間疾苦，九歲登基當(dāng)了皇帝。

    朝政有祖母張氏主持，有賢臣輔佐，繼續(xù)執(zhí)行宣宗時(shí)期的各項(xiàng)政策，社會(huì)民生都也在發(fā)展。

    可是，生在帝王家，長(zhǎng)在深宮里的小皇帝，只有太監(jiān)是他的玩伴，他信任太監(jiān)王振，依賴王振。

    到二十歲親政時(shí)，仍然事事都依靠王振。

    太皇太后張氏在的時(shí)候，王振不敢擅權(quán)弄事，張氏故去，輔政的三位老臣先后退休，這王振利用皇帝的信任，開始在朝廷內(nèi)遍植黨羽，明朝太監(jiān)專權(quán)從這時(shí)開始。

    當(dāng)時(shí)大明朝廷宦官專權(quán)，膽大妄為到什么程度呢？

    事情發(fā)生在土木堡之變的前兩年。

    太監(jiān)喜寧也深受明英宗的信任，喜寧看中了輔國(guó)公張輔家的一處田宅院子，就想搶占去，他的弟弟喜勝帶著自凈奴就去拆這處院子，自凈奴就是凈身了，但沒法進(jìn)入宮廷服務(wù)，就在權(quán)貴家當(dāng)奴仆的人，喜勝?gòu)?qiáng)拆，自然和佃戶發(fā)生毆斗，打死孕婦，一尸兩命。

    張輔到司法部門提告，喜寧反咬張輔也蓄養(yǎng)自凈奴。

    司法部門誰也不敢得罪，問題上交到皇帝圣裁。

    英宗竟然拉偏架，他赦免喜寧，讓喜勝花錢贖罪，直接行兇的家奴邊地充軍。

    張輔家的自凈奴也被充軍。

    位極人臣，四朝勛貴，托孤大臣，曾是成祖朱棣手下戰(zhàn)力第一的大將，遠(yuǎn)征安南，讓安南人臣服的軍神啊，從此只能多次任奴欺凌，忍氣吞聲的避禍。

    大明朝廷，太監(jiān)專權(quán)，在事變之前已經(jīng)是這般地步了。

    英宗稱呼太監(jiān)王振，叫王先生，喜寧只是巴結(jié)王振的奴才，張輔已經(jīng)連奴才的奴才都惹不起了，誰還能去制止王振的胡作非為呢？

    這是明朝當(dāng)時(shí)朝堂的境況，已經(jīng)不是雄主朱棣時(shí)的樣子了，甚至不是太平天子宣德皇帝朱瞻基時(shí)的樣子了。

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