雪域深處的象雄，埋藏有令人永世不墜地獄的巫術(shù)？

    象雄，是什么地方？

    永世不墜地獄的巫術(shù)？

    這綿延雄俊的藏域高原之中，不是崇奉佛法的勝境嗎？怎么還會(huì)有巫術(shù)的說(shuō)法？

    篝火噼里啪啦地燃燒著，場(chǎng)面有些冷，衛(wèi)青、齊陵生、云落、葉秋還有我，都把目光定在老謝身上，似乎都是在等他給出的說(shuō)法。

    “吳疆啊，你還要多學(xué)習(xí)才行！”

    謝秋刀看著我們幾人笑了笑，在篝火中點(diǎn)燃了一支煙，放在唇邊深深地吸了一口，嘶啞著嗓子道：“在藏域談佛法？你知道在藏域最早的佛法是什么嗎？”

    于是那個(gè)被古老歲月所埋葬的文明，就這樣隨著老謝的言語(yǔ)重新展現(xiàn)在我們面前……

    提到西藏的歷史，我們總會(huì)想起稱(chēng)霸藏地、橫行西域，與鼎盛至極的大唐帝國(guó)聯(lián)姻的吐蕃王朝。從某種意義上來(lái)說(shuō)，吐蕃確實(shí)是青藏高原有史以來(lái)最為強(qiáng)大的政權(quán)，控制的疆域廣闊程度尤勝后繼的原生勢(shì)力。

    但是，吐蕃卻不是青藏高原最早建立的國(guó)家，在吐著之前還有一個(gè)稱(chēng)霸高原的部落國(guó)家——象雄！

    當(dāng)時(shí)的古象雄王國(guó)疆域遼闊，東至丁青縣以東，西達(dá)巴基斯坦邊界，南抵印度，還包括日喀則、那曲等地區(qū)。

    傳說(shuō)中象雄王朝的歷史可以追溯到遠(yuǎn)古的一萬(wàn)八千年前左右，而實(shí)際遺存的壁畫(huà)和遺址顯示，象雄早在至少公元前二十世紀(jì)就產(chǎn)生過(guò)極高的遠(yuǎn)古文明，史稱(chēng)古象雄文明。

    在有正史記載之前，西藏高原上的象雄王國(guó)強(qiáng)大富有，古象雄文明發(fā)達(dá)先進(jìn)。

    而且，象雄是“古象雄佛法”的發(fā)祥地，遠(yuǎn)在印度佛教傳入西藏之前一萬(wàn)多年，古象雄佛法“雍仲本教”，便早已在雪域高原廣泛傳播，是藏域各部落最重要的精神信仰。

    那個(gè)神秘的、疆域涵蓋了藏區(qū)西部、北部、東部的強(qiáng)大古國(guó)象雄，以大鵬鳥(niǎo)為標(biāo)志，奉之為圖騰。

    傳說(shuō)作為千劫萬(wàn)佛之本的普賢為了教化眾生，在空樂(lè)智之法界變幻為一只神鳥(niǎo)“穹”，誕生了三個(gè)卵，從其孵化出普賢的三個(gè)化身。

    一位荒野中的牧羊人目睹了這三個(gè)賢人的誕生并稟告了象雄王。

    于是象雄王下令迎請(qǐng)菩薩的心之化身“彌彎木波”，并請(qǐng)求他作為這個(gè)王國(guó)的上師，尊稱(chēng)其為“彎郭托拉巴爾”，并將扎氏領(lǐng)地彎隆銀城賜封給他。

    從此，佛法便在象雄弘揚(yáng)開(kāi)來(lái)。

    古象雄佛教發(fā)源于中亞的古象雄“岡底斯山”和“瑪旁雍錯(cuò)湖”一帶，是古象雄王子“辛饒彌沃如來(lái)佛祖”——釋迦牟尼佛前世“白幢天子”的師父，所傳教的如來(lái)正法。

    這被稱(chēng)為西藏最古老的象雄佛法，是以顯宗、密宗、大圓滿的理論為基礎(chǔ)，以皈依三寶為根本，濟(jì)世救人，導(dǎo)人向善，有著自己圓滿成佛竅訣的佛陀教育。

    古象雄佛法在古象雄傳統(tǒng)文化中居于最至高無(wú)上的位置，是西藏本土最古老的佛法，也是人類(lèi)歷史上最古老的佛法，更是一切佛法的總根源。

    而象雄人的雍仲本教、文字等如同江河之水、淵源流長(zhǎng)，深刻影響了吐蕃以及后來(lái)西藏社會(huì)的各個(gè)方面。

    甚至直到象雄王朝滅亡，象雄的國(guó)教“本教”，依然深刻地影響著青藏高原的吐蕃王朝，據(jù)《吐蕃王統(tǒng)世系明鑒》記載：“自聶赤贊普至墀杰脫贊之間凡二十六代，均以本教護(hù)持國(guó)政?！?br/>
    到吐蕃第八代贊普“直貢”時(shí)，每位贊普身邊都有一名稱(chēng)為“古辛”的苯教高僧，處理宗教祭祀事務(wù)，頭巾插有鷹翎，身著白猞猁或者狼皮襖，并有虎豹皮毛裝飾，在宮殿中獨(dú)自坐在贊普的右邊。

    在古辛未發(fā)言之前，贊普不得發(fā)布命令，處理政務(wù)，貴族與王室成員爭(zhēng)先修建稱(chēng)為“賽康”的苯教神殿，以證明自己信仰的虔誠(chéng)。

    直到今天，今天藏族人的習(xí)俗和生活方式，比如轉(zhuǎn)神山、拜神湖、插風(fēng)馬旗、插五彩經(jīng)幡、刻石頭經(jīng)文、放置瑪尼堆、打卦、算命，都是本教的神秘遺俗。

    而雍仲本教的經(jīng)典《甘珠爾》，其實(shí)就是藏族一切歷史、宗教和文化的濫觴與源頭。

    古象雄佛法在藏域中的地位，可見(jiàn)一斑。

    不過(guò)在謝秋刀的說(shuō)法中，在“雍仲本教”之前，其實(shí)藏域還有原始苯教的說(shuō)法，據(jù)說(shuō)在一萬(wàn)八千年前，比“幸饒彌沃如來(lái)佛祖”降世還要早的時(shí)代，藏地就已經(jīng)有“魔本”和“贊本”等原始的“本”在象雄活動(dòng)，苯教的巫師為民眾禳解災(zāi)禍，祛除病邪，擁有眾多的信徒。

    不過(guò)在經(jīng)過(guò)辛饒彌沃佛改造原始苯教，創(chuàng)建新的“雍仲本教”并且與印度傳來(lái)的佛教相融合之后，原始苯教便在藏地慢慢地消亡了，至今只能在最為偏遠(yuǎn)的山區(qū)，才能夠見(jiàn)識(shí)到一點(diǎn)點(diǎn)苯教巫師的“奇術(shù)”。

    而謝秋刀所說(shuō)的“永世不墜地獄”，也已經(jīng)隨著苯教消亡在歲月的長(zhǎng)河中，它的原理究竟如何，是否有令人起死回生的神力，后世已經(jīng)無(wú)法得知。

    但是，這個(gè)巫術(shù)的表現(xiàn)形式，通過(guò)一個(gè)故事得以保存下來(lái)，我們可以透過(guò)那個(gè)玄奇的傳說(shuō)，一窺這門(mén)異術(shù)的面貌……

    傳說(shuō)在釋尊尚未誕生的那個(gè)時(shí)期，未曾教化的魔王“阿蒙曲波”被驅(qū)逐到巨大的黑暗之中，因?yàn)樗笆涝炷鹾蛺喊l(fā)邪愿之因，來(lái)到古天竺邊境，身披人皮，手持金剛杵和法鈴，蠱惑人心，游說(shuō)雍仲苯教是謊言，故眾生應(yīng)信佛。

    魔王說(shuō)他有成佛之法，如想成佛，必須拜他為師。

    而前來(lái)拜師學(xué)法的僧侶，幾乎全是藏地一帶有名的高僧大德，阿蒙曲波隨后將拜他為師的弟子們帶領(lǐng)到了一個(gè)“凡人無(wú)法到達(dá)的地方”。

    經(jīng)過(guò)秘術(shù)的加持，阿蒙曲波令他的弟子們?nèi)窟_(dá)到了“永恒不墜”的境界，最終率領(lǐng)他們遠(yuǎn)離塵世而去，在未知的外域中積蓄黑暗的力量，意圖顛覆佛法世界。

    魔王的異動(dòng)、無(wú)數(shù)的大修行者失蹤，引起了辛饒米沃佛祖的注意，于是他派遣自己的弟子下凡查探，其中“神子”丹巴多噶爾，被加持為苯教始祖辛饒米沃的化身，最終托生為釋迦牟尼，降服了阿蒙曲波。

    之后，魔王所有的法器，全都被“釋迦摩尼”以伏藏的形式，埋在了人世間最陰暗深沉的角落。

    傳說(shuō)中的成佛之法，也被一同銷(xiāo)毀。

    巨大的黑暗、身披人皮的魔、金剛杵和法鈴、成佛之法……

    冥冥之中似乎有一種指引感，我的思緒不停地將故事的細(xì)節(jié)重現(xiàn)，好似抽絲剝繭般從其中抽離出幾個(gè)模糊的名詞——我有一種預(yù)感，那永世不墜地獄的秘密，就藏在這個(gè)故事里！

    但是這個(gè)故事太過(guò)離奇，年代久遠(yuǎn)到足以將一切秘密埋葬的程度，而其中更出現(xiàn)了佛祖、魔王一類(lèi)的神明，這已經(jīng)不是故事了，這完全就是神話！

    我本能地想要相信這個(gè)故事，然而理智告訴我，這一切都太虛無(wú)縹緲。

    “嗤！”

    謝秋刀彈出手里的煙頭，一道紅光在夜空中劃過(guò)一道弧線，落在了篝火堆里。隨后他轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，似笑非笑地看著我：“吳疆，你是不是不相信？”

    我看著老謝，沒(méi)說(shuō)話，只是凝重地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

    謝秋刀用一種極富深意的眼神看了我半天，半晌才道：“開(kāi)啟伏藏的鑰匙，還有永世不墜地獄的秘密，已經(jīng)由佛陀他老人家交給你了，如果你自己悟不到，我是沒(méi)辦法幫你的?！?br/>
    他的語(yǔ)氣帶著一絲嘆息的意味，但最后卻沒(méi)有再繼續(xù)解釋什么。

    然后我便看見(jiàn)他搖著頭，灑然一笑，隨后起身走近烤架，手中開(kāi)始翻動(dòng)烤肉：“恩——這肉烤的太美了，火候已經(jīng)到了！來(lái)，衛(wèi)青，來(lái)一塊！”

    “云落姑娘，這一串最鮮，專(zhuān)給你留的！”

    ……

    老謝分發(fā)著烤架中的烤肉，肉質(zhì)熟透的純粹香氣，被冷風(fēng)吹得彌散開(kāi)來(lái)，空氣中濃郁的肉香飄蕩在營(yíng)地四周。

    而且他似乎興致很高，甚至還說(shuō)要給我們唱一首從古象雄時(shí)期流傳下來(lái)的起源民歌：

    “夏卡木其的屋頂上，有只遠(yuǎn)古的大鵬鳥(niǎo)，大鵬上身白來(lái)**黑；”

    “上唇猶如翠玉一般，下唇猶如黃金一般，兩眼閃光如明珠；”

    “翅膀的羽毛二十八，恰似天上二十八宿，尾巴的羽毛十二根，猶如一年十二個(gè)月……”

    謝秋刀一邊分烤肉，一邊縱聲放歌，而且他歌唱的音調(diào)古樸而莊嚴(yán)，仿佛在吟唱最為古老的史詩(shī)，又好似在歌頌偉大的傳奇……

    但奇怪的是，我卻從他的歌聲中聽(tīng)出了一絲熟悉的腔調(diào)，那種艱難晦澀的節(jié)奏、古老的韻律，都讓我不得不想起東海上發(fā)生的一切——

    徐巿的吟唱、影丸的祝禱、甚至是衛(wèi)青敲擊青銅門(mén)的節(jié)奏！

    像，太像了！

    那一刻，我的腦海中電光火石般劃過(guò)無(wú)數(shù)的畫(huà)面，緊接著整個(gè)人便好似失去了動(dòng)彈的能力，只能緊緊捏著手中穿著烤肉的鐵簽，一直捏得指節(jié)寸寸發(fā)白。

    我感覺(jué)自己好像洞悉了什么驚天的秘密，心中不自覺(jué)地傳來(lái)一股惶恐不安，甚至我能感覺(jué)到一層細(xì)密的冷汗，都已經(jīng)從我的額頭上漫了出來(lái)。

    帝俊部落的圖騰，是一只從九天之上降臨的玄鳥(niǎo)，而象雄王朝的圖騰，是大鵬鳥(niǎo)，大鵬鳥(niǎo)！

    再想想那浮在海面、綿延數(shù)百公里的祖洲，內(nèi)部的空間極為廣闊，而且還具有明顯的生物結(jié)構(gòu)，不正像是一頭巨大的鯤魚(yú)？

    “鯤鵬、鯤鵬……”

    我喃喃地念叨著，一個(gè)是不知幾千里般廣大的鯤魚(yú)，一個(gè)是翼若垂天之云的大鵬鳥(niǎo)，究竟是鯤魚(yú)化而為鵬，還是大鵬化為鯤魚(yú)？

    東海與西藏，

    帝俊與象雄，

    這兩個(gè)相隔萬(wàn)里的文明，背后究竟有什么樣的秘密與關(guān)聯(lián)？